浮云着望眼的典故(不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层有什么典故)
1.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层 有什么典故
“不畏浮云遮望眼”这句用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。
例如西汉陆贾《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”意思是奸邪之人当道，使圣听闭塞，贤者便不得其任，甚至遭受诬陷与迫害，就像天上的浮云遮住太阳，使光明不能普照。
这里王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。
这两句出自北宋王安石的《登飞来峰》。
原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
扩展资料
创作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
诗词赏析
诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。
参考资料来源：搜狗百科--登飞来峰
2.不畏浮云遮望眼这句诗运用了典故吗?
登飞来峰
（宋）王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
前两句诗中，诗人还提到了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！宝塔虽高，却不是高不可攀。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物尽收眼底，那飘荡的云再也挡不住视线了！ “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高看得远，眼底的景物一览无余，再也不怕浮云把视线遮住了。“自缘”的“缘”，是“因为”“由于”的意思。这两句乍听起来，作者像是在谈论观赏风光的体会；可细细品味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？对于诗人，这是雄心勃勃的自勉；对于读者，这是引入向上的启示。
本诗充分体现了诗人的理想和抱负。其中的名句“不畏浮云遮望眼”用了典故。西汉人曾用浮云遮蔽日月比喻奸佞小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音呀！由于他在政治上能高瞻远瞩，能看清社会向前发展的趋势，坚信变法能改变北宋积贫积弱的局面，使国家强盛。所以后来王安石在宋神宗的时候实行变法，任凭保守派怎么反对，他始终如一推行新法，毫不动摇。
引用典故的还有李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”
3.莫为浮云遮望眼,风物长宜放眼量
这并不是一句诗，而是两句拼凑在一起的，分别有不同的出处。
“莫为浮云遮望眼”化用北宋文学家、政治家王安石的《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼”一句；
“风物长宜放眼量”引用自近代诗人、思想家 、政治家毛泽东的《七律·和柳亚子先生》中一句。
两首诗的原文如下：
《登飞来峰》（北宋）王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
《七律·和柳亚子先生》毛泽东
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
扩展资料：
“不畏浮云遮望眼”的意思是：不怕层层浮云遮住我远眺的视野。
“风物长宜放眼量”的意思是：对一切风光景物要放开眼界去衡量。
浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。
长：通“常”。放眼：放宽眼界。
宋仁宗皇祐二年（1050年）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下《登飞来峰》这首诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
1949年3月28日夜晚，国民党左派人士柳亚子做了一首《感事呈毛主席一首》，称感于国民党的混乱现状，要回家乡分湖隐居。同年4月，毛泽东同志写《七律·和柳亚子先生》一词回赠，用严子陵隐居垂钓富春江畔这件事，劝柳亚子先生留在北京继续参加建国工作。
参考资料：百度百科-登飞来峰，百度百科-七律·和柳亚子先生
4."不畏浮云遮望眼"中的不畏有什么典故?
我觉得可能是借用了李白《登金陵凤凰台》中的最后两句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，而且是反其道而用之。
李白的凤凰台作于唐玄宗天宝年间，他因政敌排挤而离开了长安，四处游历。来到金陵登上凤凰台时，有感而发，写下了这首诗，诗中透出了一种郁郁不得志的伤感。
而王安石的这首《登飞来峰》作于宋皇佑年间，此时的王安石三十出头，初入宦海，正是踌躇满志准备大展宏图的时候，所以整首诗洋溢着一种自信豪迈的情绪，和李白的凤凰台正好是鲜明的对比。
附上李白《登金陵凤凰台》的全诗：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
5.不畏浮云遮望眼出自谁的诗句
不畏浮云遮望眼出自王安石的《登飞来峰》，公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。
出自：《登飞来峰》
作者：王安石
朝代：宋
原文：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
翻译：
登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。
扩展资料：
这首诗写于宋仁宗皇 二年（1050年），王安石当时三十岁，年富力强，雄心勃勃。当时他已由鄞县县令改任舒州通判。此诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。
诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
参考资料来源：百度百科-登飞来峰
6.“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中的哲理寓意
你好！
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。唐诗三百首
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
