智慧海典故(佛香阁后是智慧海,这象征着什么)
1.佛香阁后是智慧海,这象征着什么
佛香阁后是智慧海：进入佛陀世界，之后就是智慧的海洋。
【北京】颐和园佛香阁智慧海
颐和园原是清朝帝王的行宫和花园，前身清漪园，是三山五园中最后兴建的一座园林，始建于1750年，1764年建成，面积290公顷，水面约占四分之三。乾隆继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝在这里改建为清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军焚毁。光绪十四年（1888年），慈禧太后以筹措海军经费的名义动用3000万两白银重建，改称颐和园，作消夏游乐地。到光绪二十六年（1900年），颐和园又遭“八国联军”的破坏，烧毁了许多建筑物。光绪二十九年（1903年）修复。后来在军阀混战、国民党统治时期，又遭破坏，1949年之后政府不断拨款修缮，1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，1998年11月被列入《世界遗产名录》。2007年5月8日，颐和园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
佛香阁：位于在万寿山前山中央部位的山腰，建筑在一个高21米的方形台基上，是一座八面三层四重檐的建筑；阁高41米，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构复杂，为古典建筑精品。上覆绿剪边黄琉璃瓦，是颐和园内体量最大的建筑。佛香阁正面挂三块金字牌匾，每层一块，自上而下：“式延风教”，“气象昭回”，“云外天香”。阁内供奉阿弥陀佛，供皇室在此烧香礼佛。佛香阁原为九层佛塔延寿塔，修筑到第八层时乾隆帝下令拆毁，仿武昌黄鹤楼改建阁楼。
智慧海：是万寿山顶最高处一座宗教建筑，是一座完全由砖石砌成的无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成。建筑外层全部用精美的黄、绿两色琉璃瓦装饰，上部用少量紫色、蓝色的琉璃瓦盖顶，整座建筑显得色彩鲜艳，富丽堂皇。尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。“智慧海”一词为佛教用语，本意是赞扬佛的智慧如海，佛法无边。该建筑虽极像木结构，但实际上没有一根木料，全部用石砖发券砌成的，没有枋檩承重，所以称为“无梁殿”。又因殿内供奉了无量寿佛，所以也称它为“无量殿”。
2.大珠慧海禅师的典故
有一次，大众中一位僧人问：“如何是佛？”大珠禅师说：“清潭对面，非佛而谁？”大家有些茫然不解。
过了一会儿那位僧人又问：“大师说什么法度人？”禅师回答说：“贫道未曾有一法度人。”问：“禅师您的本事就这些吗？”这时禅师反问道：“大德说什么法度人？”回答说：“讲《金刚经》。”
禅师问：“讲了多少座了？”回答说：“二十多座。”禅师问：“此经是谁说的？”这时僧人提高了嗓门说：“禅师您不是戏弄我吗？ 难道不知道是佛说的吗？”禅师说：“‘若言如来有所说法，则为谤佛。
是人不解我所说义。’若言此经不是佛说，则是谤经。
请大德说说看！”僧人张口哑舌，无言以对。稍许停顿后，禅师又问他：“经云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
’大德请您说说：哪个是如来？”僧人回答说：“我某人到此却迷惑了！”禅师说：“从来未悟，说甚却迷？”僧人说：“请禅师您解说。”禅师说：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜说：“愿垂开示。”
禅师解释说：“如来者，是诸法如义，怎么忘记了？”僧人说：“是诸法如义。”禅师说：“大德！是亦未是？”僧人说：“经文说得很分明，哪里来的未是？”禅师说：“大德如否？”回答说：“如。”
禅师问：“木石如否？”回答说：“如。”禅师说：“大德如跟木石如一样吗？”回答说：“无二。”
禅师问：“大德与木石有何区别？”僧人回答不出来了。过了很长一会儿，却又问道：“如何得大涅盘？”禅师回答说：“不造生死业。”
僧人又问：“如何是生死业？”禅师说：“求大涅盘，是生死业。舍垢取净，是生死业。
有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”
僧人又问：“怎么样才能得到解脱？”禅师回答：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”
僧人赞叹说：“禅师如和尚者，实在稀有啊！”向禅师再三五体投地后辞谢而去。有个修行者问：“即心即佛，哪个是佛？”禅师说：“你怀疑哪个不是佛，请你指出来看看！”修行者无言以对。
禅师说：“要是明白的话，到处都是；若是不觉悟，永远是背离难合（达即遍境是，不悟永乖疏）。”律师法明对禅师说：“禅师家，多落空。”
禅师回答说：“却是座主家落空。”法明非常吃惊地问：“怎会落空？”禅师说：“经论是纸墨文字，纸墨文字者，俱是空设于声上，建立名句等法，无非是空。
座主执滞教体，岂不落空？”法明问：“禅师落空吗？”禅师答：“不落空。”法明又问：“怎么却不落空？”禅师说：“文字等都从智慧而生，大用现前，哪得落空？！”法明说：“故知一法不达，不名悉达。”
禅师说：“律师不唯落空，兼乃错解名言。”法明脸色都变了，说道：“何处是错处？”禅师说：“未辨汉语梵语（华竺）之音，如何讲说？”法明说：“请禅师指出错处！”禅师说：“岂不知悉达是梵语邪？”（梵语Siddhārtha，音译“悉达多”，意为“一切成就”，佛之名字。）
法明虽然认错，而心里总是愤愤不平。他又问：“经律论都是佛语，读诵依教奉行，为什么不见性？”大珠禅师说：“如疯狗追扔出去的东西，像狮子咬人一样。
经律论是性用，读诵者是性法。”法明问：“阿弥陀佛有父母及姓氏吗？”禅师回答说：“阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。”
法明问：“出自哪一部经？”禅师答道：“出自《鼓音王经》。”法明行礼致谢，赞叹而退。
有个三藏法师问：“真如有变易吗？”禅师回答说：“有变易。”三藏法师说：“禅师错了。”
禅师反问三藏：“有真如吗？”回答说：“有。”禅师说：“要是没有变易，决定是个凡僧。
没听说过吗？善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如要是没有变易，三藏真是个自然外道啊。”
三藏说：“要是这样的话，真如就有变易了。”禅师说：“若执真如有变易，也是外道。”
三藏说：“禅师刚才说真如有变易，如今又说不变易，如何才是确当的呢？”禅师说：“若了了见性的人，如摩尼珠现色，说变也行，说不变也行。若不见性的人，听说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”
三藏说：“因此知道南宗实不可测。” 有道流问：“世间还有超过自然的法吗？”禅师回答说：“有。”
问：“什么法能超过？”禅师答道：“能知自然者。”问：“元气是道吗？”禅师答：“元气自元气，道自道。”
问：“若是这样，那就应该有二了？”禅师说：“知无两人。”又问：“怎么算邪？怎么为正？”禅师说：“心逐物为邪，物从心为正。”
源律师问：“和尚修道，还用功吗？”禅师回答说：“用功。”问：“如何用功？”禅师说：“饿了吃饭，困了睡觉。”
问：“一切人都是这样，跟大师您用功一样吗？”禅师回答：“不同。”问：“怎么不同？”禅师答道：“他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较。
所以不同。”律师至此无话可说。
韫光大德问：“禅师自己知道生处吗？”禅师说：“还没有死，何用论生？知生就是无生。法无离生，法有无生。
祖师说：‘当生即不生。’”光问：“不见性人，也能这样吗？”禅师说：“自不见性，不是无。
3.有谁知道云与海的故事
从前，有片海，他有天下精华的智慧，他有囊括一切的胸怀。
那片海，每天重复地工作，用自己的智慧，自己的胸怀，实现人们的梦想，维持世界的循环。 那片海，从来都是傲慢的，孤傲的他每天把眼光向着天空，从来不垂青一下面前那些对他顶礼膜拜的人们。
也就是每天的仰天，他也没发现，[img]/6000/huanghui520has/.jpg[/img] 也就是每天的仰天，他真的没发现， 但是造物是大智慧的，谁也逃不过他的捉弄， 也就是这片海，有一天发现，他仰天不是因为他高傲，是因为他喜欢看那片云， 那片云，就一直漂浮在海的面前，就一直和海一样的生活。 海发现他爱上了那片云，他爱她的纯洁，爱她的恬静，爱她的善良，爱她的温柔似水。
他不知道含蓄的云是不是爱他，可是傲慢的他无法让自己向云吐出心声， 于是，那片海每天就那么默默地看着，看着，看云的翻涌，看云的潜行， 那片海，也曾无数次在风的帮助下，向云伸出自己的手臂，但是每次，胆怯的他在离云很远的地方就收了回来，默默地流淌，默默地翻滚。 那片海，终于无法忍受这样的生活，他发誓要向云表白，可是当他再次看云，云却不知道去向了， 他以为云去了岸上，他用手拼命地拍打着岸礁，想推开他们，去看看自己心爱的云在不在，可是岸礁不是他的朋友，远处，就可以听到海的怒吼，海的咆哮， 太阳来了，他用父亲的爱抚要求海平静下来，海终于冷静，默默走开 可是当他决定要忘记那些曾经的时候，云又一次出现，他以为自己忘记了，他以为自己解脱了， 他错了！其实，那个魔咒就围绕在他的心里，就算被埋的在再深，对于痴情的海来说，都无法放下。
这一次，他终于明白，他不可能忘记她，因为她已经走进了海的心，走进了那个容纳百川的地方， 海奔腾着，冲向云，他多想挽云的手，去飞翔，到天边，到一切的尽头， 但是他的努力是徒劳的，他根本无法触到云的衣衫！ 海愤怒了，他一次次跌倒，一次次冲上去，于是，在渺小的人看来，海啸一次接着一次，巨浪一浪高过一浪。 终于，海他闭上了眼睛，因为他没有力气了，因为他没有***了，因为他成熟了，因为他在那一次次的冲击中，恍然大悟： 云是天上的云，海是地上的海，他们本来就不是一个世界，他们本来就该这么互相看着。
海永远不可能成为天上的海，就像云不能成为地上的云，海到了天空，就不是海了，而云到了地面也就不成为云。 海笑了，像个孩子，清澈的海水里，可以看到他依旧炽热的心， 于是，就这样，海每天看着云在他面前，没有奢求，就那么呆呆的看着，那种可爱的美让他陶醉，让他满足。
有一天，一个稚嫩的声音从岸边传来：妈妈，你看，海和云在一起了！另一个声音说：傻孩子，怎么可能？ 那个孩子却一本正经地说：你看啊！那里，海和天交界的地方，他们不是挽着手么？ 海哭了，那是幸福的泪水，他感谢这稚嫩的灵魂，给他以解脱，给他以宽慰， [color=#D52BD5]海记住了云说的一句话，当风起的时候云就会离开，因为他们都知道彼此都没有从对方的心里离开，不可能忘记~`~```风起时是谁也预料不到的，云和海都受伤了~~``~`[/color] 如果有时间，我就会去看那片海，那片动人的海，那片***的海， 我会坐在沙滩上，在月光下，听他讲他和他的云的故事。
4.长蛇座的典故是什么
长蛇座是希腊神话中的大英雄赫拉克勒斯的又一块丰碑。
相传长蛇座是水蛇精许德拉的化身。这条蛇精有9个头，9张嘴毒气齐喷，危害无比。
如果砍掉它的一个头，立即会长出两个头，凶猛倍增。盖世英雄海格立斯消灭了狮子精后，又与他的侄子伊俄拉俄斯一起去寻找水蛇精，为民除害。
为防止蛇精的头不断成倍长出，他们采取了一个妙法：每当海格立斯砍掉一个蛇头，伊俄拉俄斯马上用火烧焦蛇精颈部的伤口，使蛇头长不出来。凭勇气和智慧，他们终于消灭了水蛇精。
为纪念海格立斯的功绩，宙斯将这条水蛇精升上天空，每当人们看到这条长长的长蛇座时，就会怀念这位勇斗水蛇精的英雄海格立斯。 又一说为希腊传说中为太阳神阿波罗取水的乌鸦（乌鸦座）路上怠慢，而且取回了一条水蛇。
阿波罗看穿了这个骗局，把乌鸦、水杯（巨爵座）和水蛇（长蛇座）扔到了天上。这些天区地带在古代又被称为“海”。
5.20个历史上智谋的典故
其实三十六计就是三十六个智谋典故，但是我还是给你举出20例吧，有的是三十六计里的，有的是智谋成语典故。
1.风声鹤唳，草木皆兵，典出自淝水之战。2.田忌赛马，3.围魏救赵。
4.假途伐虢，典出晋侯假道于虞以伐虢（《左传·僖公二年》），晋灭虢，虢公丑奔京师，师还，袭虞灭之（《左传·僖公五年》）。5.望梅止渴，6.过五关斩六将，7.三顾茅庐，8.七擒七纵孟获，此典故成语为欲擒故纵。
9.破釜沉舟，10.暗渡陈仓，11.草船借箭，12.狡兔三窟 ，典出《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸 。
13.韬光养晦 ，典出《旧唐书·宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。” 14.完璧归赵 15.晏子使楚 16运筹帷幄，典出《史记·高祖本纪》。
西汉初年，天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会，喝了几轮酒后，他向群臣提出一个问题：“我为什么会取得胜利？而项羽为什么会失败？”高起、王陵认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地，给立大功的人加官奉爵，所以能成大事业。而项羽恰恰相反，有人不利，立功不授奖，贤人遭疑惑，所以他才失败。
汉高祖刘邦听了，认为他们说的有道理，但是最重要的取胜原因是能用人。他称赞张良说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房为张良的字）。”
17.瞒天过海 典出《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十 万大军以宁东土。
一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海 茫无穷，即向众总管问及过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求 见驾，并声称三十万过海军粮此家业已独备。
帝大喜，就便率百官随这豪民老人来 至海边。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。
豪民老人东向倒步引帝入室。室内 更是绣幔锦彩，茵褥铺地。
百官进酒，宴饮乐甚。不久，风声四起，波响如雷，杯 盏倾侧，人身动摇，良久不止。
太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则己，一 看愕然，满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家里作客，大军竟然已 航行于大海之上了！原来这豪民老人是新招壮士薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策 就是他设计策划的。18.隔岸观火 东汉末年，袁绍兵败身亡，几个儿子为争夺权力互相争斗，曹操决定击败袁氏兄弟。
袁尚、袁熙兄弟投奔乌桓，曹操向乌桓进兵，击败乌桓，袁氏兄弟又去投奔辽东太 守公孙康。曹营诸将向曹操进言，要一鼓作气，平服辽东，捉拿二袁。
曹操哈哈大 笑说，你等勿动，公孙康自会将二袁的头送上门来的。于是下令班师，转回许昌， 静观辽东局势。
公孙康听说二袁来降，心有疑虑。袁家父子一向都有夺取辽东的野 心，现在二袁兵败，如丧家之犬，无处存身，投奔辽东实为迫不得已。
公孙康如收 留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪势力强大的曹操。但他又考虑，如 果曹操进攻辽东，只得收留二袁，共同抵御曹操。
当他探听到曹操已经转回许昌， 并无进攻辽东之意时，认为收容二袁有害无益。于是预设伏兵，召见二袁，一举擒 拿，割下首级，派人送到曹操营中。
曹操笑着对众将说，公孙康向来俱怕袁氏吞并 他，二袁上门，必定猜疑，如果我们急于用兵，反会促成他们合力抗拒。我们退兵， 他们肯定会自相火并。
看看结果，果然不出我料。 19.调虎离山 东汉末年，军阀并起，各霸一方。
孙坚之子孙策，年仅十七岁，年少有为，继 承父志，势力逐渐强大。公元199年，孙策欲向北推进，准备夺取江北卢江郡。
卢 江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。占据卢江的军阀刘勋势力强大，野 心勃勃。
孙策知道，如果硬攻，取胜的机会很小。他和众将商议，定出了一条调虎 离山的妙计。
针对军阀刘勋，极其贪财的弱点，孙策派人给刘勋送去一份厚礼，并 在信中把刘勋大肆吹捧一番。信中说刘勋功名远播，令人仰慕，并表示要与刘勋交 好。
孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说，上缭经常派兵侵扰我们，我们力弱， 不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。
刘勋见孙策极力讨好他，万分 得意。上缭一带，十分富庶，刘勋早想夺取，今见孙策软弱无能，免去了后顾之忧， 决定发兵上缭。
部将刘晔极力劝阻，刘勋哪里听得进去？他已经被孙策的厚礼、甜 言迷惑住了。孙策时刻监视刘勋的行动，见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭，城内 空虚，心中大喜，说：“老虎已被我调出山了，我们赶快去占据它的老窝吧！”于 是立即率领人马，水陆并进，袭击卢江，几乎没遇到顽强的抵抗，就十分顺利地控 制了卢江。
刘勋猛攻上缭，一直不能取胜。突然得报，孙策已取卢江，情知中计， 后悔已经来不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
20. 笑里藏刀 战国时期，秦国为了对外扩张，必须夺取地势险要的黄河崤山一带，派公孙鞅 为大将，率兵攻打魏国。公孙鞅大军直抵魏国吴城城下。
这吴城原是魏国名将吴起 苦心经营之地，地势险要，工事坚固，正面进攻恐难奏效。公孙鞅苦苦思索攻城之 计。
他探到魏国守将是与自己曾经有过交往。
6.关于智谋的典故
战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为 叁十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力.
《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
公元前209年，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台地区）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
晏子使楚 晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”
晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？'（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。
草船借箭 殚精极虑 殚谋戮力 多谋善断 多谋善虑
发短心长 计穷智短 经纶满腹 力屈计穷 满腹经纶
妙算神机 谋臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孙庞斗智
7.海神波赛冬的神话故事
波塞冬（希腊语：Ποσειδν，又译波塞顿），希腊神话当中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹），宙斯的哥哥。
其象征物为 波塞冬三叉戟 。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。
他的武器是三叉戟。 波塞冬是海神和水神，亦被称为大地的震撼者，大地的占有者，他的威力与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌。
他在爱琴海中建立了住所。 波塞冬是克洛诺斯与瑞亚之子，宙斯之兄。
与泰坦神的泰坦之战结束之后，波塞冬成为伟大而威严的海王，掌管环绕大陆的所有水域。他用令人战栗的地动山摇来统治他的王国。
他有呼风之术，并且能够掀起或是平息狂暴的大海。尽管他在奥林匹斯山有一席之地，但是大部分时间他都住在海洋深处他的灿烂夺目的金色宫殿里。
波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。
爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。 波塞冬的三叉戟并非只用来当武器，也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。
波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。 波塞冬野心勃勃，而且好战。
不满足于他所拥有的权力，他密谋夺取宙斯的王位，但阴谋没有得逞，他被赶往人间服侍一位凡人。在阿波罗的帮助下，他替拉俄塞冬国王修筑了著名的特洛伊城墙。
一次他和雅典娜就新城雅典起名之事争吵，最后被迫向智慧女神让步。另一次他因科林斯的国王之故与阿波罗激烈争吵，最后以胜利告终。
波塞冬的爱情为他带来了奇怪的子女，他的妻子海后安菲特里忒给他生下半人半鱼的儿子特里同。得墨忒耳不喜欢波塞冬对她的注意，就变成一匹马，不知羞耻的波塞冬也变成一匹马，继续追求她。
一匹骏马，名为阿里翁，是他们的爱情之果。这匹马能够说话，在希腊的所有马拉车大赛中必定独占鳌头。
波塞冬还抢走了美丽的少女忒尔菲，把她掳到一个岛上，使她变成一只绵羊，他自己变成一只公羊。结果长有金色羊毛的公羊就出现了。
当初宙斯三兄弟抓阄划分势力范围，宙斯获得了天空，哈得斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。虽然海陆空看是由三兄弟分掌，但是内部势力并不均衡。
宙斯动辄发出狂言，要把大地和大海一起拉上来，吊在奥林匹斯山上。波塞冬虽然表面上不得不尊重宙斯的主神地位，但是心里却很不服气。
希腊诸神热爱人间和阳光，但他却每天潜在海底的宫殿跟生猛海鲜，臭鱼烂虾打交道。事实上，他只能算是镇守边疆的藩王。
也是波塞冬的愤怒犹如那澎湃的海水滔滔不绝。地震和海啸都是他内心愤愤不平的表现。
正如大海的波涛，波塞冬的性格桀骜不驯，他经常驾驭着烈马金车在海面狂奔，然海水发出震耳欲聋的咆哮声。他的标准武器是个三叉戟，却赶不上宙斯的武器—雷电。
波塞冬曾与智慧女神雅典娜争夺对雅典城的保护权，以便能掌握这个富裕城市的财富。波塞冬想当这个城市的守护者，雅典娜亦不愿退让。
两人打赌，波塞冬却落得惨败。打赌的内容是看谁能给人类一件礼物，波塞冬用三叉戟敲击海面，海面上跃出一匹骏马；雅典娜将长矛插在地上，地上长出了一颗橄榄树。
骏马是战车的带动力，象征着战争，而橄榄树是和平的象征，并拥有可观的农业价值。宙斯主持奥林匹斯众神投票裁决，雅典娜以多数票胜出。
波塞冬和宙斯一样喜好渔色。他的妻子安非特里忒在成为王后之前是海河总的美丽仙女。
有一天她和姐妹们在纳克索斯岛上蹦迪，波塞冬一见钟情，便扑了过去。仙女惊恐之际潜入海底，波塞冬立刻派一只海豚追逐。
安菲特里忒不是对手，最后疲倦之际，这得乖乖坐在海豚的背上，成了波塞冬的新娘。他们的独生子叫做特里同，上半身是人身，下半身是鱼尾，而且长满了海藻，是个男美人鱼。
这位海中的王子，继承了父亲喜好渔色的个性，娶了几个海中仙女，其子女都会吹海螺，在祖父、祖母出游时，就鸣螺开道。 波塞冬还与各路情人生了很多儿子，和他弟弟宙斯的各个俊男美女的差一些，波塞冬的私生子多是巨人和粗野的英雄。
他和自然女神托俄萨斯生的一群儿子叫库克罗佩斯，其中独眼巨人波吕斐摩斯特别出色，后来被奥德修斯刺瞎了眼睛。 波塞冬与地母盖亚（波塞冬的祖母）生了个儿子安泰，又称安泰俄斯，安泰特别恋母。
睡觉都不用床，直接躺在大地母亲的怀抱。巨人安泰生性好斗，所有经过利比亚的人都必须和他格斗。
可是，在格斗的时候，只要他不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。当他遇到宙斯的英雄儿子赫拉克勒斯时，被三次打倒都无损伤。
赫拉克勒斯终于发现了他恢复力气的秘密。也是他用强有力的手臂把安泰举在空中，然后将他掐死。
人们习惯上用这个故事来比喻，人离不开大地，或英雄离不开人民。 波塞冬相对于罗马神话中的尼普顿。
天文学家用它的拉丁文名字来命名海王星。 有传说认为波塞冬为柏拉图之远祖。
