阴阳家的典故(阴阳家的寓言故事有什么?举5例)
1.阴阳家的寓言故事有什么?举5例
阴阳家的历史由来 "阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。 司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。
“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为"九流十家"之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。
但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。 阴阳 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。
中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。
阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。 阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。
阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。 五行 《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。
五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。 五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。
它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。
将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。
我国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。 阴阳家的思想 其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
五德终始 又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。
后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
"五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。
其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。 阴阳家的没落 汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
[编辑本段]阴阳家代表人物 战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。 阴阳家著作 《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。
《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。
《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。
《乘丘子》五篇。六国时。
《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
（以下竖排看） 。
2.阴阳家有什么成语故事或者历史典故
“邹衍谈天”是一个成语，它比喻善辩。这个成语的出处是《史记·孟子荀卿列传》，这篇文章的作者是司马迁，司马迁在此文中记载了战国时期阴阳、道、法、名、墨各家的代表人物，他们一共有十二人，其中有一个就是邹衍。
邹衍是战国时期的人物，他是道家的代表，也是阴阳家的创始人，他最主要的成就就是创建了五德始终说，为秦始皇代周提供了理论基础。邹衍的主要学说有很多，比如五行学说、五德终始说、大九州说。
在《史记·孟子荀卿列传》里，司马迁花了很多的篇幅来描写他，他写到，邹衍出生在孟子之后，因为他目睹了诸侯们越来越荒淫奢侈，所以他深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异的变化。在很多人的眼中，邹衍的话比较不合情理，但是邹衍一定都是从细小的事物开始验证，记载不同世代的凶吉制度，之后在推到很久很久以前。所以邹衍在齐国受到了尊重，后来他又去了燕国，得到了燕昭王的赏识。
在《史记·孟子荀卿列传》快要结束的时候，作者说“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡”，意思就是高谈论阔的是邹衍，精雕细琢的是邹奭，议论不绝的是淳于髡。这句话其实是当时齐人对他们三人的赞美，而“邹衍谈天”的成语也因此诞生了。
现在，“邹衍谈天”这个成语比较生僻，常用程度不是很高，这可能和它比较适合用于书面语有关。
邹衍吹律
邹衍是战国时期的人物，他是道家的代表人物，也是阴阳家的创始人，关于他有很多的故事，其中有一个叫“邹衍吹律”，它出自《北堂书钞》，讲述了一个比较奇妙的故事，那么邹衍吹律是一个怎样的故事呢？
话说有一年的春天，邹衍来到渔阳郡，当时的气候已经开始转暖，可是邹衍发现此地却还是冬天，天气非常寒冷，植物都无法生长，所以百姓的生活很苦。于是邹衍上了一座小山，这座小山就在郡城南边不远的地方。
站在山上，邹衍吹起了律管，这是一种用竹管或金属管制成的定音器具，邹衍用它演奏了春之曲。之后，令人惊奇的景象发生了，随着邹衍律管飘扬的曲音，从这座小山上飘来了阵阵的暖风，一时间渔阳郡阳光明媚，冰消雪化，树叶绿了，花都开了，渔阳郡的春天真的来了，人们终于感受到了春意，也摆脱了寒冷的困苦，过上了幸福快乐的生活。
后来，后人把邹衍当时吹律的小山命名为黍谷山，除此之外后人还在山上建了邹夫子祠，并且还为“邹衍吹律”立了碑。明洪武十年建密云城时，后人重新修建了祠堂，立了心碑，之后，邹衍吹律的故事一直流传在中国的历史，直至今日。
3.秦时明月阴阳家的来源以及其宗旨?
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
4.秦时明月夜尽天明中墨家与阴阳家的传说是什么
墨家 端木蓉口号：天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生。
端木蓉：二十四岁，清丽脱俗，冷若冰霜，温和体贴，细腻。医术高超，墨家医仙，墨家五首领之一，独居在风景秀丽的镜湖药庄，武器是银针。
对来自秦国的盖聂有强烈的敌意，深入接触后逐渐对盖聂产生好感。并在墨核中为救盖聂而身受重伤，生死未卜，现正被荀子救治。
高渐离：二十八岁，墨家第二高手。墨家五首领之一。
被墨家众人称作“小高”。其武功次于墨家巨子，气质忧郁高雅其击筑曲目“阳春”与雪女的歌声“白雪”合称“阳春白雪”在燕国堪称一绝。
高渐离当年与荆轲一见如故，结为知己，后易水河畔一首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”流传千古，使用武器：名剑水寒，剑谱第七，绝杀技：易水寒，被通缉。
雪女：二十四岁，燕国最秀美清丽的歌舞伎，身负一段不为人知的神秘过往并立志终生不嫁。墨家五首领之一。
美妙的歌喉唱出一曲“白雪”， 雪女据说能够让最铁石心肠的人落泪，卖艺不卖身，笑傲王侯，也是高渐离的情人，虽然没有结为夫妻，但两人情深意真，生死相随。绝杀技凌波飞燕。
被通缉。 徐夫子：六十八岁，枯瘦老者，著名的铸剑师，精通采五金融和青铜的冶剑技术，举世闻名的神剑墨眉就是出自他的手中。
“残虹”是他母亲的作品，而“鲨齿”是他父亲作品，二人都是有名的铸剑师。他一直渴望在有生之年，能够炼出一把超越渊虹的神兵利刃。
盗跖：二十岁，青年，原名展雄，又名柳下跖，历史上为春秋、战国之际的奴隶起义领袖。天下第一神偷，身材纤瘦，擅长飞檐走壁，轻功卓越，（只输给过白凤凰）生性油滑，爱慕端木蓉，虽然嘴巴不干净，但危难时刻绝不临阵脱逃，讨厌孔子以及儒家的那些大道理，绝招神行步。
他身受重伤时被端木蓉所救。是墨家五大首领之一。
大铁锤：三十五岁，身材异常魁梧，墨家中性格最为急躁爆烈的男子，也同样是墨家的头领。使用一柄带有链条的巨型大铁锤，原本是燕国的下级军官，由于脾性难以与同僚相处，屡遭迫害，险些在战场上作为诱饵牺牲掉，被墨家巨子救出，从此死心塌地追随。
被通缉。 班大师：五十岁，非命，机关术，木匠出身。
由于幼年的一次意外导致失去一条手臂，从此开始钻研和制造各种机关。他第一件成功的作品就是为自己造了一条机关手臂。
他的愿望是能够制造出一种在空中飞行一天一夜的机关鸟，他做了大量的实验，但一直是以失败告终，很有耐心。 墨家巨子：墨家掌门人，武功深不可测。
第三部揭露了其身份，其实墨家巨子就是燕太子丹，当年并没有被卫庄杀死，只是挨了一剑，让天下人以为其已经死了。最后与墨家机关城一齐消失。
佩剑为墨眉。剩下的亲人大概就只有高月了，是高月的父亲。
后因被大司命下六魂恐咒，使用内力而死。死前将其内力及巨子之位传给天明。
荆轲：中年。荆天明的父亲。
高渐离的好友。战国末期卫国人，汉族，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。
受燕太子丹之托入刺杀秦王，未遂，被秦始皇手下四大高手“风林火山”所杀。（“风林火山”即《荆轲外传》中的黑煞风、蟒鞭林、霹雳火、双锤山，四人最终被盖聂所杀）武器为残虹剑（历史上为徐夫子的无名毒匕）。
庖丁阴阳家 东皇太一：男，武功深不可测。《秦时明月》第三部《诸子百家》里的新人物。
阴阳家最高头领，谜一般的人物，人前总是带着黑色的面具，一身黑袍遮身。似乎是本片终极BOSS。
配音演员为贾邱。 云中君 月神：秦始皇最信任的阴阳家大巫，精通占星，具有预感能力，同时还有控制他人精神和未可知强大破坏力，对天明下了阴阳咒印。
她与姬如（高月）同姓，都姓姬。 大司命：大司命与少司命同为阴阳家一等一的高手。
妩媚妖娆，因练阴阳合手印导致双手呈红色， 少司命 也增添了阴阳家的诡异神秘感。出手辛辣狠毒，计谋充足。
前任墨家巨子燕太子丹就死于此人之手。 少司命：阴阳家令人闻名丧胆的死亡使者之一，性情冷漠，有着与年龄不相符的高深武功。
总是以面纱遮面，传说她美若天仙，但这世上还没有人见过她面纱之下的真实面目 星魂 星魂：堪称少年天才的阴阳家传奇人物，无论在武学修为上还是阴阳数术方面都已达到了常人穷尽一生努力都无法到达的高度，因此他小小年纪已拥有极高的地位，与月神并列帝国两大护国法师之位。 传闻他不仅精通奇绝诡异的阴阳术，更掌握着极端可怕的杀人手段，特别享受那种高高在上主宰他人生死的感觉；被他那双冷冽的眼睛盯上，会令人犹如陷入无底深渊之中，不寒而栗。
似乎与楚南公不和。 姬如千泷（即高月）：12岁，姓姬，名如，字千泷，封号高月公主，原为墨家弟子（后因要进入墨家禁地，而被端木蓉除名）。
在机关城被月神抓走，后得到了自己真正的名字——姓姬，名如，字千泷，并加入了阴阳家，成为阴阳家中的一员（详见诸子百家第34集）。
5.阴阳家除了邹衍 代表人物还有哪些 分别有哪些事迹
战国时，有公梼生、公孙发、南公等人周朝 1、姜子牙（姜尚） 姜子牙不但是一位精通道术的奇人，而且对阴阳五行的推演颇有建树。
传说善于运用奇门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。
2、周文王，后天八卦的发明者，周易的创始人，善于占断。 春秋战国 1、邹衍，春秋时阴阳家的代表人，主要有“大九州说”和“五德终始说”。
善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。 汉代 1、董仲舒， 创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点： 祥瑞、灾异说 董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。
“天人同类”说。 2、东方朔，汉代人，饱读经书、精通易理。
善射覆，深得汉武帝喜爱。 3、焦延寿，汉代，著名的易学家，著有焦氏易林一书，将六十四卦所有的变化，编入书中，极大地方便了人们对易学的运用。
4、京房，汉代人，焦延寿的学生，著有火珠林占法，将六十四卦配以纳甲，形成了新的预测系统，直到今天，人们仍在采用。 “天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。
人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。 5、诸葛亮，汉代。
通天文、识地理，精通太乙神数，善布八卦阵。是中国人民心中的智慧化身。
杜甫：功盖三分国，名成八阵图。 唐代 李淳风，唐高宗李治时代。
精通天文历算，代表作有《法象志》，流传千年，至今人们还在进行研究破解。还准确的预言了武则天篡位。
宋代 邵康节，宋代。精通阴阳及易理，开创了化时代的八卦体用学说，使八卦的运算开始规律化，对后世影响最大，同时，也流传于日本。
陈抟，修道者，隐居华山，喜易。道术高深莫测。
预言赵匡胤得天下。 明代 刘伯温，明代，善于八卦卜筮，著有《黄金策》一书，流传至今。
6.关于中国古代阴阳家的介绍
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。
阴阳"的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。 阴阳五行到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消长，五行转移"为理
论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。
“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为"九流十家"之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
亦是中国首部武侠动漫系列剧《秦时明月》中出现的门派，在该故事中支持秦王嬴政。
7.诸子百家阴阳家的介绍
阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想，著名的科学史家李约瑟称它是“古代中国人能够构想的原终原理”。
阴阳、五行与气等学说相互结合，构成了中国古代的哲学思想体系，这些观念也是中国传统科学思想的基本要素。在《史记·太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首，可见阴阳家的重要地位了。
阴阳与五行在早期各自为说，“阴阳”的概念最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，则可以追溯到更久远的年代。到了战国时代，“阴阳”和“五行”渐渐合流，形成一种新的观念模式，在汉代总结先秦学术的源流时，由于这一家思想以“阴阳五行”为基础，所以称为“阴阳家”，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”，是先秦诸子百家之一。
下面先最简单的介绍一下“阴阳”、“五行”： 所谓“阴阳”是古人对宇宙万物两种相反相成性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国先贤拈出“阴阳”二字来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，“阴阳”的思想对儒家、道家都影响很大！在他们的著作中都有体现，在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”、在《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。
而全本《易经》其实就是在讲“阴阳”变化的数理和哲理。《易经》的基本思路其实就是：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。
“阴阳”学说是在“气”学说的基础上建立起来的，并在“气”的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、晴明、水火、温凉等都是运动变化中一分二的结果，因此也就抽象出了“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体的，在《灵枢·阴阳系日月》中就说：“阴阳者，有名无形”。
“阴”代表消极、退守、柔弱等特性和具有这些特性的事物和现象，“阳”代表积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象。“阴阳”的基本内容可以用八个字概括“对立，互根，消长，转化”。
所谓“五行”，在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。在古代认为宇宙万物就是由这五种基本物质构成的，它也是关于宇宙、社会属性及其变化规律的范畴系统。
“五行”的“行”有“运行”之意，所以“五行”含有“变动、运转”这一个非常重要的观念！也就是通常所说“相生”与“相克”。 “五行”并不是说“金、木、水、火、土”这五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概念。
它以“天人相应”为指导思想，以“五行”为中心，以空间结构的“五方”，时间结构的“五季”，人体结构的“五脏”为基本框架，把自然界中的各种事物，按其属性进行归纳如下： 凡具有清静、收杀特性的属于“金”。 凡具有生发、柔和特性的属于“木”。
凡具有寒冷、滋润、闭藏特性的属于“水”。 凡具有阳热、上炎特性的属于“火”。
凡具有长养、发肓特性的属于“土”。 用“五行”来说明人体、人与自然环境的统一性的关系见下表： 五 时 五五五 五五 五 五五 六 五 形 情五变 音 间 味色化气方 季 行脏 腑 官 体 志 声动 角 平旦 酸 青 生 风东 春 木肝 胆 目 筋 怒 呼 握 征 日中 苦 赤 长 暑南 夏 火 心 小肠舌 脉 喜笑 忧 宫 日西 甘 黄化湿中长夏土脾 胃 口 肉 思歌哕 商 日入 辛 白 收 燥西 秋 金 肺 大肠 鼻皮毛 悲 哭 咳 羽 夜半 咸 黑 藏 寒北 冬 水 肾 膀胱耳 骨 恐呻 栗 在《汉书·艺文志》中说：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”其中谈到“阴阳”的两种表现形式，似乎等同于天文历法，而没有任何哲学色彩。
这主要还是由于阴阳家的哲学含义并非形成于一时一日；另外当具有了一定的哲学含义时，又往往被隐含在“天人关系”的论说之中。“阴阳”学说虽然包含有天文星历等内容，但只是表面现象而已，其目的并不是在于“观象”、“授时”、“制历”，而是要通过这些表面现象来说明“阴阳变化”的规律以及“顺乎阴阳”的重要性，即所谓“四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡”。
由于“阴阳”这一观念最初是建立在“阳光的有无、向日或背日”这些直接作用于人感官之上的自然变化，因此“四时”的变化就受到了格外的强调，所谓“序四时之大顺，不可失也”。那么什么是“四时之序”呢？就是：春生、夏荣、秋收、冬藏，阴阳家强调这些是“天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪”。
这一原则不仅适用于天地间有生之物“生、长、化、收、藏”的自然变化和人为的农牧生产活动，而且也把它类比于“政治、人事”，这些就是阴阳家思想的基本内容。 特别要说明的是，阴阳家虽然力倡顺应“四时”、“阴阳”变化之序，但其思想的要点在于“阴阳交替、轮转循环”，而不在于对立！阴阳家“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”，而是“阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”。
即：春夏是“阴生至盛极”的阶段；秋冬是“阴生至盛极”的阶段。而在这两个阶段中，“阴”或“阳”分别经历了由“初生”至“盛极而衰”的过程，即所谓：“阳至而阴，。
8.秦时明月中的阴阳家
月神在天明身上下阴阳咒印是因为她根本杀不了天明，所以只好下咒印控制他，天明月儿、少羽身上都有一股神奇的力量，可以瞬间改天换地。
阴阳家对嬴政并不忠心，在夜尽天明的人物关系图里月神和嬴政的关系是阴谋，我推测，巨子还没死，有可能是东皇太一，这件事大司命可能知道，以大司命的功力，根本杀不了东皇太一，所以在他身上下咒印，还启动了青龙，就是为了让人知道他已经死了。（如果东皇太一真的是燕丹的话，当然不会让阴阳家的人进攻墨家啦）至于逍遥子为燕丹诊断时，没有发现他有深不可测的法力，可能是他会一种奇特的巫术，把自己的法力隐藏了起来。
高月的战斗指数是0到10，因该是秦时明月中最厉害的人吧，天明的战斗指数都没有月儿高，他的战斗指数是0到9。
