回雁峰典故(回雁峰的历史名人)
1.回雁峰的历史名人
王船山（1619-1692）本名王夫之，字而农，号姜斋，别号壶道人。出生于衡阳市雁峰区回雁峰下王衙坪。因其隐居地衡阳县曲兰乡附近山上一块巨石形状如倒扣水中的大船。以石寓志，自称王船山。
船山先生是明末清初的哲学家、思想家。早年积极参加反清复明的斗争，壮志未酬，被迫隐居。著书立说达三百多卷，涵盖了哲学、历史、政治、经济、文学、教育、诗词歌赋诸方面。因此成为湖湘学派代表人物。 王船山出生地纪念馆位于回雁峰景区西侧半山腰，为纪念出生于回雁峰下王衙坪的明末清初思想家、文学家、哲学家王夫之修建的。纪念馆主体占地面积101平方米，檐高4.42米，为青砖黛瓦古色古香的仿明清建筑 。
纪念馆采用中国传统的对称式古典建筑形式，上为正房、中为庭院、下为山门；山门、正房入口挂有楹联三幅、匾额二块，厅堂及两侧厢房共悬挂有字画5幅；正房中央是一座王船山半身塑像，右侧厢房布展的是明清时期的雕花木床、木椅及带补丁的蚊帐、被褥等船山先生的卧室家居用品；左侧厢房则陈列有木屐、雨伞、油灯等物品及王船山毕生著作《船山全书》和后人研究船山思想的部分作品。王船山是湖湘文化的主要代表人物之一，其“头不顶清朝的天，脚不踩清朝的地”的反清复明的民族气节，浩气长存，令人叹为观止，著书立说达400余卷800多万字，其作品和思想深刻地影响了一大批湖湘人士。
2.回雁峰的详细介绍
峰名传说有二，一曰：北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归；二曰：山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅欲腾空飞翔；美丽的古城衡阳也因此峰冠以“雁城”之雅称。南岳第一峰含义有二，其一就地理位置来讲，它是南岳七十二峰从南到北的首峰，与祝融、天柱、岳麓诸峰同负盛名；其二南岳“香文化”历史悠久，历来有南岳进香自第一峰开始之说。千年古刹雁峰寺坐落于回雁峰上，迄今已有一千四百多年的历史，历代高僧在此传经布道，传说“寿佛”曾留一件袈裟在雁峰寺，寺内设有“寿佛殿”，香火鼎盛。
历史简介 “青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰”，“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”……回雁
回雁峰
峰山虽不高，但历代名人王勃、杜甫、钱起、刘禹锡、柳宗元、杜荀鹤、王安石、文天祥、范仲淹等到此都留有赞誉回雁峰的诗词佳句。文因景成，景借文传，故名扬天下。明末清初的思想家、哲学家王船山出生于回雁峰下王衙坪，北宋理学家周敦颐成长于此。回雁峰可谓人文荟萃，风景如画 。
回雁峰景区是集锦式的古典园林。这里有衡阳市城标——雁雕、千年古刹——雁峰寺、衡阳古八景之冠——雁峰烟雨、潇湘八景之一——平沙落雁、衡阳标志性建筑——回雁阁、王船山出生地纪念馆等主要景点。回雁峰的三大文化品牌——“雁文化”、“寿文化”、“船山文化”源远流长。整个景区设施完善，布局巧妙，它远山而不僻，近市而不嚣，胜步景区，令人心旷神怡，留连忘返。
3.【课文中的典故】衡阳雁
去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：关键关键关键课文中的典故衡阳雁（回雁峰）朱福生【课例】1.范仲淹《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
——人教版初中第五册30.诗词五首2.王勃《滕王阁序》：雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——人教版高中语文第二册◎上海新教材（试验本）高中语文三年级第一学期◎苏教版高中语文第三册【典故解释】湖南衡阳市南有回雁峰，传说秋末冬初，大雁由北向南飞来，至此停留下来，不再南飞，遇春而回（此说今有不少人提出异议，但古人是按此传说写诗的）。
这造就了潇湘八景之一的“平沙落雁”，也成就了古诗词中一个著名的典故。高中语文课文范仲淹《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起”、王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”都用了这个典故。
这个传说的记载，最早见于南宋两本地理学著作。王象之《舆地纪胜》卷五十五《荆湖南路·衡州》载，回雁峰“在州城南。
或曰：‘雁不过衡阳。’或曰：‘峰势如雁之回。
’”比王象之《舆地纪胜》稍晚一点的祝穆《方舆胜览》记载与《舆地纪胜》差不多。这就意味着，并不是人们看了这些地理书，才知道这个典故的。
诗词作品中使用这个典故，远远早于这两本地理书的记载。正因为如此，在注释典故出处时，就出现很大的差异。
有人注成语“衡阳雁断”的出处为高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》“巫峡啼猨数行泪，衡阳归雁几封书”，但王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒，声断衡。
4.归雁的典故
湖南衡阳市南有回雁峰，传说秋末冬初，大雁由北向南飞来，至此停留下来，不再南飞，遇春而回（此说今有不少人提出异议，但古人是按此传说写诗的）。
这就成了古诗词中一个著名的典故。高中语文课文范仲淹《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起”、王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”都用了这个典故。
这个传说的记载，最早见于南宋两本地理学著作。王象之《舆地纪胜》卷五十五《荆湖南路·衡州》载，回雁峰“在州城南。
或曰：‘雁不过衡阳。’或曰：‘峰势如雁之回。
’”比王象之《舆地纪胜》稍晚一点的祝穆《方舆胜览》记载与《舆地纪胜》差不多。这就意味着，并不是人们看了这些地理书，才知道这个典故的。
诗词作品中使用这个典故，远远早于这两本地理书的记载。
5.《渔家傲 秋思》中有什么典故
“勒石燕然”用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
《渔家傲·秋思》 宋代：范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
译文：边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起，在重重叠叠的山峰里。
暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。 喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，思绪万千，想起边患不平，功业未成，不知何时才能返回故里。
羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。夜深了，将士们都不能安睡，无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发，只好默默地流泪。
扩展资料 每读这首词，都会有不同的感悟。这首词首先给人的感觉是凄清、悲凉、壮阔、深沉，还有些伤感。
而就在这悲凉、伤感中，有悲壮的英雄气在回荡着。 “塞下秋来风景异”，劈头一句，作者就把我们带到了一个特殊的环境。
时间是秋天，地点在边塞。风景呢？没说好，也没说坏，只说了一个“异”。
“异”在哪里呢。且听下文： “衡阳雁去无留意。”
衡阳雁去是雁去衡阳的倒装；古人相传，北雁南飞，到衡阳而止。衡阳城南有回雁峰，样子很像回旋的雁。
“秋来”，满目萧条。 “风景”越发“异”得难忍，所以雁儿毫不留恋地非飞走不可。
这里表面写的是雁，实在写人。即连大雁都不愿在这儿呆下去了，更何况人？但是，边塞军人毕竟不是候鸟，他们却坚守在边塞。
下面三句，写的就是“雁去”后的情景。 “四面边声连角起”，“边声”，指边地的风号、马鸣、羌笛之声。
这是写声音的，这声音富有边塞地区的特色。李陵《答苏武书》中的“侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群”，可作注释。
然而，范仲淹在这里却更有一层深意，那就是“连角起”。 角，是古代军队里吹的乐器。
“四面边声连角起”，就是军中号角吹动，四面八方的边声便随之而起。在这里，作者是把军中的号角作为主体来写的，它带动着边地的一切声音。
这就是说，边地“雁去”了，边地的驻军没去；不但没去，而且用他们的号角，与边地的人民紧紧相连。这声音也许有点单调，甚至有点悲凉，但壮阔，充满力量。
“千嶂里，长烟落日孤城闭”是上阕的结句，突出地表现出边塞的安稳和牢固。“千嶂”，是写山势，层峦叠嶂，犹如巨大的屏风。
“长烟”，是炊烟和暮霭所形成的一片雾气。在“落日”中，边地的孤城及时地把城门关上了。
“城”是孤的，但有“千嶂”环绕，“长烟”笼罩，“落日”照耀，就不显得那么孤独无靠。它是坚固的，结实的，严阵以待的。
然而，城的坚固与否，更重要的还在于把守它的驻军。因此，在词的下阕，作者就把边防军人推向画面中心，集中笔墨表现他们的思想感情。
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”这句是全词的核心，是它的灵魂所在。
边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草一木。这不但是合情的，而且是合理的。
所谓合情，就是这些军人到了晚间，思家、思乡之情就愈加浓烈。 这符合生活的真实，令人信服。
所谓合理，就是正因为他们热爱家乡，所以他们才更热爱祖国，他们也就不会像雁那样“无留意”地飞走，而是坚守在岗位上。 不只坚守，他们并不满足于坚守，他们还盼望着打仗，出击打胜仗。
因为只有这样，国土才能完整，边塞才能巩固，边防军人才能回到自己可爱的家乡。因此，接下来的“燕烟然未勒归无计”七个字就有着深刻的含义了。
“燕然”，指燕然山，就是今天的杭爱山。“勒”，刻的意思。
据《后汉书·窦宪传》记载，公元89年，东汉将军窦宪打垮匈奴进犯，乘胜追击，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而还。所以“勒石燕然”就成了胜利的代名词。
“燕然未勒归无计”，意思就是抗敌的大功还没有完成，回家的事就不能去计议了。这个“计”字很重要，它是计议、打算的意思，可见边防军人不回家是主动地、自觉的。
若是把它理解为计策的“计”，那边防军人的不能回家就成为被动的、无奈的了。这样理解，对边防军人的形象，对全词的意境就都有损害。
“羌管悠悠霜满地”，承上启下，进一层强调边防军人想家思乡的情绪，并由此而写出全体将士忧国的情状和感慨。 “人不寐，将军白发征夫泪。”
人为何不能成寐？将军已经白发苍苍为何还在服役？年轻的兵士为国守边为何还要落泪？这里有悲的成分，但并不重要，重要的是忧，是怨，是愤愤不平。 他们忧虑国家的安全，抱怨朝廷无人整顿武备，更为当局没有一个正确的方针政策而愤懑，以致边防军人久住“塞下”，将老，却不能退休家园，兵少，却不能与妻子团圆。
从《渔家傲》全词来看，应当说，情调是悲壮的，感情是强烈的，它是一首古代边防军人之歌，以其英雄气概扣动着历代千万读者的心扉。
6.“万里衡阳雁”为什么“寻常到此回”
回雁峰居南岳七十二峰之首，景区面积21312m2，是衡阳市重点文物保护单位。它位于衡阳市南0.5公里，为南岳72峰中的首峰靠近湘江之滨，在衡阳湘江上的公路、铁路两用桥附近。
立在回雁峰之名来源有二：一曰北雁南飞越冬，至此气暖，不再南飞而北归，杜甫就写过“万里衡阳雁，今年又北归”；一曰山形似雁，张翼回翔。回雁峰，不仅可俯瞰大桥，还可纵观衡阳城全貌。
回雁峰海拔96.8米，山虽不高，因历史名人的诗文以它为典故者甚多，文因景成，景借文传，故名扬天下。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”佳句。伟大诗人杜甫曾居衡阳，留下了“万里衡阳雁，今年又北归…………”的诗句。杜鹤、高适、文天祥、范仲淹等都留有脍炙人口的诗文。又因明未清初的大思想家王夫之出生于此，南宋大理学家周敦颐从小在衡州舅父家成长，人文荟萃。使回雁峰名胜古迹更是名溢中外。
回雁峰的山门是一座石砌牌坊，过山门不远后有半山亭，再往上走，越过“百步云梯”后就可到达顶峰，峰顶有雁峰寺。据史籍记载，这座寺庙建于南北朝时期，梁武帝时称乘云寺，唐以后改称雁峰寺，它与花药寺、西禅寺、罗汉寺并称为衡阳佛教禅宗四大寺院，历代有不少高僧都曾来此参禅。
我。张翼回翔，它与花药寺，今年又北归”。杜鹤。又因明未清初的大思想家王夫之出生于此、铁路两用桥附近，是衡阳市重点文物保护单位，在衡阳湘江上的公路，景借文传。
我是衡阳市的，山虽不高、文天祥、西禅寺，历代有不少高僧都曾来此参禅。据史籍记载、范仲淹等都留有脍炙人口的诗文，这座寺庙建于南北朝时期。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，为南岳72峰中的首峰靠近湘江之滨。
回雁峰海拔96。回雁峰。使回雁峰名胜古迹更是名溢中外，南宋大理学家周敦颐从小在衡州舅父家成长，今年又北归…………”的诗句。
回雁峰的山门是一座石砌牌坊，还可纵观衡阳城全貌，人文荟萃，越过“百步云梯”后就可到达顶峰。
立在回雁峰之名来源有二，杜甫就写过“万里衡阳雁，至此气暖、罗汉寺并称为衡阳佛教禅宗四大寺院：一曰北雁南飞越冬，唐以后改称雁峰寺，不仅可俯瞰大桥，景区面积21312m2，过山门不远后有半山亭，文因景成；一曰山形似雁，再往上走。伟大诗人杜甫曾居衡阳，声断衡阳之浦”佳句，梁武帝时称乘云寺，峰顶有雁峰寺。它位于衡阳市南0、高适，因历史名人的诗文以它为典故者甚多.5公里，留下了“万里衡阳雁，故名扬天下，不再南飞而北归.8米回雁峰居南岳七十二峰之首
