神舟典故来源(神州的历史来源)
1.神州的历史来源
神州俗称“神州大地”。中土 为神州，黄帝为中央天神。黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州“。
赤县、神州 之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。 华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。还有一种说法，华是由我国古称华夏省简而来。 中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。 华夏：商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。 九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。
2.有谁能解释一下“神州”名称之由来
赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”
后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。
《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。
周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。还有一种说法，华是由我国古称华夏省简而来。
中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。
唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。 华夏：商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。
华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。 九州：源于大禹治水划定九州的传说。
相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。
嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。
宋代绘制《九域图》即中国地图。 <>："自神农以上有大九州，柱州，迎州，神州之等，黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州，黄帝受命，风后受图，割地布九州，置十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州，分别是神州，迎州，戎州，合州，冀州，柱州，玄州，咸州，扬州.从<>来看，大九州之说有一定的道理.中国先民早就分布到世界各地，以北亚，东南亚，太平洋诸岛和美洲为最多.从考古发现来看，细石核的年代以华北最早，西伯利亚，日本，北美西部细石核绝对年代依次递减，是华北人迁移的路线.新石器时代，青铜时代，中国先民的把中国文化传播到海外，体现在文物，语言，民俗上，有领人信服的证据，只是多数次人对此缺乏专业知识，但不应妄称不可信.即使不是直接管理大九州，中国先民在太昊，神农时代向外迁移，其足迹达到世界许多地方也是事实. <>："先列中国名山大川。
及海外人之所不能睹。
以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州，禹之序九州是也.中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
"一般认为中国古代以中国为天下，并不是事实.中国仅是天下的八十一分之一或九分之一.古人知道世界很大，所以者有大九州的说法.有人说赤县神州得名于炎帝神农.<>的<>，<>与神州的范围大致相当，<>，<>远及海外.<>所列九州相当于大九州，其它地方谈到九州是赤县神州. <>："肇十有二州，封十有二山，浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天，共工，鲧治水失败，禹"居外十三年，过家门不敢入."（<>）治服洪水的同时划定了九州.有人说禹治九州，是<>的："四岳，三涂，阳城，太室，荆山，中南：九州之险也."此为"小九州"，其地域不出晋中，晋南，豫西，陕西东南.这种观点是疑古的产物."九州之险"并不是九州的全部，"小九州"之说以偏盖全，低估了大禹的功绩.<>所载山川，地名，如三危，碣石，彭蠡，山民山，不仅比"小九州"大，也比一般人所说的"中原"要大.考古学上应当明确：尧舜禹时代有共主，有诸侯，甸服，绥服，要服，荒服有不同的义务，考古学文化面貌不同，是在情理之中的，据这些不同就说夏的疆域仅限于"小九州"一带，是不切合实际的.名义上臣服的方国，不可能完全接受共主所在方国的文化，但文化从中心地带向外扩散，也能影响邻近的方国. <>九州为：冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州.<>无青州，梁州，有幽州，晋州.<>无徐州，梁州，有幽州，并州.这种分歧可能与"十二州"的合并有关.后世史，地著作多以<>九州为准. "九州"也有很多别称，如九囿，九围，九隅，九有，九土等.<>："共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社."这里共工为诸侯之共主，列在烈山氏（神农）之后，与<>所列"炎帝--炎居--节并--戏器--祝融--共工--后土"的谱系一致.这里的共工是炎帝后裔，姜姓.西周共和时，<>称"共伯和千一位".共伯即共工后裔，姜姓.共工氏地在九州腹心地带.<>："蒲山之首曰甘枣之山，共工出焉，西流注于河."甘枣山即雷首山，不周山，为共工氏生活的地区.共工怒触不周山，就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳，从先王居，亦在其处.共地是文明绵延不断的地方，地在九州之中.可以说，共工及其后裔在中国上古时代有。
3.神舟号名字的由来
1992年1月，党中央作出实施我国载人航天工程的决策之后，为这个举世瞩目的“中国第一船”取什么名称，备受国人和世界关注。
1993年，当时的载人航天工程办公室向参加飞船研制的各单位发出了“为中国飞船征集名称”的通知。很快，“华夏”“九州”“腾龙”“神舟”等众多带有中国特色的名称被推荐出来，送到载人航天办公室。经慎重考虑，载人航天办公室建议用“神舟”为我国飞船命名。
从字面上看，“神舟”意为“神奇的天河之舟”，又是“神州”的谐音，象征着飞船研制得到了全国人民的支持，是四面八方、各行各业大协作的产物；同时，“神舟”又有神气、神采飞扬之意，预示着整个中华民族都将为飞船的诞生而无比骄傲与自豪。
1994年初，“神舟”这个名字最终从众多的方案中脱颖而出。从此，中国自主制造的载人飞船有了名字——“神舟”。
随着1999年11月20日神舟一号腾飞上天，“神舟”这一承载着中华民族千年飞天梦的光辉名字，从此传遍神州大地。
4.神舟1号的由来
神舟一号飞船是我国载人航天计划中发射的第一艘无人实验飞船，飞船于1999年11月20日凌晨6点在酒泉航天发射场发射升空，承担发射任务的是在长征-2F捆绑式火箭的基础上改进研制的长征2号F载人航天火箭。
在发射点火十分钟后，船箭分离，并准确进入预定轨道。 飞船入轨后，地面的各测控中心和分布在太平洋、印度洋上的测量船对飞船进行了跟踪测控，同地，还对飞船内的生命保障系统、姿态控制系统等进行了测试。
发射时间：1999年11月20日凌晨6点 返回时间：11月21日凌晨3点41分。
5.出自神州故事的成语有哪些
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。 故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。 故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。 故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。 故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。 故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。 故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。 故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。 故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。 故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。 故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。 成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。 桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。 手不释卷 手到擒来 黔驴技穷，出自柳宗元的《三戒》 为国捐躯和视死如归 出自曹植的《白马篇》 愚公移山，出自《列子·汤问》 心有灵犀 出自李商隐的《无题》 此情可待 出自《同上》
