若璋典故(季布一诺出自什么典故哦)
1."季布一诺"出自什么典故哦
季布一诺千金 秦朝末年，政治十分黑暗，老百姓的生活非常痛苦，还要负担沉重的官差、徭役。
季布心中仰慕古代的游侠，立志当一个“除恶济贫”的人。他从小练就了一身好武艺，决心做一个说话讲信用，行动讲效果，答应别人的事一定要做到，帮助别人不惜牺牲自己的人。
长大后，他成了身材魁悟，武艺精良，说一不二的青年，很受大家器重。为了躲避差役，季布干脆离家出走，沿着长江四处流浪，他沿途帮助穷苦人民，主持正义，凡是他答应过的事情他一定做到，在长江中游一带很有名声。
老百姓都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来这个谚语就演变为成语”一诺千金”。
季布遇上楚霸王的农民起义军后，就兴冲冲地参了军。楚霸王项羽听说季布到了军中，亲自召见了他，任命他当了将官。
季布作战很勇敢。经常带领士兵冲在最前面，缴获敌人的旗帜最多，起义军里都把他称作“壮土”。
不久，他就成了起义军中的高级将领。 楚汉相争时，爆发了“成皋之战。”
楚霸王项羽命令季布押解汉王刘邦的父亲太公。项羽对刘邦喊道：“你若不急速退兵，我就把你爹用油锅烹了！”刘邦一看，自己年迈苍苍的老父亲被绑在高车上，后面是季布雄纠纠地骑在战马上，楚霸王的兵多得数也数不清，只好说道：“我与楚霸王是一起分封的诸侯，互相之间约定为兄弟。
因此，我的父亲也就是项王的父亲了。项王果真要烹我父亲，那最好就分给我一碗肉吧！”多亏项羽的叔叔项伯在旁边劝说，项羽才没有把刘邦的老父亲下油锅。
公元前203年，成皋之战在汜水（今河南省荣阳县汜水镇）决出胜负。楚军在渡汜水的时候，刚刚渡过了一半就遭到汉军的突然袭击，被打得大败，粮草物资都被汉军缴获，损失惨重。
第二年，楚汉战争进入决战阶段，楚军被汉军围困在垓下（今安徽省灵壁县东南）并被彻底击溃。最后，楚霸王在乌江（今安徽省和县东北）自杀。
汉王刘邦统一了中国，他就是汉朝的开国皇帝汉高祖。 刘邦把父亲太公尊为太上皇。
他想起季布押解太公的情景，一股怒火从心中升起，恨得咬牙切齿。他让大臣去查明季布的情况，但谁也不知道道季布的下落。
于是，他发布了“通辑令”缉拿季布，说“谁抓到季布就赏给千金，敢于匿藏季布的要诛杀三族（父族、母族、妻族）。” 这时，季布已经逃到了濮阳（今河南省濮阳县西南），躲在好朋友周氏的家里。
他见到了城门口悬挂的通辑今后，立即转回到周氏的家里，躲在屋予里发狠地磨着宝剑，决心要冲出去拼个鱼死网破。主人周氏轻轻地敲门进来，见这情景皱一下眉头，低声问道：”知道通辑令啦？”季布抬起头睁圆了炯炯有神的大眼睛，重重的点了一下头。
周氏叹了一口气，慢吞吞地说：“现在你急.我也急，还有一位比你我更急，那就是皇帝！你是楚霸王下面的一员勇将，又是个大个子，很多人都认识你。如今将军在我家，如果不愿听我的话，我只好先去自首，免得他人受连累。
如果愿意听我的话，我倒是有一条计策献上”。季布想一想，丢下手中的宝剑，斩钉截铁地说：“愿意听从安排！”周氏高兴地说：“这就对了。
人们都说：得黄金百斤，不如得季布一诺。你决定答应别人的事情不会有反复。
我现在要把你装扮成奴隶， 运到山东去卖给朱家。他虽然是一个大财主，却是一个行侠仗义的性情人，而月与朝中几个大臣很有交情。
世上惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，恐怕只有他才能够救你。你从将军到奴隶，地位有了天壤之别的变化，凡事一定要忍耐，动不得性子。”
季布听了，又重重地点了一下头。于是，周氏把季布剃成了光头，换上粗麻布的破烂衣裳，去和家奴住在一起。
第二天一清早，周氏把季布和几个家奴关进了柳条马车，自己骑上马押解着，向山东出发了。一连走了好几天，才到了山东朱家的府上。
周氏也不计较价钱的多寡，把奴隶全部卖给了朱家。他指着季布对朱家说：“这个奴隶性子刚烈，希望先生多多给予照顾。”
朱家仔细一看，认得这个奴隶是季布，就笑着答应了。周氏走后，朱把季布特意交待给儿子，说：“你负责照管这个奴隶在田庄里劳动，他能干多少都随他的便。
有一条你记着做到：他必须与你同桌吃饭！”交待清楚后，他就坐上马车到洛阳去了。 朱家来到洛阳，求见汝阴侯夏侯婴。
夏侯婴见到老朋友分外高兴，忙设宴款待。席上，朱家问道：“不知季布有什么大罪，皇上要派您负责缉拿他？”夏侯婴回答说：“季布屡次为项羽去围困皇上，皇上怨恨他，志在必得。”
朱家又问：“依您看，季布算是个什么样的人呢？”夏侯婴说：“平心而沦，季布也是个人才，作战勇敢，为人讲信用，心地很公平。”朱家趁势建议说：“这就对了。
做臣下的人，都会各为其主。过去，季布是项羽手下的大将，他为项羽出力，那是在尽他的职责。
皇上与项羽也曾约定为兄弟，淮阴候韩信等一大批人，也都当过项羽的将官。如果项羽的臣下都该杀，哪能杀得了那么多！如今皇上一统天下唯独要凭自己的私怨在全国通辑一个季布，怎么表示团结天下人共同治理国家的宏图呢？如果季布被逼急了，北方可以投靠匈奴国，南方可以去南越国，那岂不是把名将送给敌国吗，君侯！您应该把这个道理。
2.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。从此，夷汉相安无事。
3.失之毫厘,谬以千里的典故
语见《旧唐书·卷二零零·朱泚等传·史臣曰》：“盖‘差之毫厘，失之千里’，蛇螫不能断腕，蚁穴所以坏堤。”
《元·高文秀·襄阳会·第一折》：“俺父亲‘差之毫厘，失之千里’，掉在壕里，签了大腿。”
本作“差以豪厘，谬以千里”。《汉书·卷六十二·司马迁传》：“察其所以，皆失其本也。故易曰：‘差以豪厘，谬以千里’。”
或作“差若豪厘，缪以千里”。《礼记·经解》：“君子慎始，‘差若豪厘，缪以千里’。”
亦作“失之毫厘，差之千里”。《大戴礼记·保傅》：“正其本，万物理，‘失之毫厘，差之千里’；故君子慎始也。”
亦作“失之毫厘，差以千里”。《陈书·卷十九·虞荔传》：“夫安危之兆、祸福之机，匪独天时，亦由人事。‘失之毫厘，差以千里’。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑於浮辞哉？”
亦作“差之毫厘，缪以千里”。或作“失之毫厘，谬以千里”。或作“失之毫厘，谬之千里”。
毫、厘，皆为极小之长度单位。
喻指差距虽极细微，但所致之差误或失误极大。
4.弄璋的典故
《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。” 毛 传：“半圭曰璋……璋，臣之职也。”诗意祝所生男子成长后为王侯，执圭璧。后因称生男为“弄璋”。 唐 白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》之二：“弄璋诗句多才思，愁杀无儿老 邓攸 。” 明 沉受先 《三元记·助纳》：“尚未弄璋弄瓦，一则以喜，一则以惧。”《儿女英雄传》第三八回：“﹝ 安老爷 ﹞好容易才找着了‘病立痊，孕生男’六个字，忙说：‘不是病，一定要弄璋的。’” 鲁迅 《书信集·致增田涉》：“对弄璋之喜，大为庆贺。”
古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为弄璋。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
5.找关于严子陵的典故
严光，字子陵。
他在少年时代，与汉光武刘秀是同学。别的学问不说，单从文学词章的角度来讲，严子陵高到什么程度，已无可靠的资料可寻。
但是，看刘秀--汉光武的少数文章词藻，的确很不错。在刘秀做了皇帝以后，唯独怀念这位同学，到处查访，希望他来一见，就可想见严光的深度，并不简单。
也许他也是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。
因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。这种作风，大有近似老子所说的：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。囗囗兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。”
后来，他虽然也和当皇帝的老同学刘秀见了面，而且还在皇宫里如少年时代一样，同榻而眠，过了一夜，还故意装出睡相不好，把脚搁在刘秀的肚子上睡觉，似乎又目无天子。总算刘秀确有大度，没有强迫他作官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。
因此相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”
这真是：“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”的对比写照。但是相反的，后人有对他作极其求全的批评说：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。
当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”这又是何等严格的要求，他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，用此为求成名的手段。
如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！那么，当皇帝的同学刘秀，岂不是永远也无法找到你吗？因此他批评严光是有意弄噱头，求虚名，而非真隐的诚意人物。 如照这种严格的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。
宋代的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”
平庸一生，名不见于乡里，终与草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
6.函谷关的成语典故
据《史记》记载：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室将衰，西渡隐居。
公元前491年，函谷关令尹喜，清早从家里出门，站在一个土台上（现瞻紫楼）看见东方紫气腾腾，霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫气东来，必有异人通过。”忙令关吏清扫街道，恭候异人，果然，见一老翁银发飘逸，气宇轩昂，并且倒骑青牛向关门走来。尹喜忙上前迎接，通报姓名后，诚邀老子在此小住。老子欣然从命，在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》。以后，函谷关一带的门楣或春联都刻写“紫气东来”，流传至今，表示吉祥 。 老子在函谷关著写《道德经》时，他的坐骑青牛被当地一老农饲养着。
当时，函谷关一带流行一种瘟疫，许多人为此毙命，郎中也无能为力。一天，老子的青牛不吃不喝，急坏了饲养人。他找郎中，郎中说人都看不好，更看不好牛，饲养人死缠硬磨让给牛瞧瞧，青牛气息奄奄，郎中让人扶起，牛站不稳，只是咳咳不止后突然咳出一个肉团（就是现在人说的牛黄），牛才如释重负，张嘴吃草。郎中大喜，忙将肉团拿回家中，泡制成小药粒，发给有病关民。病人吃后马上见轻。人们为了感激老子的青牛救命之恩，说这是仙丹。至今，灵宝还流传有正月二十三为牛节的习俗。这天，家家门上贴着用黄纸剪成的青牛图案，并写上“新春正月二十三，天上老君炼仙丹，家家门上贴金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原称天堑，无过函谷关，
汉称八关首，中平置元年①，
关址有新旧，相去百里三，
东自孟津起，西边到崤山，
心吊古战场，旧貌换新颜，
陕豫咽喉地，今履若平川，
险途几百里，驰过不半天，
名胜古迹多，不及下车观，
求学时间紧，何日方得闲？
注：①函谷关遗址在今灵宝市坡头北，南峙巍巍秦岭，北临滚滚黄河。战国时，秦始置关，称秦关。汉楼船将军杨仆“徙关于新安”，南史称汉函谷关。函谷关为洛阳通向西方的要塞，东指洛都，西望长安，南临涧河，北依邙山。有“一夫当关，万夫莫开”之险。洛阳八关即：函谷关、伊阙关、广成关、太谷关遗址、轘辕关、旋门关、孟津关、小平津关遗址。函谷关为洛阳八关之首。新函谷关为汉代中平元年置。
