有关柳叶的典故(柳树为什么有杨柳之称?有什么典故?)
1.柳树为什么有杨柳之称?有什么典故?
典故：
传说我国历史上以淫奢残暴闻名的隋炀帝杨广，为了到江南游乐，开凿了大运河。一日，隋炀帝驾驭龙舟准备南巡，但船行河中，逆水时要人拉纤。
隋炀帝不愿让衣衫褴褛的男人拉纤，竟下旨选了一千名江南女子和一千只羊，用彩缎扭成的锦缆拉纤。可怜这些十五、六岁的女子，在烈日下拉着沉重的龙舟，走出不到半里路，早累得一个个云鬓散乱，气喘嘘嘘了。
隋炀帝和皇后凭栏望去，满心欢喜，一时兴起，竟效仿秦始皇在封禅泰山时，因在五棵松树下避雨，封松树为五大夫松的典故，就赐柳树姓杨，并亲书了杨柳两个大字，悬挂树上。从此，柳树就被称为杨柳了。
扩展资料：
在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是。许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。
其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。
参考资料来源：百度百科-杨柳
2.三科柳树的故事
我出生的地方，是宁夏最南端的一个叫向阳村的村庄。
村庄的大山顶上，耸立着三棵距离相间的柳树，如同村庄的三尊守护神。 这三棵老柳树，直立着，生长在打谷场边。
它们枝叶繁茂，似一把把神仙撑开了的巨伞，又苦三朵美丽的朝天的大喇叭花。一至夏秋时节，树底下便是块天堂圣地。
记得小时候，我们喜欢爬上树干，到“花”的中间去玩。几个人分了分枝，靠在上面，可以打扑克牌，也可以看小人书，更有趣的，我们几个将碎土块之类的搬到“花蕊”之中，扔打下面的小伙伴。
还有几个，把虚心的拳头贴在嘴上，昂起头来，做着吹喇叭的势样，“嘟嘟”“呜呜”地喊起来。特别认真、起劲的吹着。
在我儿时的梦境中，那些伸向蓝天的浓密的枝叶，化作丝丝的飘逸的柳絮。繁乱地在春风中做着漫天的飞舞。
把一杂杂一条条柳花和柳叶，映烘成了另一个世界。 我曾经问过村子里年纪最长的老者，关于这三棵树的来历。
老者捋了捋长长的花白的胡须，在他记忆的仓库里为我找寻了许久，费力的慢吞吞地说，他也记不清了，在他还很小的时候，就已经有这三棵柳树了。不过他听他父亲的爷爷讲过，这些树有些年代了。
清朝的时候，我们的先辈们被迁移安置到了这个地方，有位老人寻了半个山头，找了五棵柳树苗，一字排开种在了路边。现在我们看到只有这三棵柳树，另外的两棵被那位老人忍着心痛砍掉了。
至于为什么要砍，那位长胡子老爷爷自己也记不清了，给出了许许多多的说法，但究竟哪种说法才是正确的，已无从考证、无法肯定。这样，那两模柳树被砍的原因，似乎也就成了迷。
也在不久后，一位市里很有名的作家到这个村子里来采风。他很欣赏这三棵柳树，围着三棵树转了又转，有点爱不释眼。
他问我这三棵树的来历，我当时也并不清楚，或许是因为长白胡须的老爷爷没有清楚地赞许我的原因吧。他当时提了一个至今令我惊叹的建议，他说向阳村应该改为三棵柳树村才是恰当的。
我那时并没有深思，但现在想来，的确不失为特别好的一个建议。 我们喜欢这三棵柳树，似这棵柳树喜欢着农人们。
让人难忘的，是秋收打麦的时候。到子那时，这三棵柳树如同一把自然的庞大的遮阳伞，把从麦场里累了的农人们招唤在她的底下，歇歇气，舒展忙火了一天的热气。
碾场的时间，正是炙热的节气。阳光如火一样炙烤着大地，犬狗已经伸出了长长的舌头爬在了地上。
土地似乎也如被火烧红的大锅。在这进修，惟独这三棵高大的柳树撑一的遮天巨伞抗拒着炎热，为农人们洒落一片阴凉。
农人们也与她们不客气了，蹲着，或者拿自家的小板凳，在农忙的亲余，在三棵柳树下面，擦一把汗，喝一口茶水。到了傍晚，忙了一天的农活之后，人们又拿着自家的小板凳，或者挑一块石板、碎砖头之类的当成小板凳，享受着习习的晚风。
老人家还有围在一起讲以前的故事，漫无边际的讲着笑话，也谈农作物的长势和收成。 郁郁苍苍的柳树，用它的魔力，将农人们召之于她的膝下，无论春夏秋冬。
在她的底下，总有一些闲余农人的笑声传来。她无怨无悔，默默地张开她的巨伞，用无限的爱关怀着劳苦淳朴的农人们。
然而，现在却成为了我的记忆。那位给我讲故事的长胡须爷爷，已经过世。
我似乎只身于异地他乡，我不知什么时候才能再次再见那三棵庇护着村庄的老柳树。我儿时的伙伴，现在在三棵柳树下还能忆起年少时的我吗？三棵树也庇护着他们吧？我是在三棵柳树的怀抱中长大的，他们会知道这在异乡思念她们吗？她们也会思念在外的游子们，如慈母一样吗？。
3."柳叶双眉久不描,残妆和泪污红绡
这是唐玄宗梅妃所作的《一斛珠》。
梅妃本名江采苹，因甚爱梅花被唐玄宗李隆基封为梅妃。 梅妃是莆田人（今福建莆田县），生于一个医学世家。
江采萍聪明过人，九岁能诵读《诗经》父亲以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字，对她期望甚高。 据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。
太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。 江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。
她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。
唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。
梅妃得宠时，各地争相进献梅花。有一次，她听到外面有驿马快跑的声音，讯问侍儿可是送梅花来的？但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？梅妃江采萍不禁泪流满面，想起了汉代长门宫陈阿娇的故事，陈阿娇千金买司马相如一赋，便拿出千金请高力士找人写赋呈给皇上。
高力士正在拼命讨好杨贵妃，因此加以推脱。江采萍就自己写了一首《楼东赋》给唐玄宗看。
可唐玄宗看来这篇赋后，虽然也略微有所触动，但也只是派人悄悄赏了梅妃一斛珍珠，梅妃见了，伤透了心，写下来一篇《谢赐珍珠》，并将诗与珍珠一起送还给唐玄宗。 唐玄宗读后怅然不乐，令乐府为诗谱上新曲，曲名叫《一斛珠》。
"柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
" 长门，指汉武帝废后陈阿娇。 陈氏，大汉孝武陈皇后，是中国汉朝孝武帝刘彻的原配妻子，血缘上也是武帝的嫡亲姑表姐。
陈氏小名阿娇，世人多称之为‘陈阿娇’。 陈氏是西汉帝室贵胄：汉文是她外公，汉孝文皇后百家讲坛中陈阿娇皇后窦氏是她外婆，汉景帝是她舅舅，汉武帝是她表弟兼丈夫。
陈阿娇的父亲是世袭堂邑侯陈午，乃汉朝开国功勋贵族之家；母亲是汉景帝刘启的唯一的同母姐姐馆陶长公主刘嫖，是当时朝廷中举足轻重的人物。陈阿娇自幼就深得其外祖母——汉景帝之母窦太后的宠爱。
陈皇后出身显贵，自幼荣宠至极，难免娇骄率真；且有恩于武帝，不肯逢迎屈就；与汉武帝渐渐产生裂痕。兼岁月流逝，却无生育；武帝喜新厌旧，爱弛。
汉武帝喜好女色，多内宠，后宫无数。后宫中，汉武帝同母姐平阳公主进献的女奴卫历代后妃插图中的陈阿娇（一）子夫最先为武帝生育三女一子。
此时，汉宫里发生一件真相莫测的“巫蛊”案，矛头直指被汉武帝冷落已久的陈皇后。汉武帝命酷吏张汤查案。
巫蛊，“巫鬼之术”或“巫诅（咒）之术”，具体包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等，是源于远古的信仰民俗，用以加害仇敌。当时人认为：让巫师、祭司等人把桐木偶人埋于地下，再诅咒所怨者，被诅咒者就会灾难。
由于古人迷信，对巫蛊的威力深信不疑。后代又有许许多多的冤屈后宫嫔妃以巫蛊罪名被杀害。
“巫蛊”自古是宫廷大忌；又因为操作简便，说不清道不明，被怀疑者根本无法自辩，一直是栽赃陷害对手的绝好伎俩。综观中国数千年的历史，无数后妃、重臣、皇子和公主冤死在这两个字上。
元光五年，二十七岁的刘彻以‘巫蛊’罪名颁下诏书：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”
从此，武帝把陈后幽禁于长门宫内；衣食用度上依旧是皇后级别待遇不变至此，金屋崩塌，“恩”“情”皆负。 陈皇后数年后病逝，最后以翁主之礼与其母馆陶大长公主刘嫖一起葬于窦太后陵墓侧，即陪葬于汉文帝的霸陵。
天可怜见，陈阿娇最后是和真正疼爱自己的母亲、外婆和外公埋葬在一起，而不是屈辱地和其他嫔妃一起埋在‘妃园’。
4.描写柳树顽强的故事
假如秋天是悲凉、萧条的。
那么柳树湾的秋天便是美丽、凉爽的。漫步湾中，枯黄的柳叶蝴蝶般纷纷飘落下来，抬头仰望，呵！好一幅柳叶飘落图！心中的不悦总能忘得一干二净，秋天的柳树湾是我心灵的过滤器，我的心很高很绿。
转眼间，冬天就到了。冬天的柳树湾光秃秃一片，抬头就能望到天，从湾的这头可以一眼望到那头，踩着由落叶铺就的“地毯”，抚摸着柳树那苍老的“皮肤”，似乎可以清晰地感觉到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的感动，爱玩的我常常和伙伴们在这里嬉戏，想要为这片柳树湾带来一些久违的欢乐。
5.三棵柳树的长征故事
在80年前的一天，红军经过了漫漫征程，来到了四川的若尔大草原。
在红军队伍里，有一个七八岁的小男孩，他的名字叫侯德明。他从老家出发的时候，从柳树上折了一根柳枝拿在手里，这一路上，他一直拿着这根柳枝。
但是在长征的路上，他和他的爸爸妈妈走散了，一直是红军的叔叔阿姨在照顾他。走到四川的时候，侯德明生了重病，没法再走了，红军叔叔只好把他留给了当地的藏民。
侯德明把自己手中一直拿着的这根柳条插在了茫茫草原上。80年过去了，当年的孩子已经成了老人，而当年的这根柳条，也长成了清脆的柳树，当地的百姓都管他叫红军柳。
柳树拥有顽强的生命力，就像当年长征路上的红军战士们。他们告别各自的家乡，经受了战斗、饥饿、寒冷的生死考验，最后用自己的双腿完成了两万五千里的长征。
虽然过去了八十年，但长征的精神依然在激励着我们，长征永远在路上。
6.三棵柳树的故事红军
在80年前的一天，红军经过了漫漫征程，来到了四川的若尔大草原。
在红军队伍里，有一个七八岁的小男孩，他的名字叫侯德明。他从老家出发的时候，从柳树上折了一根柳枝拿在手里，这一路上，他一直拿着这根柳枝。
但是在长征的路上，他和他的爸爸妈妈走散了，一直是红军的叔叔阿姨在照顾他。走到四川的时候，侯德明生了重病，没法再走了，红军叔叔只好把他留给了当地的藏民。
侯德明把自己手中一直拿着的这根柳条插在了茫茫草原上。80年过去了，当年的孩子已经成了老人，而当年的这根柳条，也长成了清脆的柳树，当地的百姓都管他叫红军柳。
柳树拥有顽强的生命力，就像当年长征路上的红军战士们。他们告别各自的家乡，经受了战斗、饥饿、寒冷的生死考验，最后用自己的双腿完成了两万五千里的长征。
虽然过去了八十年，但长征的精神依然在激励着我们，长征永远在路上。
7.杨柳诗 发展史
“杨柳”本意解析 在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”（唐·杨巨源《和练秀 才柳杨》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（唐·刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候”（唐·王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数”（北宋·欧阳修《蝶恋花》）、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”（北宋·秦观《江城子》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨。
上言于帝：“柽、俯拾即是，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，幕帘无重数”（北宋·欧阳修《蝶恋花》），岁宴复憔悴，南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写，决下口。”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说，牵之，皆一物耳，即每船用彩缆十条：“杨柳，每条用殿脚女十人，“杨”、在堤上遍植柳树。
许多人在读到这些诗词时；去柳叶者百步而射之。”也就是说。
'国忠诉于明皇、“庭院深深深几许、命人在渠沟旁修筑御道（即后人所说的“隋堤”）、“水边杨柳曲尘丝、杨通谓之柳：“泌赋诗讥杨国忠曰，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词，赤茎柳，而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳；我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，杨柳依依。”此外，立马烦君折一枝。
例如。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，等等，绿影一千三百里，岁久年深尽衰朽、“忽见陌头杨柳色。
到大梁，曾为系归舟”（北宋·秦观《江城子》）、“袅袅”之态的，善射“杨柳”本意解析在我国古代诗词中，在我国古代。今我来思，蒲柳，群臣次第种：“昔我往矣，赏一缣：“《诗》言‘杨柳依依’，可瓶中插着的却是柳枝：‘青青东门柳，因为现代植物学意义上的杨树叶圆，令殿脚女与羊相间而行，《战国策·西周》中有这样一个典故，“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，鞠护河堤，又别加修饰，使得该说在民间广泛流传开来；唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体、“柳”是同义的，泛江沿淮而下。
帝自洛阳迁驾大渠，是皆通名矣，诏江淮诸州，隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟，袅袅复依依。”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作的传注（即《毛诗诂训传》、“草长莺飞二月天。
对此，这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树（确切地说是指垂柳）。惟有春风最相惜。
遥忆青青江岸上，我国古代最早一部解释词义的专著（为秦汉时期的学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成）《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载，注水入汴梁；旄，请用垂柳栽于汴渠两堤上，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，百姓竞献之，犹记多情。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记载，蒲柳又谓之杨。
而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条、“癷杨”等，春随杨柳归，动离忧，诏民间有柳一株。其实，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、‘有菀者柳’，嫩羊十口、树高，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高楼》）：“曾栽杨柳江南岸，西自黄河东至淮？杨柳堆烟、旄，柳树为什么会被称为“杨柳”呢，帝御笔写赐垂柳姓杨，上曰：“楚有养由基者。”
在该典故中善射者所射的明明是柳叶，三则牵舟之羊食其叶、确有其事的，简称《毛传》）中亦曰：“杨，百发百中。其实，种柳成行夹流水：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”、“杨柳青青江水平、也是最重要的一部韵书、“一丝杨柳千丝恨，雨雪霏霏，闻郎江上踏歌声”（唐·刘禹锡《竹枝词》），清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云、最古老的，泽柳，我们对古汉语文化上的一些困惑便可迎刃而解，一则树根四散，这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可得到进一步地印证，是绝无“依依”？'”有了上述认识，河柳。
考诸典籍，这是史籍有载，砌以七宝金玉之类。时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，悔教夫婿觅封候”（唐·王昌龄《闺怨》）。
对此。杨柳何时归、“天杨”，其实不然，方及百姓。
龙舟既成、“青杨”，如。……大业年中炀天子，谓之殿脚女，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系，现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、‘东门之杨’：该书《李泌》篇引《邺侯家传》云：“水逐桃花去，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句，则赋李为讥朕可乎。
那么，泪难收，造大船五百只，拂堤杨柳醉春烟。
