典故什么入城(安定城楼哪四个典故)
1.安定城楼哪四个典故
李商隐《安定城楼》：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
3-8句用了4个典故
诗的一、二句写景，境界开阔、清新。诗人站在高峻的安定城楼上，俯瞰远处绿柳环绕的山光水色，不由得感慨万端。
以下六句皆是用典：
三、四句以贾谊、王粲比喻自己的不得志。
1、贾谊是汉代洛阳人，少有才学，汉文帝对他十分器重，为朝臣所忌。他在做梁王太傅时，曾上书议论时政，中有“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”的话。但后来由于仕途的不得意，他的意见并未为朝廷所重视，所以这里说“虚垂涕”。
2、王粲为建安七子之一，汉末长安大乱，往荆州依附刘表多年，颇不得志，曾于春日登城楼，有感于远游不遇，作《登楼赋》以抒怀。这两句对仗工整，言简而意深。
五、六句说自己常想作一番回旋天地的大功业，到年老发白之后就功成身退，归隐江湖。
3、“扁舟”乃是暗用春秋时期越国大夫范蠡功成辞爵乘扁舟泛五湖的典故。《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
4、最后两句则用《庄子•秋水篇》中的典故表达自己的愤懑、抑郁之情，说自己抱有大志，却为追逐名利的世俗所猜忌。《庄子•秋水篇》中有这样一个故事：惠子为梁相，老朋友庄子去看他。有人告诉惠子说庄子来了是想谋他的相位。惠子大惊，就在国中搜查庄子。搜查了三天三夜没找到，这时庄子去见惠子说：“南方有鸟，其名为鹓雏（凤凰），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（猫头鹰）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪？”这段对话中，庄子以“鹓雏”比自己，以“鸱”比惠子，以“腐鼠”比梁国的相位。视名利地位重于一切的惠子像“鸱”一样误以为“鹓雏”一般的庄子想要取而代之、夺取他的“腐鼠”，于是视朋友友谊于不顾，作出不仁不义之事。岂不知超脱、自在的庄子，早已看透入朝作官不过就像猫头鹰嘴巴里的腐鼠一样没有半点滋味，惠子的猜忌完全是多余的。这正是李商隐此时心绪的写照呀！
2.“截竿进城”的典故
[原文]
鲁有执长竿入城门者①，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之③。
——《笑林》
[注释]
①执——拿。
②俄——一会儿。老父（fǔ）——对老年人的尊称。
③遂——于是。
[翻译]
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 【启示】
如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。
3.宋词中的“西州城门”都有什么历史和典故
【成语故事】晋朝时期，太山知名人士羊昙被宰相谢安所看重，两人关系十分要好。谢安病重时曾多次由西州门入城回京，羊昙也经常陪同。谢安死后，羊昙十分悲痛，停止所有的娱乐有几年时间，甚至不愿再走西州们这条引起伤心的路。
【典故】羊昙者，太山人，知名士也。为安所爱重，安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。 《晋书·谢安传》
【释义】西州：古南京。晋朝宰相谢安病重时，曾经从西州城门入城回京，死后，其友羊昙很悲痛，不愿从西州路走。比喻怀念故人，悲悼亡友。
还有，就是唐朝时期，在现在新疆自治区境内设置了三州，西州是其中之一。最开始称为西昌州，后来改为西州。
安史之乱后﹐吐蕃陷陇右﹐西域被隔断﹐当地居民闭境固守﹐至贞元七年（791）始为吐蕃占领。咸通七年（866）﹐北庭回鹘仆固俊破吐蕃取得西州﹐名义上复归於唐﹐成为归义军节度使所辖的一州（见沙州归义军）。
你说的这个西州，可能与“边塞”也有点关系吧。
希望我的回答能对你有所帮助。
4.三面驱逐, 一面放行出自什么典故
即：“围师必阙”、“围城必阙”，出自《孙子兵法·军争篇》。是书中列举的用兵打仗八条原则之一。围三阙一是一种心理战术，具体说来，是指在攻城之时，不可将城池围死，因为如果敌军深陷重围，无处可跑，眼看没活路，必定会拼死抵抗。要让对方绝望，必先给他希望，此所谓围师必缺。
通常，无论在野战阵地还是在城寨防守作战中，面临被围境地的敌人，很可能出现三种想法，一是投降，二是死战，大多数则是第三种：观望，听命于指挥官。
在这种情况下，如果四面合围敌人，就可能促使敌军指挥官下定拼个鱼死网破的决心。相反，如果故意留一个缺口，就可能使敌军指挥官在逃跑还是死战之间摇摆不定，同时也使得敌军士兵斗志涣散。
更重要的是，虚留缺口并非放任不管，而是要在敌人逃跑的必经之地预设埋伏，或在重点在那个地方封打，使敌人在仓促逃跑过程中陷入埋伏圈中。
特别是围困坚守城堡的敌人，一旦敌人弃城而逃，便可免去攻城之苦，在野战战场上彻底消灭敌军。相比之下，与逃窜之敌作战的难度显然要比与死战之敌作战要小得多，代价也会少得多。稍微有头脑的将领都能算过这个账来，所以“围师必阙”是历代战将常用的一个战法。
相关的典故很多，比如：官渡之战时，曹仁从围高干于壶关。当时曹操下令城陷尽坑敌军，结果连月不下。曹仁向曹操建议“围城必阙”，曹操从其言，城池果然立降；1241年，蒙古西征东欧，攻打匈牙利时，蒙古人采用了“围城必阙”的战术，匈牙利军队阵亡七万余人。
“网开一面”的释义是：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。不太符合你的题目。”
欲擒故纵“的释义是：故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。是兵法三十六计的第十六计。原理和”围城必阙“一样，对于拼命抵抗的敌人不如暂时放松一步，使敌人丧失警惕，斗志松懈，然后再伺机而动，（使其降伏）或歼灭敌人。
5.衣锦还乡有什么典故
、成语“衣锦还乡” [成 语]衣锦还乡 [拼 音] yī jǐn huán xiāng 【说明：衣锦还乡的“衣”旧读为yì ，意为穿衣，现读为yī】 [解 释] 衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；还：回；乡：家乡。
指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。 [出 处] 唐·姚思廉《南史·刘之遴传》：“武帝谓曰：'卿母年德并高，故会卿衣锦还乡，尽荣养之理。
'” [典 故]史记记载，楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都关中，但项羽乡土观念很浓厚。说：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！ ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’，慢慢就有了衣锦当还乡的说法。
[用 法] 连动式；作主语、谓语、宾语；指富贵后回家乡 [示 例] 洪深《五奎桥》：“一门两代，出了一位状元、四个举人，于是~。” 但愿得你名登高选，~，教人作话传。
★明·高则诚《琵琶记·南浦嘱别》 [近义词] 叶落归根、衣锦荣归、荣归故里 [反义词] 离乡背井。
6.空城计的典故
三国时期，蜀国丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向
诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”
诸葛亮巧用空城计
于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。
司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，笑着说：“这怎么可能呢？”于是便令三军停下，自己飞马前去观看。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面一个书童，手捧宝剑；右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，今后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说：“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？父亲您为什么要退兵呢？”司马懿说：“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧！”于是各路兵马都退了回去。诸葛亮的士兵问道：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”，他说："兵法云，知己知彼.方可百战不殆.如果是司马昭和曹操的话，我是绝对不敢实施此计的."
