仁义木典故(古代一些关于仁义的故事,简短些!速度!)
1.古代一些关于仁义的故事,简短些!速度!
1、仁
“冯谖客孟尝君” 讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾.
2、季扎还愿
王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国.在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公.但季扎回来时，徐公竟已经去世了.季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前.
3、蒋琬
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说："杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！"
蒋琬坦然一笑，说："人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。"
4、仁义胡同
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道："千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。"
家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称"仁义胡同"。
5、林肯总统对待政敌
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说："你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们."林肯微笑着回答："当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？"一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
2.关于“仁”的历史典故
有一次，孔子的弟子向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢？”
孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”弟子恭敬地给孔子施礼，表示敬服。这时，孔子的学生子贡又问先生说：“仁德一定是很难得到的吧？我们应当怎样去培养它呢？”
孔子回答说：“培养仁德可以从头做起。比如说，工匠要做好他的活计，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。”
扩展资料：
孔子的仁义学说
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
参考资料来源：搜狗百科-孔子
3.关于仁义的故事
《战国策·国策》中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君” 讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。“孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！”
过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。”孟尝君只好回到封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。”
仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。当孟尝君被齐王贬出回到薛城时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是‘仁义重于利’啊！
4.关于仁义的故事
仁德汤王 成汤是商朝的开国始祖，是一位仁慈的君王。
他不仅爱护百姓，就连飞禽走兽，也抱有关爱之心。 有一天，汤王到野外郊游，走着走着，忽然看到一个猎人向四面撒布猎网。
猎人念念有词地祷告：“天上飞的，地上跑的，四方的兽啊，全都投到我的网里吧！” 听到这番话，汤王心中难过，叹口气：“这样捕捉动物，长此以往，鸟兽一定会灭绝啊！” 汤王不忍见生灵涂炭，便命猎人除去三面猎网，只留下一面，又改了祝祷词：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飞翔的，快快飞吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他缓缓地开口：“只有命该绝的，入我的网中吧！”这小小的举动，足以见得汤王的仁德。放生护生，减少罪业，如此才是对百姓最大的爱护啊！成汤能以仁德普及禽兽，这种精神确实值得我们赞颂。
只是因为人民已经有狩猎的习惯很久很久了，实在没有办法不猎兽。因此，成汤倡导网去三面，只留下一面网。
只有那些命该绝的，才入网中。君王这样的行为，教化了世人，不能无故地残杀生命。
同时也正是有了这样的行为和观念后，国家也才会更加的繁荣昌盛，四方归一。成汤用心良苦的行为，让我们看到了这位君主仁民爱物的高尚品德。
家长们在平时对孩子的教育中要倡导仁爱惜物的观念，但更重要的其实还有惜物的方法。就像成汤一样——四面网，去三面，还要留一面的。
应该明确，仁爱惜物要做到怎样的度。
5.知礼明理的名人故事
列举如下：
1、伯夷叔齐耻食周粟
伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的两个儿子。孤竹国王生前指定小儿子叔齐继位。他死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷认为君命不可违，要尊重父亲的决定，因此拒绝就位，并出逃外国。叔齐则认为伯夷贤德，治理国家最合适，也符合长幼尊卑秩序，因此也出逃国外。把王位让给孤竹国君的二儿子。
伯夷、叔齐互相谦让，先后出走，后来相遇。他们听说西伯侯治理的西歧国富民丰，西伯侯礼贤下士，尊长爱幼，人民懂礼仪廉耻，就商定投奔西歧。姬昌已死，武王不发丧，开始伐纣。大军供奉着姬昌（周文王）的神位，寓意此次主帅仍是文王，向孟津进发。
叔齐拽住马缰绳劝说道：“父亲去世却不安葬，这是孝顺吗？当臣子的去讨伐自己的君王，这是仁义吗？商纣固然残暴，但你以暴力治服暴力也是不对的！”武王大军没理睬这个迂腐的人，继续进军。
2、孔融让梨
孔融是东汉时期的山东曲阜人，字文举，他是孔子的第二十世孙子，他的高祖父叫做孔尚，孔尚曾经做过钜鹿地区的太守，孔融的父亲是泰山的都尉孔宙。
孔融在四岁的时候，有一天他和他的几个哥哥在一起吃梨，几个哥哥拿的是大梨吃，而孔融只拿比较小的梨来吃。
有人问孔融为什么总是拿小的让哥哥拿大的，孔融说：小孩子的食量都很小，应该吃小的，大的应该给哥哥们吃。
3、程门立雪
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颖昌拜程颢为师，虚心求教。
后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。
这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？” 这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
4、桑兰，出生于1981年2月，浙江宁波人，原国家女子体操队队员，曾在全国性运动会上获得跳马冠军。到今天为止，坚强的桑兰已经笑着度过了6年的轮椅时光。
1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤之后，默默无闻的桑兰成了全世界最受关注的人。这确实是个意外。当时桑兰正在进行跳马比赛的赛前热身，在她起跳的那一瞬间，外队一教练“马”前探头干扰了她，导致她动作变形，从高空裁到地上，而且是头先着地。
遭受如此重大的变故后却表现出难得的坚毅，她的主治医生说：“桑兰表现得非常勇敢，她从未抱怨什么，对她我能找到表达的词就是‘勇气’。”就算是知道自己再也站不起来之后，她也绝不后悔练体操，她说：“我对自己有信心，我永远不会放弃希望。”
5、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。
一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
6.谁能提供一些关于“仁义”的故事啊
《战国策·国策》中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君” 讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”
冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”
孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。
“孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！” 过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。”
孟尝君只好回到封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。
孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。” 仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。
当孟尝君被齐王贬出回到薛城时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是‘仁义重于利’啊。
7.与《诫子书》有关的名人故事
古人云：“养不教，父之过。”
说的就是家庭教育的重要性。父母是孩子的启蒙老师，更是子女一生的老师，其言传身教对子女的成长至关重要。
在我国古代，人们的理想人生模式是“修身、齐家、治国、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要内容，齐家则是家庭教育所要达到的理想目标。
重要人物的一言一行，对国家、对社会都具有很大影响力，其教育子女之道，便成为人们家庭教育的重要参考模式。历史名人诸葛亮教育子女俭以养德就留下了教育子女的典型案例。
三国时期，西蜀丞相诸葛亮一生忠心辅佐刘备、刘禅两代帝王，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮晚年得子，取名瞻，字思远，希望自己的儿子“志存高远”。
诸葛亮非常喜爱这个小儿子，但同时又对他的成长充满了担忧。他在给哥哥诸葛瑾的信中说：“诸葛瞻今年八岁了，十分聪慧可爱，但我又担心他过于早熟，最后成不了大器！”可见，诸葛亮十分重视子女的早期教育问题。
诸葛亮虽高居相位，却一生俭朴，他在给后主刘禅的上表中说道：“我在成都有桑八百株，薄田十五顷，此外别无积蓄，而这些也足够家人使用了。我保证在我死后，家里家外都不会留有多余的财产，不辜负陛下对我的厚恩。”
诸葛亮亲自履行着“俭以养德”的做人准则，也希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。他在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
后来，诸葛瞻拜骑都尉，翌年出任羽林中郎将，后来又升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射，并兼任军师将军。
8.举几个关于“仁义”的历史故事（写作文用的）
《战国策·国策》中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君” 讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”
冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”
孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。
“孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！” 过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。”
孟尝君只好回到封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。
孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。” 仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。
当孟尝君被齐王贬出回到薛城时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是‘仁义重于利’啊！ 司马光小时候“砸缸救人”的故事！充分体现出孟子的“性本善”说当中所谈到的“人皆有‘恻隐之心’”这观点，这也是孟子所主张的“仁”的具体表现！ 仁义是中国自古传承下来的一项美德。
早在春秋时期就发生了一件看似仁义而又荒唐的事情。 宋国本是一个弱小的国家。
但宋襄公与齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王并称为春秋五霸，这到底发生了什么呢？原来齐国爆发了易牙之乱、王位之争。齐桓公有六个儿子，齐桓公怕自己死后诸子争位，就将其儿子公子昭（后来的齐孝公）托付给宋襄公，视为太子。
等到齐桓公去世后，易牙、竖刁、开方三个大奸臣废掉齐桓公立的太子公子昭，易牙与寺人貂杀死大臣，篡夺王位。公子昭逃到了宋国。
此时宋襄公见齐国有乱，正好齐桓公身前又将公子昭托付给自己，宋襄公是个视仁义超过自己生命的人，同时宋襄公一心想成为霸主。宋国的实力不是很强大，但宋襄公认为公子昭来投奔他，这是个可利用的机会，于是便想乘机夺取齐国的盟主地位，就收留了公子昭。
宋襄公为大国齐国齐孝公复位起到大作用，自认为是件惊天动地的大事，是足够树立威信称霸诸侯的时候。可他万万没有想到，比他强大的楚国因为此事而来攻打他，双方隔着一条大河，扎营筑寨。
楚国首先发兵渡河。这时宋襄公手下一位忠臣献计，他说：“他们正在渡河，我们可以趁机放箭。”
不料宋襄公却说：“我们举着仁义大旗，怎能作此不仁义之事？”过了一阵，楚兵刚刚渡河。大臣又说：“楚兵阵未布好，我们可以趁机攻打。”
可宋襄公又指着“忠义”二字说：“我们举着仁义大旗，怎能作此不仁义之事？”说话间楚兵已经杀来，宋国大败，宋襄公差点送命。而他仍然说：“仁义总会战胜不仁的。”
