与雨(和雨有关的典故)
1.和“雨”有关的典故
未雨绸缪
【发音】 wèi yǔ chóu móu
【释义】 绸缪：紧密缠缚，引申为修缮。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。原指鸱鴞在未雨前，已修补窝巢。后喻事先预备，防患未然，常用此语。
【出处】 《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”
【典故1】 “诗经”中有一篇标题为“鸱鸮”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
后来，大家把这几句诗引伸为“未雨绸缪”，意思是说做任何事情都应该事先准备，以免临时手忙脚乱。
【典故2】 武王灭纣后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以监视殷遗民，号三监。武王薨，成王年幼继位，由叔父周公辅政，致三监不满。管叔等散布流言，谓周公将不利于成王。周公为避嫌疑，远离京城，迁居洛邑。不久，管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。周公乃奉成王命，兴师东伐，诛管叔、杀武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平乱后，遂写一首《鸱鴞》诗与成王。其诗曰： “趁天未下雨，急剥桑皮，拌以泥灰，以缚门窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公诗有讽谏之意，望成王及时制定措施，以止叛乱阴谋。成王虽心中不满，然未敢责之。
2.古代有关雨的故事
芦芽山“雨神“的传说！ 在山西忻州芦芽山下，有一个村子叫山岔村，山岔村的东南有座古庙。
相传，老久老久以前，庙里住着一位老和尚。这老和尚晨钟暮鼓，参禅念经，村民们每天到庙里和老和尚闲坐侃谈。
有一年，天大旱。村内有人就随意和老和尚说，庄稼旱得不行了。
老和尚也漫不经心地回应：“噢，该下雨了，那就下吧！“话说完一会儿，睛朗朗的天上就浓云密布，电光闪闪，雷声隆隆，一场大雨哗哗地下了起来。 一开始，人们只是觉得诧异，可品验次数多了，就认为老和尚是管雨的神仙，什么时侯想叫下雨，下多大的雨，只要给老和尚打个招呼，就会有求必应，于是人们就背后尊称老和尚叫——雨神。
有一年盛夏，村里有人锄不过田苗来，想请老和尚帮助几天，老和尚慨然应充。 到了地里，只听老和尚口念“草死苗活“，手起锄落，疾步如飞，不一会儿就锄完了。
细看田垅，泥松土细，深浅适宜，草死苗活，疏密有序。村里人知道了，就今天你请，明天他请，老和尚来者不拒，全部应承，整日挨家挨户帮大家锄田。
一天傍晚，大家收工后在街头大树下乘凉，说起老和尚帮助大家锄田一事。大家都各说老和尚今天一天都和自己在地里锄田。
这就怪了！为了搞个明白要个水落石出，大家约好明天都去请老和尚帮助。第二天，果然各家的地里都有一个老和尚在锄田。
于是，村民们深信“雨神”原来是活佛！大家一商量，集中起来就到庙里拜活佛，然而到了庙里一看，老和尚却不在了。 这一下村民们可着急了！村民们便开始到处打问，得知有人说老和尚朝着芦芽山方向去了。
村民们带着香火、供品赶来，老和尚走得不紧不慢，悠哉悠哉，村民们追得气喘吁吁、汗如雨下，然而却总是隔着一定距离，怎么也追不上。翻过几座小山，人们在山头上看见老和尚在芦芽山下的清莲河里洗起澡来，便不好意思再追。
只见老和尚洗完澡坐在大石头上晾了晾，穿好衣服，又向芦芽山顶走去。村民们口念“活佛”，紧紧跟随，一直追到芦芽山峰顶，只见老和尚作跏趺坐，满面笑容，一动不动，脸色红润，面前有两根鼻柱。
上前搀扶，老和尚却己坐化了。人们忽然明白，老辈人都说芦芽山是毗卢遮那佛的道场，“雨神”不就是毗卢遮那佛的化身嘛！既为百姓普降甘霖，解救旱灾，又帮助百姓分忧解难，辛勤劳作，这难道不是佛光普照、广济众生！ 山岔老和尚——“雨神”在芦芽山顶峰座化的消息四处传开后，周围村民们议定，集资就在那里盖起一座殿。
因为释迦牟尼佛未成道时，本是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，所以这座殿就叫做“太子殿”。又因为释迦牟尼是佛教的教主，殿门上就又刻有“佛祖”二字。
传说当年，山岔村民追赶“雨神”到芦芽山后，在返回的路上看到“雨神”洗澡灵迹，发现“雨神”晾身的大石头上还留有两大两小四个圆印子。
3.和雨有关的故事
古希腊神话中的月亮女神阿尔缇妮斯是太阳神的阿波罗的孪生妹妹，她非常的美丽，银色的发丝比月光还要皎洁，紫色的眼睦比水晶还要清澈，是一位思维敏捷，做事果断，轻灵婉约的女神。
同时她也是个很厉害的弓箭手，上玄月是她的弓，月光是她的箭，终日在森林里狩猎，因此也被称之为狩猎女神，是保护勇者的女神。 太阳神阿波罗非常疼爱她，甚至发誓不会娶任何女神为妻，永远只守护她一个人，然而这份浓厚的兄妹之情，却在遇上了魔神暴风雨神后，出现了裂痕。
月亮女神和暴风雨神相识并且相爱了，阿波罗很嫉妒暴风雨神，不喜欢妹妹与他的这段感情，于是决意要除掉他他。 某天，暴风雨神正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住他，使任何人都看不出他本来的面目，然后就去踨勇喜欢射箭的妹妹把远处的金色物体当靶子。
月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中暴风雨神的胸口。 暴风雨神在弥留之际，一眼就认出这把银光的箭，他不明白没什么心爱的人要杀他，他想起了自己天界的势不两立，认为她骗老他，背叛了他。
爱之深，恨之切，他在海面上用尽最后的神力，喧起一阵狂风巨浪，他愤恨地悲犼，“阿尔缇妮斯，无议论回多少次，我都无法控制自己不去爱你，但我心上的这道箭痕会提醒我，你不爱我，你只会背叛我”。他吐一口鲜血，在悲号中化作点点绿光，消失在海面上。
知道真相的阿尔缇妮斯绝望 的看着海面上那支被血水染红的箭，她的眼泪化做一场倾盆大雨，冲刷着大地，她呐喊，自责不已，认为是她的爱害了他 她唇角勾勒出一抹凄美的绝伦的笑，拿起染血的箭，毅然决然地刺了胸口，用鲜血 为自己设下了一道枷锁，她不会在爱他了，只要不在爱他，那么它就不会再遇到任何的厄运和危险。 她封闭了自己的心，以及那份刻苦铭心的爱。
随后赶来的阿波罗，眼见她自尽，悲愤之余更是真恨他的不公平，大雨中，他发誓，无论千年，万年，他都不许他们相爱。 海面上，泛着银光的箭逐渐淡下来，它钻入泥土中 ，化作一颗青色的树苗，静静地等待着，等待着与月亮女神再次相遇的那一天。
4.关于雨的神话传说故事
1、玛雅神话中的雨神恰克是农业的守护神。
他（或有关雨神、电神）的主要神话担当重要位置，就是打开山，山中藏有玉米。在索西族神话中，雨神的形象亦是适婚年龄少女的父亲，代表玉米和蔬菜。
在凯克奇族有关日月神话的一些版本中，雨神恰克尔是太阳的兄弟；他们一起打败了收养他们的年迈母亲和她的情人。后来，恰克尔与其嫂通奸被罚，他流下的泪就成了雨水。
2、谷雨节的来历传说据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。这一天，下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，以慰劳圣功，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个，这就是现在的“谷雨”节气。
仓颉死后，人们把他安葬在他的家乡——白水县史官镇北，墓门刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷子雨的那天，也就是现在的“谷雨节”。
如今，每逢谷雨节这天，白水县史官镇一带都举行拜仓颉的庙会。3、唐朝时以李靖为雨师《山西通志》风雨神庙，在翌城县四望村。
其神唐卫公李靖。这大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。
相传李靖曾经远行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。半夜，一妇人将一个水瓶递给他说：天命行雨，烦汝代劳。
一佣人牵一青骢马至，对李靖说：汝以水自马鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上马后，正准备滴水，不料马惊，咆哮跃空，瓶中水一连数滴，次日当地一场大雨，解决了旱情，民感其恩，立庙祀之。
4、龙施雨沛雨师据说大禹治水前，有应龙以尾画地，为禹画出应开挖的浚水导水的水道线路，也有传说说禹治水时疏导河川、挖去山岩，有应龙在前曳尾，有玄龟在后挖泥，当疏导到巫山县时，一条应龙画错了水道，被禹处死。巫县仍有错开峡和斩龙台两处地名。
传统中的应龙是一种有翼的龙，颈细腹大，鳞身。脊上有棘礼四肢强健，而且喜欢独处。
5、赤松子传说雨师神话中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫号屏，又叫玄冥。他们其实就是赤松子，又写作"赤诵子"。
传说是炎帝神农氏时施雨的雨师。这位赤松子先生有一种能随着风雨飘来飘下的本领，曾做过炎帝神农氏的雨师，后来从西天母那里得了什么不死药之类的东西，能入火自焚，随风雨而上下。
成了仙，上了天，顺便还拐走了炎帝的小女儿。直到高辛氏的时候，赤松子才想起自己的职责，又回到人间做雨师。
炎帝到高辛之间隔着黄帝、少昊和高阳三代，原来那几百年竟是滴雨未下的。相传远古时代，人民以采集和渔猎为生，一日无获，就得挨饿，日子过得和艰难。
后来，神农氏用木制做耒、耜，教大家种植谷，秋收冬藏，生活才有所好转。于是神农氏被众人举为首领。
5.有什么关于雨的典故
道门中有个“宋香足雨”的典故，说的是道士宋玄白的故事。
宋玄白，不知哪里人，身高七尺余，眉目端正，如画出来的那样，人又长得白白胖胖，讲起话来言辞雅丽，碰到的人都喜欢他。玄白有道术，夏天绵衣，冬天却穿单衫，睡在雪地上，在他身边半径丈余的范围内，只见有热气蒸腾，雪凝结不起来。
他从茅山—下来，游镇江，又游历括苍山、仙都山，修炼辟谷服气的方术。但却嗜酒，吃起猪肉来每顿一定吃五斤，用蒜泥蘸着吃。
肉吃完，再喝上两斗酒， 吃个白梅子。有人向他求一瓣蒜来吃，却没有蒜味，而有着奇特的香味留在齿舌间。
曾经吃过他的蒜瓣的人很是不少，这些人终身没有病痛，都长寿活到八九十岁。 —次。
他云游到越州地界，正好当地大旱，老百姓正用晒“巫訄”（指鼻孔朝天的残疾人）到龙王爷前鼓乐祭祀的老法子求雨。十来天过去，却是越晒越厉害，玄白见到这一情况，便说：“凡是求雨，必须获得天老爷的命令才行，不上章奏是没法子得到的。”
于是在当地的玄真观住下来，点起香，向上苍祝告。一夜间降下大雨，足够解除旱署，越州人都将他看成神异，“宋香足雨”的美谈于是不胫而走。
这一日， 宋玄白又云游到江西的信州，又赶上大旱求雨。有道 士知道禾玄白焚香致雨的大名，于是报告州官，请玄白帮忙，玄白立刻做起法来.只见两只钉子飞起，直直地钉在城隍神像的双目上。
后州刺史韦德磷先听说玄白喜欢纳妾，这次又钉了城隍的双目，认为：”这人必是个妖怪。”便命令手下去捉拿他。
可那些兵丁一接近玄白，手脚便不能动弹，倒仆在地。于是韦德磷向玄白谢罪。
不会儿，果然下了场足雨，刺史这才礼谢玄白，送他离去。杨贵妃故事的《梧桐雨》。
【故事起源】 写安史之乱前后唐明皇与杨贵妃爱情的悲欢离合。共四折一楔子。
剧情是：安禄山有一次未能完成军令，幽州节度使张守圭本欲将他斩首，惜其骁勇，将他押至京城问罪。丞相张九龄奏请明皇杀掉安禄山，明皇不从，反而召见授官。
此时贵妃正受宠幸，奉明皇命收安禄山为义子，赐洗儿钱。后来安禄山因与杨国忠不和，出京任范阳节度使。
七月七日，贵妃与明皇在长生殿欢宴。明皇将金钗钿盒赐给贵妃，酒酣之际，二人深感牛郎织女的坚贞，对星盟誓，愿生生世世为夫妇。
好景不长，天宝十四年，贵妃正在品尝她喜爱的荔枝，安禄山谋反的消息传到，明皇携贵妃仓皇入蜀。驻扎马嵬驿时，军队起了骚乱。
龙武将军陈元礼请明皇诛杀祸国殃民的杨国忠，明皇依言而行。但军队仍不肯前进，陈元礼又请诛媚惑君王的杨贵妃。
明皇无奈，令高力士将杨贵妃带到佛堂中，由她自尽。这样，军队得到了安抚，保护明皇逃亡。
肃宗收复京都后，太上皇（明皇）闲居西宫，悬挂贵妃像，与之朝夕相对，追念不已。一夜，明皇正在梦中与贵妃相见，却被梧桐雨惊醒。
他追思往日与贵妃欢爱情景，惆怅万分。《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，现有明嘉靖间李开先刻《改定元贤传奇》本、明万历间继志斋刻本、明脉望馆藏《古名家杂剧》匏集本、《元明杂剧》本、明顾曲斋刻《元人杂剧选》本、《元曲选》丙集本、《酹江集》本、《元曲大观》本、《古今名剧选》卷一本、《元人杂剧全集》本。
6.和雨有关的故事
雨的印记
我喜欢雨。因为这透明的液体可以洗去人们烦躁不安的心绪，能洗去田间嫩绿脸上的皱纹，能洗去闷热无助的空气，让所有灰尘都回归大地的怀抱，能让所有的生命重新焕发往日的光颜，让沉沦与机械性做作的人们能安静的享受这上天带给我们的奇迹； 雨好美丽。看着一颗一颗的水珠落在玻璃窗前，轻盈的划过留下一条条舞动着的曲线。呵呵，它也想用自己的语言来表达对这美好世界的眷恋呢，可是谁能知道她的印记呢？； 其实，雨最眷恋的当属风。风轻盈的时候，如同和雨在呢喃，娇小的雨只能羞涩绵绵的随风舞蹈，和风一起舞蹈，飞到哪儿都是那样的温馨、甜蜜；风狂啸的时候，如同想要和这世界说有的万物在抗争。它愤怒着、咆哮着，丝毫不把任何东西放在眼里。而雨依然执着的随风而去，风到哪里，雨就到哪里。风的疯狂、风的无情、风的冷漠，致使雨越来越大，越来越无助，越来越凄凉寒冷。风是千变万化、喜怒无常的，但雨却依然一直的跟随。它知道，风总有一天会累的，会停下奔波的脚步，会安心的呆在有雨的世界里的，所以它一直等待； 因此，我喜欢淋雨，喜欢聆听风和雨的故事，任其拍打在身上、脸上，让久久不断的丝丝寒意涌上心头，感受雨的清纯，风的洒脱。所有的悲欢离合顿时烟消云散，清醒的头脑也会明白许多想不通的道理。； 风吹着湿漉的秀发，点点滴滴，如同岸边的垂杨柳，尽情的欢歌舞蹈。它明白了雨的付出，雨的期盼，它放弃了远行的追逐，放弃了随波逐流的生活。它安静下来，它要为雨安静的呆下来……而我的故事，真实的属于我自己的故事，又有谁来倾听？我的风，又几时可以明白雨的泪痕……
7.有关于雨的故事
鱼与雨 一 传说中的鱼飞行在千年午夜的时空，独自在深邃的天幕里飘行，夜夜凝望不变的星空，简单而快乐地生活了一个千年又一个千年。
依然午夜时分，似有无数晶莹的星光从鱼的身侧划过，落在鱼的身上，扰醒了沉沉的睡梦，这是一场温柔清凉的雨，鱼义无反顾地跃入，身体立即被雨水包裹起来，鱼在雨中时而徜徉、时而潜行、时而跃起，溅起点点迷醉的水花，在午夜的时空闪耀着淡蓝的光。 雨因鱼的搅动也活跃起来了，将鱼儿包裹得更紧：鱼儿在雨中游得更欢，鱼与雨在千年的际遇里相恋在空中。
鱼生于无尘的午夜时空，而雨必将流落大地。 雨对鱼说：“天空是我短暂的停留，虚幻偶然的情爱，却要必然的别离” 鱼对雨说：“你的怀抱已足够宽阔，有了今生的畅游，我便永生的跟随” 二 传说中的鱼是随雨从天上落下来的。
雨与鱼的浪漫故事成了千年流传的寓言。 雨与鱼快乐地生活着，可雨担心鱼过得不够舒畅，于是，雨用千年营造了河流。
雨与鱼快乐地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用万年营造了湖泊。
雨与鱼又快乐地生活了万年，雨又疑虑湖泊太小了。于是，雨又用亿年营造了海洋。
可在这千年、万年、亿年的时光中，雨渐渐失去了闪耀的灵性，成了世俗平淡的水。 雨黯然地对鱼说：“我用耗尽一生的努力希望给予完美，可我却丢失了自己” 鱼流着泪对雨说：“你那无尽的的温柔早已融在我心底，泪水就是你的影子” 可雨不愿让鱼流泪，鱼于是带着雨一起寻找那失落的地方。
于是，鱼总是逆流而行，用亿年游出海洋，用万年游遍湖泊，用千年游过河流，鱼与雨的故事又有了新的流传。 三 鱼与雨那巡回的路上，却是一路的艰难一路的坎坷，行进于朝露和暮风中，夜宿于寒露和清月下；匍匐于沼泽，潜行于冰川，飞跃过深涧，穿越过瀑布。
雨说：“原来爱也会成为负累，为爱离开也许是我唯一的选择” 鱼说：“可离开了你我看不到自己，也便失去了生命的所依。” 雨说：“可要找回曾经的样子，必要经过前世今生的炼狱，所以我要独自离去” 鱼说：“如果别离已成必然，那么我就在曾经落下的地方等着你我轮回的重逢。”
随后，雨在晨起的霞光里随着弥漫的水汽闪着微蓝的光依依消隐而去。 鱼也从此开始了对雨的千年守望。
于是，总是在天空阴郁的时候，看到鱼期待着雨的降落，将头幽幽探出水面的情景！ 四 为了那轮回的重逢，鱼夜夜守候在沉睡如水的鱼的身侧，白日则继续前行寻找那失落的地方。 雨离开鱼后，则将失落在河流、湖泊、大海中的点点灵光收集着、汇聚着，让他们随着晨起的水汽上升到空中，再次凝结成了晶莹清凉的雨。
而鱼在那艰难的前行中，渐渐强壮了腰肢，矫健了双翼，丰美了鳞甲，终于在一个午夜的梦中，成了一只会飞的鱼。 于是鱼飞到天上与雨在他们曾经相遇的重逢。
雨激动地紧拥着鱼，鱼欢畅地穿梭不停。 回到天上的鱼与雨看到了自己的来世与今生。
原来雨是鱼前世的泪水，今世的雨却要化成水成为鱼的依托，来生鱼便成了水的精灵。 雨说：“原来我不是雨，我只是为你而生的水” 鱼说：“我也不是鱼，我是为你而活的精灵。”
从此，鱼与雨一起找到了他们失落的地方，平静而快乐地生活着。鱼水情深的典故也就流传开来了。
五 前世流泪的爱情鱼 这是一只为爱寻找的鱼，从清晨游到黄昏，从一万年前寻到今朝。 她不曾在路边的磐石上，做过一次短暂的停留，歇息一下疲劳的双脚，让自己能够安静的接受属于自己的阳光和雨露，在自己舒适的星空下，任自己喜欢的歌声随风飘洒…… 只是在那世俗的洪荒，有着太多的灰尘。
任凭她中苦苦地找寻，也不曾瞥见那无尘之爱情。 无边无际的绝望使她忍不住流下了泪，一滴孤独地藏在鱼的身上已万年，溶解了鱼所有苦痛的泪，孤独的泪水，流出了一世的艰辛。
流远了她内心的深处的寂寞。 却是万年后的一次回头，她看到了无数个泪滴里的流泪的鱼的影子，被泪晶莹地包裹着，泛着清幽的波粼。
原来流出的泪便是寻找的爱情的泪滴……。
8.在雨中发生的典故或故事或历史事实或神话
戴望舒的雨巷 雨和鱼的故事 传说中的鱼飞行在千年午夜的时空，独自在深邃的天幕里飘行，夜夜凝望不变的星空，简单而快乐地生活了一个千年又一个千年。
依然午夜时分，似有无数晶莹的星光从鱼的身侧划过，落在鱼的身上，扰醒了沉沉的睡梦，这是一场温柔清凉的雨，鱼义无反顾地跃入，身体立即被雨水包裹起来，鱼在雨中时而徜徉、时而潜行、时而跃起，溅起点点迷醉的水花，在午夜的时空闪耀着淡蓝的光。 雨因鱼的搅动也活跃起来了，将鱼儿包裹得更紧：鱼儿在雨中游得更欢，鱼与雨在千年的际遇里相恋在空中。
鱼生于无尘的午夜时空，而雨必将流落大地。 雨对鱼说：“天空是我短暂的停留，虚幻偶然的情爱，却要必然的别离” 鱼对雨说：“你的怀抱已足够宽阔，有了今生的畅游，我便永生的跟随” 二 传说中的鱼是随雨从天上落下来的。
雨与鱼的浪漫故事成了千年流传的寓言。 雨与鱼快乐地生活着，可雨担心鱼过得不够舒畅，于是，雨用千年营造了河流。
雨与鱼快乐地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用万年营造了湖泊。
雨与鱼又快乐地生活了万年，雨又疑虑湖泊太小了。于是，雨又用亿年营造了海洋。
可在这千年、万年、亿年的时光中，雨渐渐失去了闪耀的灵性，成了世俗平淡的水。 雨黯然地对鱼说：“我用耗尽一生的努力希望给予完美，可我却丢失了自己” 鱼流着泪对雨说：“你那无尽的的温柔早已融在我心底，泪水就是你的影子” 可雨不愿让鱼流泪，鱼于是带着雨一起寻找那失落的地方。
于是，鱼总是逆流而行，用亿年游出海洋，用万年游遍湖泊，用千年游过河流，鱼与雨的故事又有了新的流传。
