佰(请问二佰伍的典故是什么)
1.请问“二佰伍”的典故是什么
典故一。相传在2000多年前的战国时期，一位名叫苏秦的说客，身佩六国相印，是几朝元老，虽然威风，却也结下了众多仇人，后来终于在齐国被杀。齐王得知苏秦被害后十分震怒，下决心要捉拿凶手，为苏秦报仇，但经多方侦捕都没有结果。于是，他想了一条计策，让人把苏秦的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内*，杀了他是为齐国除了大害，当赏黄金千两，望来领赏。”榜文一上墙，就有4个人前来，声称是自己杀了苏秦，请求赐赏。齐王说：“你们可不许冒充呀！”这4个人一口咬定是自己干的。齐王问：“你们4位是真正的‘勇士’啊！1000两黄金，你们4个人各分得多少？”4人齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这4个‘二百五’推出去斩了！”
典故二。从前有一个秀才，为考取功名发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利，这时候却喜得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫成事，一个叫败事。一日，秀才对妻子说：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，妻子回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
典故三。唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一名，官名叫喝道伍佰。后来，喝道伍佰增为两名，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而将他们共称为伍佰，于是单个伍佰就被戏称为二百五。
典故四。旧时赌具牌九中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，称为“毙十”，在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间长了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
典故五。古代一千钱为一吊，五百钱为“半吊子”，比“半吊子”更差的称“二半吊子”，就是“二百五”了。
典故六。过去的银子10两为一锭，500两为一封，250两即为“半封”，谐音“半疯”。时间久了，人们就用“二百五”（半疯）来形容那些好出洋相、说话不正经、办事不认真、处事随便的人。
2.“佰”字开头的成语
根据最新《新华成语词典》查找，没有“佰”字开头的成语。
佰是一个汉字，读音是bai/mò，本意是指百人之长，古代军队中统率百人的长官，读作mò时也指田间东西方向的小路。该文字在《说文》和《汉书·食货志上》等文献均有记载。
字义：
1.古代军队中统率百人的长官。佰，相什佰也。――《说文》
3.古代军队编制单位，十人为什，百人为佰
数词
3.“百”的大写。有仟佰之得。――《汉书·食货志上》
3.佰字开头的成语
百般刁难 百般奉承 百般抚慰 百般折磨 百宝万货 百弊丛生
百不当一 百不获一 百不失一 百不为多， 百不一存 百不一贷 百不一遇 百步穿杨
百城之富 百尺竿头 百尺竿头， 百尺无枝 百川朝海 百川赴海 百川归海 百辞莫辩
百代过客 百代文宗 百动不如一 百读不厌 百堵皆作 百端待举 百端交集 百堕俱举
百二关河 百二河山 百二金瓯 百二山川 百二山河 百发百中 百凡待举 百废待举
百废待兴 百废具举 百废具兴 百废具作 百废俱举 百废俱兴 百废咸举 百福具臻
百感交集 百怪千奇 百鬼众魅 百花齐放 百花齐放， 百花生日 百花争妍 百花争艳
百卉千葩 百喙莫辩 百喙难辩 百喙难辞 百喙如一 百喙一词 百计千方 百计千谋
百计千心 百家争鸣 百结愁肠 百结悬鹑 百举百捷 百举百全 百孔千疮 百孔千创
百口莫辩 百口难分 百口同声 百里挑一 百里之才 百炼成刚 百炼成钢 百了千当
百伶百俐 百龄眉寿 百虑一致 百虑攒心 百媚千娇 百密一疏 百谋千计 百年不遇
百年大计 百年大业 百年好合 百年好事 百年难遇 百年树人 百年偕老 百年谐老
百年之柄 百年之好 百年之后 百年之业 百年之约 百念皆灰 百鸟朝凤 百品千条
百巧成穷 百巧千穷 百忍成金 百舌之声 百舍重茧 百舍重趼 百身何赎 百身莫赎
百世不磨 百世不易 百世流芳 百世流芬 百世师 百世一人 百世之利 百世之师
百事大吉 百事无成 百兽率舞 百顺百依 百顺千随 百思不得其 百思不解 百思莫解
百死一生 百岁千秋 百岁之好 百岁之后 百岁之盟 百万买宅， 百万雄兵 百万雄师
百闻不如一 百无禁忌 百无聊赖 百无是处 百无所成 百无一成 百无一堪 百无一能
百无一失 百无一是 百无一用 百下百全 百下百着 百星不如一 百业萧条 百衣百随
百依百从 百依百顺 百依百随 百载树人 百战百败 百战百胜 百战不殆 百丈竿头
百折不摧 百折不回 百折不挠 百折不屈 百折不移 百折千回 百中百发 百啭千声
百拙千丑 百紫千红 百纵千随 百足不僵 百足之虫 百足之虫， 百足之虫， 百足之虫，
百足之虫，
4.一百字的成语故事有哪些
1、沧海桑田
桑田，农田.大海变成桑田，桑田变成大海.比喻世事变化很大.
从前仙人王远和麻姑，他们相约到蔡经家去饮酒，王远一行很快就到蔡经家，但没见到麻姑的到来，就派使者去请.麻姑到来说她奉命去巡视蓬莱，已经三次见到东海变成桑田，现在海水又退了一半.王远说那里又要扬起尘土来了
2、不拘一格
拘：限制；格：规格，方式.不局限于一种规格或一个格局.
清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府，主张改革，提倡禁烟，得不到朝廷重用.48岁毅然辞官归隐，在路过镇江时看到当地人在祭拜天神，他作诗一首：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才.”
3、了如指掌
了：明白；指掌：指着手掌.形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样.
古代帝王都要建始祖庙，在庙里按始祖的等级依次排列设置灵位，每逢有大的行动、节日，帝王们就进庙祭祖，称为“啰”礼.很多人对啰礼不理解，向孔子请教.孔子认为鲁国的宗庙违背了周礼，他避而不谈，指着手掌说：“知道啰礼的人治国就了如指掌
5.伯牙摔琴的典故
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问打柴人名字，得知他叫钟子期，便和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
6.“秦失其鹿”是关于谁的典故﹖
“秦失其鹿”是关于韩信、蒯通的典故。
韩信（？-前196），西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的名将韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。并随刘邦击败项羽平定天下。
蒯通，本名蒯彻，范阳（今河北徐水北固镇）人，因为避汉武帝之讳而改为通。蒯通辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天下之计。韩信死后被刘邦捉拿后释放，后成为相国曹参的宾客。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越是其后裔。
扩展资料
秦失其鹿，比喻失去统治地位。
成语故事：公元前206-公元前202年，楚汉之争，刘项相持不下。蒯通劝当时作为刘邦大将的韩信自立，形成三足鼎立之势，韩信感念刘邦的恩德没有听取蒯通意见。刘邦灭楚之后登基为帝，以种种借口诛杀韩信。
后来听说蒯通劝叛的事情，于是召蒯通问罪。蒯通说：秦朝失去统治地位，天下所有的英雄都在抢，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。当时我的主人是韩信，我就一心一意替韩信着想。
再说了，当时想做陛下做的事情的人多了，难道要全部杀掉吗？刘邦一听，感觉他说的对，就把蒯通释放了。
参考资料：搜狗百科-秦失其鹿
7.关于“百”字的成语和意思
百虑一致：指使各种不同的思想归于一致。
百口同声：大家所说的都一样。 百口难分：即使有一百张嘴也难分辩清楚。
犹百口莫辩。 百孔千创：比喻困苦不堪。
同“百孔千疮”。 百举百捷：做一百件事，成功一百件。
指办事万无一失。同“百举百全”。
百结悬鹑：比喻衣衫破烂。鹑鸟尾秃，像补缀百结， 百万雄兵：人数众多、威武雄壮的军队。
同“百万雄师”。 百岁之盟：同“百年之约”。
即婚约。 百岁之后：死的讳称。
百死一生：形容生命极其危险，处于死亡的边缘。 百顺千随：形容什么都顺从。
同“百依百随”。 百顺百依：形容什么都顺从。
同“百依百随”。 百事无成：犹言一事无成。
什么事情都没成功。 百事大吉：指一切顺利；平安无事。
百世一人：指极难得的人才。 百世流芬：美名永传于后世。
同“百世流芳”。 百世不易：千秋万代永不改变。
百舍重趼：百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。
亦作“百舍重茧”。 百忍成金：形容忍耐的可贵。
百巧成穷： 指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。
百年之约：即婚约。 百年谐老：指夫妻共同生活到老。
百年好事：指婚姻喜事。 百年大业：指关系到长远利益的重要计划或措施。
同“百年大计”。 百谋千计：犹千方百计。
百密一疏：在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。 百媚千娇：媚、娇：美好。
形容女子姿态美好。
8.一百字的成语故事有哪些
1、沧海桑田桑田，农田.大海变成桑田，桑田变成大海.比喻世事变化很大.从前仙人王远和麻姑，他们相约到蔡经家去饮酒，王远一行很快就到蔡经家，但没见到麻姑的到来，就派使者去请.麻姑到来说她奉命去巡视蓬莱，已经三次见到东海变成桑田，现在海水又退了一半.王远说那里又要扬起尘土来了2、不拘一格拘：限制；格：规格，方式.不局限于一种规格或一个格局.清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府，主张改革，提倡禁烟，得不到朝廷重用.48岁毅然辞官归隐，在路过镇江时看到当地人在祭拜天神，他作诗一首：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才.”3、了如指掌了：明白；指掌：指着手掌.形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样.古代帝王都要建始祖庙，在庙里按始祖的等级依次排列设置灵位，每逢有大的行动、节日，帝王们就进庙祭祖，称为“啰”礼.很多人对啰礼不理解，向孔子请教.孔子认为鲁国的宗庙违背了周礼，他避而不谈，指着手掌说：“知道啰礼的人治国就了如指掌。
9.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。从此，夷汉相安无事。
