住典故(贫穷易处,富贵难住的典故)
1.贫穷易处,富贵难住的典故
这句话的原文应该是：“处贫贱易，处富贵难“这是苏轼的一句名言，具体为你解释一下：
苏东坡洞悉人性的窘境，早就说过：“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。”贫贱者易生焦渴，富贵者易生厌倦，二者都不是好事。但贫贱者至少可以怨天尤人，把焦渴之苦归因于外部困难的阻迫，维持对自己的信任。而富贵的厌倦之苦完全是自作自受，没法向别人赖账，必须自己承担全部责任，不能不内心恐慌。贫贱者的焦渴是处在幸福的入口外，还有追求的目标，种种希望尚存。富贵者的厌倦则是面临着幸福的出口，繁华幻影已在身后破灭，前面只有目标丧失的茫然和清寂。这样比起来，东坡先生所言不差。难怪他常常警告自己：“出舆入辇，蹶痿之机；洞房清宫，寒热之媒；皓齿娥眉，伐性之斧；甘脆肥浓，腐肠之药。”亦如德国人尼采说的：“人生的幸运就是保持轻度贫困。”他们都对富贵瞪大了警惕的眼睛。人类虽然不必太富贵，但总是要富贵的。东坡、尼采二位的拒富仇富主义终不是积极的办法，不能最后解决灵与肉、心与物这个永恒难题。只是现代不少人富后的苦日子，不幸被二位古人言中，实是一桩遗憾。
苏东坡一生坎坷，但总是能安能乐。如果说陶渊明还多了一些悲屈，尼采还太容易狂躁，那么苏东坡便更有健康的光彩。他是一个对任何事都有兴趣的大孩子，是一位随时能向周围的人辐射出快乐的好朋友，是一位醉心于艺术探索、政治改革以及兴修水利的实干家--可见他的安贫不意味着反对“富”民。我每次想起他的形象，便感到亲切并发出微笑。
2.朋友之间有钱长不了、平淡还更靠的住的典故或成语
肝胆相照
gān dǎn xiāng zhào
[释义] 形容对人忠诚；用真心相待。肝胆：比喻真诚的心。
[语出] 宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”
[正音] 照；不能读作“zhāo”；相；不能读作“xiànɡ”。
[辨形] 肝；不能写作“甘”。
[近义] 披肝沥胆
[反义] 钩心斗角 尔虞我诈
[用法] 多用于真诚相处；极为信赖的同志、朋友之间；有时也用于组织之间。一般作谓语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~和“披肝沥胆”都形容对人忠诚。但~中的“相”字；偏重在相互之间；“披肝沥胆”偏重指个人对集体、对人民、对党、对祖国的忠诚。
3.人道寄奴曾住 这个典故的详细内容是什么
永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，【人道寄奴曾住。】
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 【赏析一】 此词作于开禧元年（1205）。当时，韩侂胄正准备北伐。
赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江）。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。
辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。
这种老成谋国，深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）。这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。
词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。
面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。 孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。
尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。
以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。
这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。
在这里，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。
这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！ 如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。 这首词的下片共十二句，有三层意思。
峰回路转，愈转愈深。被组织在词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思想感情融成一片，给作品造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。这是第一层。
史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”（见《资治通鉴•宋纪》）。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。
用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”见《宋书•王玄谟传》。
《史记•卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也。
“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。
倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地，则是完全可能的。无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。
结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了①。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。
辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草从事，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。 想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。
随着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，而转入了第二层。 稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的。
正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初，燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金朴姑。”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。
当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。
可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展，“只将万字平戎策，换得东家种树书”（同上词）了。
时机是难得而易失的。四十三。
4.古代有关家的典故
大禹三过家门而不入
孟母三迁
孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。
孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。
对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”
孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
5.“寄奴曾住”是什么典故
这首词的名字叫《京口北固亭怀古》，京口及现在的江苏镇江市。
寄奴是宋武帝刘裕的小名，刘裕祖先是彭城人，后迁居京口，刘裕在此生长。 宋武帝 刘裕 （363-422） 宋武帝刘裕（363-422）字德舆，小名寄奴。
祖籍彭城绥里（今江苏徐州），曾祖刘混时随晋室南迁，客居京囗（今江苏镇江）。 虽说刘裕是西汉楚元王刘交的后裔，其祖辈也不乏在朝显宦者，但到其父刘翘这一代时，家道明显衰落了。
刘翘一生，仅居郡功曹（郡守属吏）职位。 少时，刘裕家贫，以种地、砍柴维持生计，但他性格强悍、坚韧，喜冒险。
东晋孝武帝时，刘裕投身行伍，开始了戎马生涯。 刘裕初为北府旧将孙无终的司马，事迹不显。
安帝隆安三年（399）十一月，孙恩从会稽（今浙江绍兴）起兵反晋，东南八郡纷起响应，朝野震惊。 晋廷忙派谢琰、刘牢之前往镇压。
谢琰是著名的陈郡谢氏家族中的人物，刘牢之则为淝水战役中大破前秦苻坚的北府名将。 大概因为孙无终的荐举，刘裕转入刘牢之的麾下，当了一名参军。
在转战三吴的几年中，刘裕屡充先锋，每战挫敌，其军事干略得到初步显露。他不仅作战勇猛，披坚执锐，冲锋陷阵，且指挥有方，富有智谋，善于以少胜多。
当时诸将纵兵暴掠，涂炭百姓，独有刘裕治军整肃，法纪严明。 因讨乱有功，刘裕被封为建武将军，领下邳太守。
他率水军继续追讨孙恩，迫使其投海而死。 孙恩起兵，消耗了晋廷兵力，造成京防空虚，这给盘踞长江上游军事重镇荆州、虎视三吴、伺机而动的桓玄以可乘之机。
元兴元年（402），桓玄举兵东下，攻入建康，杀司马元显，收夺刘牢之兵权，以其堂兄桓修代之。 刘牢之惧祸而逃，后自缢身亡。
刘裕审时度势，暂投桓玄以行韬晦。由于刘裕屡建军功，于北府旧部中颇有声望，故桓玄也不敢小视他。
次年十二月，桓玄篡位，更对刘裕款待备至，恩宠有加。 桓玄的妻子刘氏颇能识人。
她多次对其夫说：「刘裕行止有龙势虎志，看问题不同凡响，不会久居人下，宜尽早除之。 」桓玄却说：「我欲荡平中原，非此人不行，怎好杀他？等关陇平定，再作计议。
」 正在桓玄盘算之际，刘裕也在暗中图谋桓玄了。他约何无终、刘毅等人于广陵（今江苏扬州）、历阳（今安徽和县）、京囗、建康四处举事，克期齐发。
元兴三年（404）二月，刘裕以打猎为名，聚集百余人首先在京囗发难，杀死桓修。 刘毅也于广陵得手，诛桓修之弟桓弘。
接着，众人推刘裕为盟主，传檄四方，各地纷起响应。桓玄见情势不妙，挟持晋安帝，轻舟逃逸江陵。
三月，刘裕率兵进入建康，坐镇京师，指挥各路人马乘胜西进。经过一个多月的激战，桓玄被逼逃往西川，为益州都护冯迁所杀。
次年三月，刘裕迎安帝复位。 为奖励刘裕再造晋室之功，安帝进刘裕为侍中、车骑将军、都督中外诸军事，掌握朝政。
东晋自偏安以来，时时面临着北方的威胁。祖逖、庾亮、殷浩、桓温都曾先后北伐，但无一成功。
为了提高自己的声望，刘裕决定兴师北上。 义熙五年（409），南燕主慕容德死，其侄慕容超袭位，纵兵肆虐淮北，掳去晋两郡太守，驱掠百姓千余家。
刘裕因此上表北伐。三月，他统领晋军向北挺进。
南燕大将公孙五楼见晋师威猛，向慕容超建议扼据大岘（今山东沂县），坚壁清野，但被拒绝。刘裕看准时机，冒险越过大岘山隘，一举攻克临胊（今山东掖县），夺得大量辎重。
接着，晋军将士在刘裕的亲自鼓动下迅速进击，直逼燕都广固（今山东益都）。 慕容超遁入城中坚守不出。
双方进入相持阶段。晋军一方面高垒重堑，将广固团团围住，以燕人之粮充实军用；一方面招降纳降，采取分化瓦解之策。
南燕大将桓遵兄弟及徐州刺史段宏相继归附，尤其是尚书郎张纲被俘，对刘裕十分有利，最后正是利用他所设计的攻城器械拿下燕都，活捉了慕容超。 刘裕以广固久守不降为由，入城后，尽杀王公以下三千人以泄愤。
齐境克服，刘裕本想停镇下邳，荡？鹾勇澹Ë锒髅梅蚵醇锒鞑胁浚芙谠フ拢ń窠髂喜 A踉2坏貌话嗍爻；鼐┖螅群蠖绞φ蜓孤⒔嗣鸶罹莩そ猩嫌蔚牧跻恪②圩菔屏Γ谱咚韭硇葜鼓戏匠鱿至税倌昀创游从泄囊煌尘置妗？ 义熙十二年（416）一月，后秦主姚兴死，姚泓继位，内部叛乱送起，政权不稳。 刘裕认为这是灭亡后秦的良机。
八月，刘裕以刘穆之任尚书左仆射，内总朝政，外供军粮，自己率大军分四路北伐。九月，刘裕？W达彭城。
龙骧将军王镇恶、冠军将军檀道济领兵由淮、淝转向许、洛，后秦诸屯守皆望风降附，晋军进展神速。十月，王镇恶军占领洛阳。
次年正月，刘裕留其子刘义隆镇守彭城，自率大军北上。 此时北魏派十万重兵驻守河北，并以游骑骚扰晋军。
刘裕在行军中，虽常设奇阵或用大弩强槊击败魏军，但进军速度缓慢。王镇恶军由洛阳进抵潼关后，为秦主力守险以阻，檀道济军的粮道也为秦将姚绍截断。
晋军一时处于危境。王、檀向刘裕求援，而刘裕却为北魏军牵制，自顾不暇。
幸得当地百姓的帮助，潼关晋军才转危为安。七月，刘裕摆脱魏军，进至陕城；前锋沈田子攻入武关，进屯青泥（今陕西蓝田）。
八月，刘裕至潼关，与诸部会合。 秦主姚泓为缓解两面受敌的危局，谋划先消灭沈。
6.有关居住的成语
【安家落户】：安：安置；落户：指定居。
到一个新地方安家，长期居住。【安居乐俗】：居住舒适安逸，习俗称心乐意。
【安身之地】：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
【白云亲舍】：亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
【荜门委巷】：荜：同“筚”；荜门：柴门；委巷：小巷。指贫苦人家居住的地方。
【楚棺秦楼】：旧时指歌舞场所，也错指妓女居住的地方。【楚馆秦楼】：楚馆：楚灵王筑章华宫，选美人入宫；秦楼：秦穆公女弄玉善吹箫，穆公建楼给她居住。
指歌舞妓院场所。【放诸四夷】：四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指四方边远地区。
放逐到各地非华夏族居住的边远地区。【分居异劈】：居：居住；劈：劈柴。
分开居住，分别劈柴。指兄弟分家过日子。
【凤阁龙楼】：帝王居住的楼阁。【根生土长】：当地出生长大。
也指世代居住。【故地重游】：故地：曾经居住过的地方。
重又回到过去生活过的地方游览。【盥耳山栖】：盥：洗；栖：居住。
相传远古时隐士许由，不愿接受尧帝的封让，躲到山里，用颖水洗耳，以免受传言的污染。比喻隐居不仕。
【广夏细旃】：高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。
【海翁失鸥】：翁：老人。在海边居住的那个老翁没有捉取到海鸥。
比喻人如果怀有私心，就会失去朋友的信任和情谊。【虎窟龙潭】：窟：洞穴；潭：深水池。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。
【虎狼之穴】：虎和狼居住的洞穴。比喻极其危险的地方。
【荒无人烟】：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
【鸡栖凤巢】：栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。
比喻才德卑下的人占据高位。【鸡栖凤食】：栖：栖身，居住。
凤凰在鸡住的地方吃食。比喻尊居高位的人陷入困境，与位卑者同处共食。
【积苏累块】：苏：柴草；累：重叠；块：土块。堆积的柴草和重迭的土块。
形容居住的地方很简陋。【假天假地】：假天：指开天窗；假地：在室内架阁板。
开天窗为室内增添光线，架阁板为子女安顿住处。形容居住条件恶劣，生活窘迫。
【角巾私第】：角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。
指闲居不仕。【金铛大畹】：金铛：原为烃代侍中、中常侍帽子上的饰物，后借指高官；大畹：皇亲国戚居住的地方，借指显贵。
比喻居高官，享厚禄的人。【金屋藏娇】：娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。
汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。
也指取妾。【景色宜人】：形容景色非常美丽，适合人们居住，或适合人的心意。
现形容景色的美丽程度很高，身处其境会使人心情感到愉悦。也可以说美丽的景色让人心旷神怡。
【九世同居】：九世：九代。九代人居住在一起不分家。
【旧地重游】：重新来到曾经居住过或游览过的地方。【拘墟之见】：拘：拘守；墟：指所居住的地方。
原指井底之蛙受所处空间的限制，只能看到一点天空。现多用来形容狭镒短浅的见识。
【居大不易】：本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
【聚族而居】：聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。
【累块积苏】：重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
【累苏积块】：重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
同“累块积苏”。【龙潭虎窟】：潭：深水池；窟：洞穴。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。
【木居海处】：木居：依树而居。指外族或少数民族居住在深山海岛。
【枇杷门巷】：旧时指妓女居住的地方。【穷居野处】：穷人在荒蛮之地居住。
引申远离城镇，过隐居生活。【日居衡茅】：晶：每天；衡茅：用衡木做门的茅草屋。
每天居住在简陋的茅草屋中，不知天下大事。【三径之资】：三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。
比喻筹集隐居住所的费用。【三迁之教】：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【山谷之士】：泛指旧时居住在山林中的隐士。【山间林下】：旧指隐士所居住的地方。
【食毛践土】：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。
封建官吏用以表示感戴君主的恩德。【食无求饱，居无求安】：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。
指对生活要求不高。【势不俱栖】：俱：在一起；栖：居住。
互相对立，不能共容。【体国安民】：体：划分；国：都城。
把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。
【体国经野】：体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。【天下为家】：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
【同居异爨】：异：分开；爨：烧火煮饭。在一起居住而不在一起吃饭。
【无人之地】：没有人居住的地方。同“无人之境”。
【无人之境】：没有人居住的地方。
7.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。从此，夷汉相安无事。
