识珠典故(王忠嗣慧眼识珠的故事是怎样的)
1.王忠嗣慧眼识珠的故事是怎样的
王忠嗣是唐朝权倾一时的良将，也是一个知人善任的统帅。
他手握重权时，并没有沉醉于重权的光环当中，他远见卓识，为大唐王朝大力培 养、发掘后备人才。王忠嗣兼任河西节度使后，听说哥舒翰精读史书，通 晓大义，为人仗义疏财，广受士兵的拥戴。
王忠嗣立即派人寻访，哥舒翰 也早闻王忠嗣的盛名，希望有机会拜见王忠嗣。王忠嗣与哥舒输相见后谈 得极为投机，大有相见恨晚之感。
哥舒翰感谢王忠嗣的知遇之恩，王忠嗣 也很佩服哥舒翰的才能。不久，王忠嗣便提拔哥舒翰为衙将（唐代军府中 的武官）。
从此，哥舒翰便在王忠嗣的帐下开始了自己的辉煌人生。
2.请问“力士求珠”的典故
佛经典故——力士迷额内珠
古代帝王家有大力士，其眉间有金刚珠而不自知，与他人角力时，力士以头抵触对方额上，金刚珠即没于肤中，而后其处生疮，力士乃命良医为之治疗。时有明医，善知方药，诊之即知此疮系由金刚珠入体所致，遂教其照镜，始知珠之所在。
一切众生，亦复如是。众生不知自己本具之佛性，一直向外追逐觅佛， 起功用行，历劫勤求永不成道。
本性是佛，离自性无别佛。不动妄念，便证菩提。及证道时，只证本心。历劫功用，并是虚修。如力士得珠时。只得本额珠。不关向外求觅之力。
3.买椟还珠的典故
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
【释读】
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。
4.夜明珠的历史典故
夜明珠是地球大地内的一些发光物质经过了几千万年，由最初的火山岩浆喷发，到后来的地质运动，集聚于矿石中而成。夜明珠是世界几个杰出古老文明中同时存在的一个自然、历史和文化之谜。 据史籍记，史前炎帝、神农时就已发现过夜明珠，如神农氏有石球之王号称“夜矿”。春秋战国时代，如“悬黎”和“垂棘之璧”，价值连城，可比和氏璧。当时只有大官家陶朱公（范蠡）和猗顿（战国时大商人）二人买得起。晋国曾以“垂棘之璧”为诱饵“假首与虞以代编”。楚、秦、魏等国的大夫曾借夜明珠寓意哲理，讨论国家大事。秦始皇殉葬夜明珠，在陵墓中“以代膏烛”。汉光武皇后的弟弟郭况“悬明珠与四垂，昼视之如星，夜望之如月”以炫耀其富有。武则天赐与玄宗玉龙于夜明珠，玄宗又回子（世宗）一清珠，光照一室。唐有车时，一颗名为“水珠”的夜明珠，售价亿万。宋元明时，皇室尤喜夜明珠，其中成吉思汗夜明珠，在台湾曾被偷盗，后被破案，物归原主。元明曾派官员到斯里兰卡买到红宝石夜明珠和石榴石夜明珠。明代内阁曾有数块祖母绿夜明珠，夜色有光明如烛。
5.“明珠暗投”这个成语的典故及意思
明珠暗投
【拼音】：míng zhū àn tóu
【解释】：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
【出自】：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光的璧，以暗投于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”
【近义词】：弃明投暗、明珠投暗
【反义词】：弃暗投明
【典故】西汉时期邹阳原在吴王刘濞手下做事，发现吴王想谋反，就改投奔梁孝王。羊胜对邹阳有偏见，就在梁孝王面前挑拨离间，邹阳被投入监狱准备处死，他给梁孝王写信说如果有人把“明月之珠”偷偷扔在路上，就会引起人们的警惕而不敢上前。
6.孟浪是谁
1、孟浪不是一个人，孟浪是一个汉语词汇，拼音是mèng làng，意思是鲁莽；轻率；大而无当，不着边际。
2、【典故】
《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”
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引证详解
1、疏阔而不精要；荒诞而无边际。
《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”
成玄英 疏：“孟浪，犹率略也。”
《隋书·礼仪志四》：“文理孟浪，无可取者，夺容刀及席。”
宋 司马光 《乞罢刺陕西义勇第五上殿札子》：“若以臣所言皆孟浪迂阔，不可施行，则臣之智识愚暗，无以勉强变更，不可久污谏诤之列。”
明 吴承恩 《寿王可斋七秩障词引》：“得手应心，奚事揣摩之计，入经出传，耻为孟浪之谈。”
2.指虚无缥缈的事。
明 许自昌 《水浒记·闺晤》：“纵然，有妇糟糠，鸡鸣成梦想，齐眉成孟浪，那曾教夫壻觅封侯，倚门凝望。”
3、粗率；疏误。
北魏 郦道元 《水经注·濡水》：“ 庾杲之注《扬都赋》，言卢龙山在平冈城北，殊为孟浪，远失事实。”
明 胡应麟 《少室山房笔丛·琼花》：“ 麟考琼花、玉蕊、山矾、栀子，四种迥异， 用修合而一之，大为孟浪。”
《老残游记》第十六回：“我还怕 胡举人孟浪，再三叮嘱他，叫他把这折半的道理告诉你们管事的。”
《哈姆莱特》第五幕第二场：“有时候一时孟浪，往往反而可以做出一些为我们的深谋密虑所做不成功的事；从这一点上，我们可以看出来，无论我们怎样辛苦图谋，我们的结果却早已有一种冥冥中的力量把它布置好了。”
参考资料：搜狗百科——孟浪
7.鲛人泣珠的典故
鲛人泣珠的典故
相传在我国南方的大海中，有一种鲛人。鲛人的外形与人差不多，但他们的背上长着和鱼一样的鳞，身后拖着一条尾巴，能够像鱼一样在水中居住和生活。
鲛人有两项特殊的技能，一是善于纺丝织绢，二是他们的眼泪能够化成珍珠。鲛人织成的绢十分精细，薄得像蝉的翅膀一样，色彩好，光泽足，无论谁见了都会爱不释手，是一种最高级的丝织品。后人所说的“鲛绡”就是由此而来的。
鲛人的眼泪虽然能够化成珍珠，但他们却不轻易哭泣。他们在水中住得久了，上岸来到临海的人家借宿的时候，如果沿海的住户家中备有织机，他们就会主动地替住户织绢。
他们织的时候非常勤奋，速度也比一般织绢的姑娘快得多，往往只要三四天，便可织好一匹绢。住户们拿着绢去卖掉，就可以卖到一大笔钱。因此，沿海的居民们家家备有织机，等待鲛人前来投宿。
鲛人在住户家中住了几天，便会想念自己海中的家，向主人告辞回海中去。这时，主人只要拿一个盘子，热情地为他送行，并说一些互道珍重的话，鲛人便会忍不住热泪盈眶，那落在盘中的滴滴泪水，便化成一颗颗晶莹的珍珠。等到盛满一盘，鲛人便把珍珠赠送主人，回身跃进大海，消失在海水中。
后来，“鲛人泣珠”这一典故，用来形容泪滴如珠；用“鲛绡”指轻薄的纱绢。
《太平御览》：说南海有一种人鱼从水中出玩，住在人家多日，眼见米缸见空，主人将要去卖绡纱，人鱼向主人要一器皿，哭泣的眼泪成为珠子装满一盘子，来赠给主人。
晋华《博物志》：南海水中有鲛，在水中生活像鱼一样，从来不放弃纺织的工作，它哭的时候能哭出珍珠来（它的眼泪是珍珠）.
扩展资料：
晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”
南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”
郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
郭沫若著名的《静夜》当中“沧海月明珠有泪”描写的就是“鲛人泣珠”的故事。鲛人是中国古典记载的也就是西方神话传说中的人鱼，又名美人鱼。
参考资料：鲛人泣珠_百度百科
