典故灵都(南有钟灵北有毓秀典故)

1.南有钟灵北有毓秀典故

钟灵毓秀是一个成语，意为凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。《红楼梦》第三六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”

成语出处

编辑

清·《红楼梦》第三六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”

清·陆以湉《冷庐杂识·神缸》：“ 天台 为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲于他邑。”

晋·左思 《齐都赋》：“幽幽故都，萋萋荒台，掩没多少钟灵毓秀！”

唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”

2.青白眼的典故

阮籍对世俗礼教十分憎恶，对待母亲却十分孝顺，但又与众不同。他母亲病死的时候，阮籍正在和别人下围棋。对手得知他母亲去世的消息，就劝他终止棋局。他却非要把棋下完为止。

阮籍回到家中，一口气喝下了两斗酒，之后便放声痛哭，吐血不止。服孝期间，阮籍日渐憔悴。裴楷前来吊丧，看见阮籍发如乱草，匍匐于地，一脸的醉意。于是，便自顾自走入灵堂，在灵前哭祭。

裴楷走的时候，没有和阮籍打招呼。于是有人就问他：

“吊丧的人总是等主人开始哭泣后才行哭拜的祭礼，然而现在阮籍都不哭，你为什么要哭？”

裴楷回答说：“阮籍厌恶名教礼法，而我却不然，自然要遵守世俗的礼仪。”

第二天，嵇喜来吊丧的时候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜见阮籍蔑视自己，心中不悦，在亡者灵前拜了一拜就走了。

嵇喜回到家中，将此事告诉弟弟嵇康，认为阮籍太傲慢无礼。嵇康安慰他说：

“阮籍这个人就是这样，看不起那些热衷于功名利禄的人，凡是这种人，他都以白眼相对，你也不必放在心上。”

然后，嵇康便带着一坛酒和一张琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康来了，神色缓和了很多，以青眼相对。

嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蜡黄，知道他是因为丧母之痛而哀伤过度，但却并不忙着安慰他，只是和他对饮抚琴，以此来缓解阮籍心中的悲痛。

由于阮籍常常白眼相对，使遵从礼法的人十分厌恶他，幸亏他常用喝醉的办法避开冲突，才得以善终。

后来，人们便用“青眼、垂青”表示对人的尊重或喜爱，用“白眼”表示对人的轻视或憎恶。

3.龙生九种是哪九种

解释：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

同“龙生九子”。 出处：明·吴承恩《西游记》第四十三回：“敖顺道：“此正谓‘龙生九种，九种各别。

’” 事例：原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说的好：“一~，种种各别。 ”未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。

★清·曹雪芹《红楼梦》第九回 用法：作主语、宾语、定语；用于兄弟等比较 龙生九种，九种各别 好重者：赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以经常作为碑座背上驮一块石碑 好望者：鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上 飸餮（音滔帖），最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环、剑柄 狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。 好烟火者：狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。

另一版本：狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。

庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。

由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 好水者：趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。

在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

好鸣者：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。

4.中国古代神话故事中的灵根都是什么

十大灵根：

1、青莲：即为混沌青莲，乃夺天地之造化，是为异数，即开天之时，遭天道之遣，化作先天法宝无数，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。

2、蟠桃：全称为“先天壬水蟠桃树”，后化为王母娘娘蟠桃园中的三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。后西王母所得。

3、人参果：万寿山五庄观有人参果树，人参果与五行相畏。遇金而落，遇火而焦，遇水而化，遇木则枯，遇土则入。故需用金器敲击方可落下，用丝绸垫在盘上盛接。食时须用磁器。（参考《西游记》）后镇元大仙所得。

4、黄中李：此树一元会一开花，一元会一结果，一元会一成熟，一元会才可食用。其花形状好似莲花，其果形状好似珠蕊。花果之上皆有“黄中”二字。此灵根位于昆仑山上，四周有混沌元气笼罩。如果未经元始天尊允许，私自进入黄中李所在地，将会被混沌元气撕成粉碎，万劫不复。后元始天尊所得。

5、绿柳：化为人形，自命“杨眉大仙”法力深不可测，与鸿钧打斗，收光了鸿钧的法宝，说道：“我本体乃空心杨柳，得道还早与你数百年，只是不善争斗，故无名矣。”

6、苦竹：被接引道人取走炼做六根清净竹，可封人六感，乃先天灵宝。后接引道人所得。

7、葫芦藤：先天葫芦藤，生于不周山，结有先天七葫芦，赤橙黄绿青蓝紫各一个，为女娲、三清、陆压、红云、鸿钧所得，赤色为九九散魂葫芦（红云），橙色为招妖葫（女娲），黄色为斩仙飞刀（陆压），绿色（原始），青色（通天），蓝色[（鸿钧）延续香火]，紫色为紫金葫芦（老子）；葫芦藤为女娲所得用于造人，化作功德至宝。后为三清（元始天尊，通天教主，太上老君老子）、红云老祖、女娲、陆压道君、鸿钧道人所得。

8、仙杏：生于终南山玉柱洞。毕生结二果，为雷震子所食，化作风雷二翅。云中子所得 ，雷震子所食。

9、扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。乃妖族十太子所起之地。帝俊，太一所得，十太子所居。

10、月桂树：乃太阴星中一棵灵根，被称为“太阴月桂树”，与太阴灵脉相连，受到损伤便会立刻复原。嫦娥（即幻月天后常曦）奔月之后住于太阴星广寒宫中，而那传说中的大巫后羿追上来后，常曦怨恨其杀了自己的九个侄子，以月桂树布下幻阵，桂树不倒，后羿便见不到常曦，是以后羿化身吴刚伐桂。为妖族十二公主居住之所。羲和，常曦所得，十二公主所居。

5.齐灵公的轶闻典故

在晏子辅佐齐灵公时期，齐灵公有一个特别的嗜好，就是喜欢看后宫女子女扮男装，因此，后宫妇女常身穿男子的服饰。然而，这样的装束竟很快流行至宫外，使得全国的女子都竟相效仿，纷纷穿上男装，步行于大街小巷，并且一发不可收拾。

齐灵公得知此情形后，非常惊讶，担心此风会盛行不止，于是立刻派遣官吏监督，并明令禁止道：“凡是女子穿着男子服饰的，撕破她的衣服，折断她的腰带。”希望能制止这一风气。

可是，官吏们每日到街上视察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相对望，个个明知禁令，女子穿着男装的风气却仍屡禁不止。齐灵公为此大伤脑筋，却又想不出办法对治。

这个时候，晏子得知此事，晋见齐灵公，灵公便向晏子请教道：

“寡人派遣官员严禁妇女身穿男装，倘若如此装扮，就撕破她的衣服，折断她的腰带。然而如今，被撕破衣服、折断腰带的为数不少，可此风气竟不能停止，到底是何原由呢？”晏子回答说：“君上在宫内任凭女子作男子打扮，不加制止，对外却禁止百姓如此装束，这犹如悬挂牛首于国门口，却卖马肉于宫内啊！君上何不先禁止宫内妇女不得穿着男装，则宫外自然就不敢如此了。”

齐灵公一听，恍然大悟，说：“真是很好。”于是下令宫内女子不得再穿男服，结果不出一个月，国内就再没有女扮男装的现象了。 齐灵公夫人：仲姬、戎姬，是出身于宋国公族的两姐妹，子姓，故也称为仲子、戎子。两人同为齐灵公的姬妾，妹妹戎子随嫁。仲子熟读诗书，识大体，贤惠淑德，却不得齐灵公的喜爱。虽生下一个儿子，取名叫牙，但并不得宠。而妹妹戎子因长得娇丽柔美，又善于谄媚逢迎，深得齐灵公的欢心，只可惜没有生育。于是，仲子将儿子牙过继给戎子抚养，也略补戎子无子的遗憾。爱屋及乌的齐灵公也很疼爱子牙。戎子恃宠而骄，常在齐灵公枕边吹风，进言立子牙为太子。她的如意算盘是如果牙即位，自己就可以反正荣登夫人之位。齐灵公因嬖爱戎子，不假思索就答应了。

齐灵公很久前就娶鲁女颜姬为夫人，没有生男孩。夫人陪嫁的侄女声姬生公子光，早就立为太子。太子光已经成年，颇得国内权臣的拥戴；多次代表齐国参加国际会议，在诸侯中间有一定的人脉和声望。仲子从妹妹口中得知灵公将易立牙为太子的内参机密，一点都高兴不起来。考虑到事件可能带来严重后果，于是求见灵公谏阻道：“不可以，万万不可以！废除立嫡子的老规矩，就不是什么好兆头。太子光确立已久，名列诸侯，声播四海，谁人不知？您现在无缘无故废了他，不是明摆着扇那些与光交厚的诸侯耳光吗？夫君不看僧面看佛面。明目张胆挑衅友邦人士、国内大臣，随意废立太子，一定不会有什么好结果，到时您一定后悔草率作出决定！”刚愎自用的齐灵公却说：“有我在，哪个敢不服？”仲子继续苦劝道：“您这么做实在是种下祸苗，以后反而害了我的牙儿啊！”齐灵公最终还是没有听从她的劝告。一纸调令，把原太子吕光流放到齐国东部边境，另立牙为太子，并且任命大夫高厚为牙的大师傅，阄人夙沙卫为二师傅。

齐灵公二十八年（公元前554年），齐灵公患病。齐国大夫崔杼与高厚争权，偷偷接回吕光，复立为太子。趁齐灵公卧病在床不能亲政，太子光在朝堂之上将提议废太子的戎子一剑劈作两段。齐灵公闻变，又悔又恨又急，气血逆行，吐血数升而死。崔杼拥立光为君，史称齐庄公。他即位后第一件事就是把子牙流放到穷乡僻壤；第二件就是清洗辅佐牙的高厚和夙沙卫等党羽。后来还觉得不解气，干脆派刺客将子牙杀死。 齐灵公不仅听信声孟子谗言、随意更换太子而造成齐国内乱，并且为政残暴。《晏子春秋·内篇杂下》记载，齐景公田猎于梧丘，梦见五丈夫，称无罪被杀。齐景公告诉晏婴所梦之事，晏婴说：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”齐景公命人掘地，的确见五头同穴。

6.卫国国君卫灵公的故事卫灵公的轶事典故有哪些

卫灵公（前540—前493年），姬姓，名元。是春秋时期卫国第二十八代国君，前534年—前493年在位，因爱好男宠而多猜忌，且因脾气暴躁留下不好的史学评价。但他擅长识人，知人善任，也正是他用他提拔的三个大臣仲叔圉、祝鮀、王孙贾的合作，才使卫国的国家机器运行正常。

卫灵公的轶事典故有哪些

典故一 《左传》载： 昭公二十年，因灵公之兄絷“狎齐豹（狎，轻亵；齐豹，卫司寇）、恶北宫喜、褚师圃，而公子朝”通于襄夫人宣姜，惧（公子朝乃襄公之弟、灵公之叔，与以相貌俊美著称的宋朝无关，更与南子无关，公子朝私通的是其嫂宣姜，公子朝叛乱时灵公尚未娶南子）“，故四家叛乱，农历六月二十九日齐豹首先发难，以伏兵杀絷，时灵公在平寿，闻乱返都，但时局已经失控，灵公只得带少数人逃至死鸟（地名，不知何处，应离濮不远），其时齐公孙青（齐顷公的孙子，字子石）正要聘卫，闻讯后急忙请示齐景公，齐景公说：”只要还没出卫国的国境，（灵公）就还是卫国的国君。“，于是公孙青继续聘卫，并”亲执铎“为灵公警戒。六月三十日北宫喜的家宰攻杀齐豹，灵公当晚即赶回国都与北宫氏盟约，第二天又跟”国人“盟誓，迅速稳定了局势，然后才开始追究责任，所以八月二十五日褚师圃、公子朝、子玉霄、子高鲂奔晋，闰八月十二灵公杀了叛乱根源之一的宣姜，彻底稳定了卫国内部局势，自此之后二十九年内卫国再无此类内乱（公叔戌和蒯瞶未遂者不算），而灵公当时只有18岁。

典故二 定公七年，北宫氏因”平乱“之功势力越来越大，灵公几不能制，故灵公与齐景公密谋，先派北宫结聘齐（其时北宫喜已卒，谥贞子，北宫结为家族长），再让齐景公寻隙把北宫结抓起来并出兵侵卫，灵公把责任推到北宫结身上，趁机削弱北宫氏的势力，然后再和齐景公盟约让其退兵，既解决了北宫氏尾大不掉的问题又不使其他大臣起疑心，同时还加强了与齐国的关系，可谓一石三鸟的高招。

典故三 定公九年，为支援齐景公，灵公带兵车五百乘欲过中牟，时晋国有兵车千乘在中牟，所以灵公令人占卜（这在当时很重要，凡事均需谋之于天，得到指令后再定行止，《孔子家语》载孔子亦喜此道），但占卜的那位不知是过于激动还是业务不精，竟将占卜用的龟甲烧焦了，没有了道具当然就无法与老天爷沟通了，就在那位诚恐诚惶的时候灵公却豪情万丈地说：“可以前进，我们卫国的兵车有中牟的一半，我本人也可以抵他们的另一半，加起来正好和他们的兵力匹敌！”。灵公这还真不是吹牛，中牟当时也真的想修理他，毕竟是在人家的地盘上，人家的兵力还比灵公多一倍，可逃亡在中牟的褚师圃却说：”卫国的兵力虽少，但卫灵公在那儿，是不可战胜的，还不如打齐国的军队。“中牟果然因此未修理灵公而去打了齐军，结果缴获了齐国的战车五百乘。时隔二十多年，褚师圃仍畏灵公如虎，可见灵公当年平叛时手段之高超。

典故四 《孔子家语》载： 鲁哀公曾颇为自负地问孔子：”现在的国君谁最贤？“，孔子回答：”最贤的我还没见过，相比之下应该是卫灵公吧？“，哀公说：”我听说灵公闺门之内无别（应指南子参政），你怎么说他是贤君呢？“，孔子答道：”我说的是他在朝廷上的行事，不是指他在家里的事（孔子尤不喜女子参政）。“，哀公又问：”他在朝廷上的行事如何？“，孔子答道：”灵公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之；又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之；又有士庆足者，卫国有大事则必起而治之，无事则退而容贤，灵公悦而敬之；又有大夫史（苟），以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史（苟）之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？“。孔子在这里讲了四个人的事，一是渠牟，即弥牟，字子瑕，也就是被演绎为分桃夺车的那位，但人家韩非在《说难》中只是借用卫灵公和弥子瑕这两个人讲了个故事，再拿这个故事作比喻罢了，人家还讲过一个守株待兔的故事呢，你拿它当故事当成语都无所谓，可千万别当了真，历史上的弥子瑕乃卫国的将军，智信兼备，死后谥文子，所以灵公”爱而任之“。而”士“（士在当时为”职称“，贵族无职者为士，有职者为大夫、卿）林国和庆足一个”见贤必进“，一个”有大事则起而治之，无事则退而容贤（此为真君子也）“，故灵公”贤而尊之“、”悦而敬之“。再就是大夫史苟（原文缺字，应该为史苟，与孔成子同梦康叔而废絷立元的史朝之子，灵公时与孔成子之曾孙孔圉共为相），其可能与孔圉政见不合而”去卫“，灵公就到郊外住了三天，禁绝声色，一定等史苟回来后才回宫。

7.灵輙是哪个朝代的人物

灵辄，春秋时期晋国侠士，因为报答晋国正卿赵盾的救命之恩而闻名。

《史记》误将其与赵盾的车右提弥明（示眯明）合二为一。

人物生平

鲁宣公二年（公元前607），赵盾（谥号“宣”，后世通称赵宣子，晋国正卿）在首阳山（今山西省永济县东南）打猎，住在翳桑（一说桑之多荫翳者，王引之《经义述闻.左传》云，"翳桑当是地名"）。他看见一人面黄肌瘦，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”赵宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。赵宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”赵宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。

后来，那个饿汉也就是--灵辄做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。

史书记载

《左传.宣公二年》传：秋，九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”责公不养士，而更以犬为已用。斗且出，提弥明死之。

初，宣子田於首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，去家近。请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，问所居。不告而退，不望报也。遂自亡也。[2]

《史记.晋世家》：初，盾常田首山，见桑下有饿人，饿人示眯明也。盾与之食，食其半，问其故，曰：「宦三年，未知母之存不？愿遗母。」盾义之，益与之饭肉。已而为晋宰夫，赵盾弗复知也。

九月，晋灵公饮赵盾酒，伏甲将攻盾。公宰示眯明知之，恐盾醉不能起，而进曰：「君赐臣觞三行，可以罢。」欲以去赵盾，令先毋及难。盾既去，灵公伏士未会，先纵啮狗名教。明为盾搏杀狗。盾曰：「弃人用狗，虽猛何为？」然不知明之为阴德也。已而灵公纵伏士出逐赵盾。示眯明反击灵公之伏士，伏士不能进而竟脱盾。盾问其故？曰：「我桑下饿人。」问其名，弗告。明亦因亡去。[1]

8.解释一下三个典故

苌弘化碧

发 音 cháng hóng huà bì

释 义 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

出 处 《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”

望帝啼鹃

发 音 wàng dì tí juān

释 义 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

出 处 元·关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

六月飞霜

发 音 liù yuè fēi shuāng

释 义 旧时比喻有冤狱。

出 处 唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”