二俊采典故(二月二,龙抬头,有什么典故啊)
1.二月二,龙抬头,有什么典故啊
【二月二龙抬头的由来】民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。
因此，这天就叫“春龙节”。 我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”
的民谚。每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。
旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。
明代已见此俗。沈榜《宛署杂记》记载：“宛人呼二月二为龙抬头。
乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”明人于奕正、刘侗《帝京景物略》卷二，春场记载：“二月二曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”
龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位，古时认为龙是天子的象征，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。所以“二月二，龙抬头”这句谚语表示春季来临，万物复苏。
蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。【二月二龙抬头的传说】农谚“二月二，龙抬头”，传说古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。
小龙贪玩，一头钻进河里不再出来。有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙水”，搅浑河水。
小龙从河中露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。
所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”“二月二”还有一种说法叫春龙节。
许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。
相传，武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。
山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。
龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊到：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此以后，民间形成了习惯，每到二月二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。
大人小孩还念着：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”。
其意是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。节日时，各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。
吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。这一天，其它习俗也很多，起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”
起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
从科学角度看，农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时把“二月二”又叫做“上二日”。
因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。
至于剪头发，则是因为正月内剪头不吉利，而一个月不理发又很难受，故大家都在正月过完后的二月初纷纷理发。
2.二月二日龙抬头有什么典故,谢谢
抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。
因此，这天就叫"春龙节"。 我国北方广泛的流传着"二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。
"的民谚。每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。
旧时，人们把这种仪式叫做"引田龙"。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为"挑龙头"、"吃龙胆"、"金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登"，以示吉庆。
春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说，武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。
不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑： 龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪； 要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的"金豆"。
龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到："金豆开花了，快放我出去！"；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。
其实，在农历二月以后，"雨水"节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。
3.为什么二月二龙抬头
【二月二龙抬头的传说】 农谚“二月二，龙抬头”，传说古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。
小龙贪玩，一头钻进河里不再出来。有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙水”，搅浑河水。
小龙从河中露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。
所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。” “二月二”还有一种说法叫春龙节。
许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。
相传，武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。
山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。
龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊到：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。 从此以后，民间形成了习惯，每到二月二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。
大人小孩还念着：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”。
其意是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。节日时，各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。
吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。 这一天，其它习俗也很多，起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”
起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
从科学角度看，农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时把“二月二”又叫做“上二日”。
因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。
【二月二龙抬头的由来】民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。
我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。
这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。 明代已见此俗。
沈榜《宛署杂记》记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”
明人于奕正、刘侗《帝京景物略》卷二，春场记载：“二月二曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位，古时认为龙是天子的象征，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。
所以“二月二，龙抬头”这句谚语表示春季来临，万物复苏。蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。
【二月二龙抬头的传说】农谚“二月二，龙抬头”，传说古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。小龙贪玩，一头钻进河里不再出来。
有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙水”，搅浑河水。小龙从河中露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。
其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”
“二月二”还有一种说法叫春龙节。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”
这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。 相传，武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。
但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。
要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。 人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。
到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊到：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继。
4.王廙的轶事典故
王廙性格俊率，曾经顺长江南下，早晨自寻阳出发，迅风飞帆，晚上就到建邺，倚靠舫楼长啸，神情甚为安逸。王导对庾亮说：“世将是在为时识伤感。”庾亮说：“这是他在伸展超脱世俗的气概。” 他为人倨傲，对与自己合不来的人都当面拒之不理，因此为时人忌恨。
5.桑木的典故
纵观历史，桑树因桑蚕而成为重要的经济树。
蚕，是一种吃桑叶的灰白色昆虫，眠四次蜕皮长大，吐丝做茧。蚕茧缫丝，就成了纺织丝调的原材料。
中国当之无愧是丝绸的故乡，因为我国是世界上最早发明栽桑、养蚕、缫丝、织绸的国家。从河南荥阳青台村、浙江湖州钱山漾出土的新石器时代的丝织物来推断，中国丝绸至少有5000年历史了。
汉语中的桑田，原指北魏至北周实行均田制，分给男子种植树木的田地。男子初受田时，给桑田20亩，规定至少种桑树50株，枣树5株，榆树3株。
可见当时植桑栽榆，是为法定。 《陌上桑》为汉代乐府中的名篇。
诗中那位令行者下担捋髭须，少年脱帽著绡头、耕者忘其犁、锄者忘其锄的美女罗敷，就是因为喜养桑蚕，才来城南隅陌上采桑叶的。《采桑度》为南朝乐府商曲辞西曲七首组歌中的第五首：“春时采桑时，林下与欢俱。
养蚕不满百，那得罗秀襦。”言简意赅、情真辞切的诗句，表达了贫家养蚕女对“欢”的钟情和不够作嫁衣的忧虑。
《采桑女》为唐代唐彦谦的诗作名篇：“春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。
去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。悉听门外催里胥，官家二月收新丝。”
诗以动作描写和心理刻画相结合，先“画龙”后“点晴”，反映出采桑女在苛捐杂税压榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有忧有愁。
尽管人物背景各不相同，却以侧面真实反映出，数千年前桑树与人们日常生活的密不可分。 中国的丝绸文化，是人类文明的重要组成部分。
早在商周时代，就已织出较为精细的染色提花丝织品，经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清各个时代的不断发展和创新，丝绸文化渐而丰富。西汉以后，我国大量的丝和丝织品经甘肃、新疆，越过葱岭，运往西亚和欧洲各国。
后来，人们称这条古代横贯亚洲的交通道路为丝绸之路，也简称丝路。在我看来，这丝绸之路也是万千个采桑女，用青青的桑叶铺就。
随手拈来古诗句，就是绝好的佐证：“莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙”；“丁男放犊草间嬉，少妇看蚕不画眉”；“渔夫晚唱烟生浦，桑妇迟归月满筐”；“青裙老姥遥相语，今岁春寒蚕无眠”，从忙蚕的小姑到看蚕的少妇，从戴月迟归的采桑女到遥语春蚕老妇人，无不是在为丝绸之路一把桑叶一把汗水的辛勤劳碌着。 人们用“桑梓”借指故乡，知晓此典出之西周末。
周幽王宠信褒姒，废申后，驱逐太子宜臼。流离失所的宜臼思念父母，以桑树梓树喻父母起兴作诗，见《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。”
言说对故乡的桑树和梓树肃然起敬，我日里夜里瞻仰父亲，依恋母亲，谁不连属父母的毛发，谁不系于父母的骨肉啊。晋代的陆机在《百年歌》之八中有句诗：“辞官致禄归桑梓，安居驷马入旧里。”
或许从此以后，人们才把桑梓并列来借指为故乡的吧？ 以往人们择水而居，植桑取果、饲蚕，桑树自然成为村寨景色。白居易在《春村》中这样描绘：“二月村园暖，桑间戴胜飞。
农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。”杜牧在《秋晚怀茅山石涵村舍》中这样写景：“十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。
帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。”苏轼在《山村》中这样叙述：“桑枝碍竹路，瓜蔓网疏篱。
牧去牛将犊，人来犬护儿。”汪绎在《田家乐》中这样吟咏：“短篱矮屋板桥西，十亩桑阴接稻畦。
满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼。”村园、农夫、山田、疏篱、牧牛、板桥、戴胜、春燕、犬吠、鸡啼，再有桑阴绕庐，闭上眼睛想象，这该是多么美妙的一幅水墨村居图啊。
以桑为地名，古来有之。桑中，春秋时卫地，在河南淇县境内。
《诗经》中，有一首以此地名为篇名的诗，为男女幽会之恋歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在诗中反复吟咏，一唱三叹。
说有个叫孟姜的美艳女子在桑中等我，约我到上官，送别我在淇水之上。后来人们便以“桑中之喜”、“桑中之约”为男女幽会之典故。
桑间，地名，春秋时卫国濮水之上。其地幽僻隐阻，便于男女聚会，讴歌相感。
《汉书•地理志下》称：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。后以“桑间之音”、“桑间濮上”，借指亡国之音、靡靡之音。
桑园，地名，位于河北吴桥县境内，现为吴桥县城。吴桥老城由于交通不便，已舍弃为镇。
闻名全国的旅游景点“吴桥杂技大世界”，就建在桑园以西的高速公路旁。 【成语】：柳树上着刀，桑树上出血 【解释】：比喻代人受过。
饱经沧桑 渤澥桑田 沧海桑田 东隅已逝，桑榆非晚 遁迹桑门 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 鸡犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷沧桑 暮景桑榆 盘石桑苞 人世沧桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑户桊枢 桑户蓬枢 “桑枝得药”、“桑林祷雨”、“桑枢瓮牖”、“桑弧蓬矢”这些与桑树有关的历史典故，联起清代谢重辉的诗句：“我昔闻诸葛，园林遍种桑。吾宅才五亩，墙下亦成行。
不爱葚子垂，爱此远枝杨。沈阴白夕佳，常在吾庐旁。”
植株桑树，其果益身，其叶遮阴，其皮入药，真是多有实惠呢。
6.冷淘的典故
《唐六典》：“太官令夏供槐叶冷淘。凡朝会燕飨，九品以上并供其膳食。”唐杜甫《槐叶冷淘》诗：“青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。。万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。”至宋代，又有甘菊冷淘等。宋王禹傋《甘菊冷淘》诗：“淮南地甚暖，甘菊生篱根。。俸面新加细，溲牢如玉墩。随刀落银缕，煮投寒泉盆。杂此青青色，芳香敌兰荪。”；宋无名氏《西湖老人繁胜录》：“六月初六日。。[有]沫肉瀣淘、银丝冷淘。”宋 王溥 《唐会要·光禄寺》：“冬月，量造汤饼及黍臛，夏月冷淘、粉粥。” 仇兆鳌 注：“ 朱 曰：以槐叶汁和麪为冷淘。” 宋 陆游 《春日杂题》诗之四：“佳哉冷淘时，槐芽杂豚肩。” 明 徐渭 《春兴》诗之六：“柳色未黄寒食过，槐芽初绿冷淘香。”也叫“冷淘麪”。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·夏至》：“夏至大祀方泽，乃国之大典。京师於是日家家俱食冷淘麪，即俗说过水麪是也，乃都门之美品。向曾询及 发展至近代，则为各种花色冷面，惟不用槐叶或甘菊，因而无其青翠可爱的颜色各省游历友人，咸以京师冷淘麪爽口适宜，天下无比。”
7.伯夷、叔齐采薇是怎么个典故
伯夷，叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲想要立叔齐为国君。
孤竹君死后，叔齐欲禅让伯夷，伯夷说：“这是父命啊”。于是逃走了。
叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的次子即位。
伯夷和叔齐听说西伯昌乐于赡养老人，于是便投奔他而去。不想，西伯昌已经死了，伯夷和叔齐到了那里，正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，武王的随从上前要杀他们，太公吕尚立即上前阻止说：“此义人也。”
并搀扶他们离去。武王平定了商纣，天下归顺了周朝。
但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，仍坚持操守，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，靠采集野菜虫饥，临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣？与嗟徂兮，命之哀矣。”。
