苔枝缀玉典故(苔枝缀玉,有翠禽小小,枝上同宿这句话是什么意思)
1.“苔枝缀玉,有翠禽小小,枝上同宿”这句话是什么意思
疏影•苔枝缀玉①
姜夔
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿②。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋③。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
注：
①苔枝缀玉：苔枝，长有苔藓的梅枝。缀玉，梅花像美玉一般缀满枝头。
②“犹记”句：写宋武帝女儿寿阳公主午睡时梅花飘落眉心，留下花瓣印的故事。
③《汉武故事》载，汉武帝刘彻幼时曾对姑母说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
⑴上阙最后两句化用了哪位诗人的哪部作品中的诗句？（2分）
答：（1）杜甫《咏怀古迹•其三》（写《咏怀古迹》亦可）（2分）
⑵词的上阙不着一个“梅”字，却多处言梅，手法多样，请加以分析。（6分）
答：（2）起句用比喻手法写出梅花之貌；（2分）“无言自倚修竹”用拟人手法突出了梅孤高的形象；（2分）最后借用典故，给梅花的形象增添了楚楚风致，突出其“幽独”的气质。（2分）
⑶下阙中作者的情感有着怎样的变化过程，请加以概括。（3分）
答：（3）对美好之事的追念——想要留住美好事物的愿望——对美好事物逝去的哀叹、无可奈何。（3分）
2.等恁时,重觅幽香,已入小窗横幅 用的是哪个典故
你好！
1. “等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅”出自宋朝诗人姜夔的作品《疏影·苔枝缀玉》。
2. “等恁时，重觅幽香，已入小窗横幅。”从绘画这一角度加以深化主题。《疏影》最后一句的“小窗横幅”应该是与《暗香》的开头一句“旧时月色”相呼应的，那么，“小窗横幅”就既可解释为图画又可解释为梅影了。月色日光映照在纸窗上的竹影梅影，也是一种“天然图画”，非常好看。《疏影》中所出现的梅花的形象，梅花的性格，梅花的灵魂，梅花的遭遇，寄托了作者身世飘零的感叹，表现了对美好事物应及时爱护的思想。
3. 其古诗全文如下：
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
4. 注释：
1.“犹记”三句：用寿阳公主事。蛾，形容眉毛的细长；绿，眉毛的青绿颜色。《太平御览》引《杂五行书》云：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今‘梅花妆’是也。”
2.安排金屋：《汉武故事》载，汉武帝刘彻幼时曾对姑母说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”盈盈，仪态美好的样子，这里借指梅花。
3.玉龙哀曲：马融《长笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”玉龙，即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲，听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”，可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
4.恁时：那时候。南唐冯延巳《忆江南》词：“东风次第有花开，恁时须约却重来。”
5.小窗横幅：晚唐崔橹《梅花诗》：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”陈与义《水墨梅》诗：“睛窗画出横斜枝，绝胜前村夜雪时。”此翻用其意。
5. 翻译：
苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
希望对对你有帮助。
3.连理枝有什么典故传说
连理枝的传说 传说一 混沌之初，玉皇大帝的一个女儿流落人间。
因其父为玉皇，人们称其女为玉女。 玉女长得国色天香，美轮美奂。
她不仅天姿聪慧，而且心地善良，慈爱无比。 自古红颜薄命，红颜多难。
玉女在混沌之中与父母走失，流落人间，降生在两江之交的地方——雅龙江与金沙江汇合处的一户农家。 已成农家女的玉女，与邻居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，长大成人。
玉女的美魏，远近闻名，也传到了这一带的头人耳里。头人带领家丁前来观望，仙女容貌使头人顿生歹意——强行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知，邀约同伴，一村一村，聚集众多，前往头人山寨，将山寨围住，要头人交出玉女！头人反击，小伙子与同伴围攻，闹得天翻地覆。 人间争斗，玉帝得知，派人查访，得知是为争玉女。
于是，玉帝派出天兵天将，要人间交出玉女。 混战之中，田姓小伙与玉女相见，奔出头人大寨而逃！两人逃出两江汇合口，在金沙江边寻得一地，搭棚而栖，天地为媒，结为夫妻。
俩口儿的日子甜甜美美，把居住的这个地方取名为——馨田。馨田村，就是这样来的。
谁知，玉帝派的天兵天将攻破头人大寨没有见到玉女，便四处查访，后来得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女与丈夫死活不愿分开。
玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹没了村庄馨田，也淹死了玉女与田姓小伙子。 洪水退去后，江边长出了“两棵树”，而说她是一棵，是一个奇特的现象出现在你的眼前：当各自的树干长到3米左右时，横空的树干长了出来，把两棵树干连在了一起，各自的树干有多粗，横空连一起的树干也有多粗。
这横空树干把两棵树相连后，各自的树干又长出树梢，向天伸展。 这，就是民间传说的爱情美好象征——连理枝。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”！ 传说二 宋康王的荒淫残暴，看上了韩凭之妻，抢来宫中，韩凭自杀，妻跳台而死，宋康王命把两人分开埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在两冢之上分别长出一株大树，树冠合抱，两只鸳鸯立于树上悲鸣不已。小说热情地歌颂了韩赁夫妇生死不渝的爱情，特别是何氏那种不慕富贵、不畏强暴的精神。
结尾充满浪漫主义的描写，是美好愿望的寄托。 原文： 宋康王合人韩凭，娶妻何氏，美。
康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。
妻密遗暧书，缀其辞日：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。
臣苏贺对日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。
遗书于带日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！” 王怒，弗听，使里人埋之，家相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使家合，则吾弗阻也。”
宿昔之间，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。
又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木日“相思树”。
相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
传说三 封丘这片土地上还曾经上演过一幕感天动地、生死相依的爱情故事。 这就是在我国民间广为流传的“相思树”的故事。
当时的宋康王看中他的舍人韩凭的妻子息氏，就筑青陵台逼息氏成亲，息氏不从而跳台自尽。息氏死前曾要求死后与其夫合葬，但是宋康王不仅不允，还故意隔路相埋。
传说，不久两墓中长出两棵梓树，两树相交，人谓之相思树。宋康王下令砍树，树上又出现鸳鸯，瞬间又化为蝴蝶。
浪漫主义的传说传之甚久，成为我国梁祝化蝶的源头，比梁祝化蝶故事早一千余年。 古往今来有多少文人骚客也为之抒写赞颂，王勃《春思赋》诗中写到：“游丝空绢合欢枝，落花自绕相思树。”
李商隐《咏青陵台》诗曰：“莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。” 传说四： 钱蕙荪是大家闺秀，其父明经出身，因只有一个女儿，爱如掌上明珠。
从小就教她读书识字、吟诗作文。蕙荪长到十三四岁的时候，就美丽出众，且以文才知名。
因此求婚的人络绎不绝，她的父亲择婿极严，必须经分亲自考试。于是年青的文人才士纷纷登门进献诗文作品，门槛几乎被踩平。
进献来的诗文作品，有的父亲看着很不错，拿去请女儿评论，女儿却认为不好，父亲又仔细琢磨，发现女儿指出的毛病十分中肯，不由得佩服女儿的眼光。 有一个叫梁霞城的年轻人，与蕙荪为中表兄弟，擅长诗词。
听说表妹评论诗词严格而中肯，就对表妹说：“你的才华，真可以说是上官婉儿再生。” 蕙荪听了一言不发。
蕙荪的父亲原配是赵氏夫人，也识字知书，可惜生下蕙荪不久就去世了。续娶的夫人姓李，对蕙荪约束很严。
蕙荪平时循规蹈矩，不让李氏抓一点不是。亲朋往来，蕙荪都不出面。
只是与霞城表兄十分亲密，二人互相读书请教，整天在小屋里谈诗论文，一点也不避嫌疑。霞城年已十八岁，因择偶标准太高，所以高不成低不就，他心里边中意的其实就是蕙荪。
在吟诗作词的时候，常常流露出求爱的意思。蕙荪心里也中意霞城，二人可以说已心心相印了。
梁霞。
