麻州洗典故(骥子龙文有什么典故)
1.骥子龙文有什么典故
成语典故
出 处 《北史.卷三十八·列传第二十六·裴骏从孙敬宪庄伯从弟安祖裴延俊》："延俊从父兄宣明，位华州刺史，有惠政，谥曰简。二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。景鸾位华州刺史。子文端，齐行台郎。四子，愿、安志、弘、振。景鸿，齐和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，时人号曰"裴曾子"。隋贝丘令。子神举、神符，而神举最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【释义】：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
【出处】：《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”
2.噬脐莫及的典故
唐·高彦休《唐阙史·卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”
后悔跟噬脐有什么关系？成语“噬脐莫及”字面义是咬自己肚脐够不着（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔为何要咬肚脐？原来该成语是以麝喻人。猎人常捕麝取麝香，麝为求自保，逃跑中会把脐下香囊咬破，这样猎人就对它失去兴趣。一旦被捉住关进牢笼，再“噬脐”就无济于事了，此即该成语由来。
3.历史上韦皋平定 吐蕃叛乱的历史典故
韦皋是中唐德宗时期的人物，他出生的时候就非常神奇，传说他出生满一个月的时候，家里摆了宴席，请了很多高僧，来为小宝宝祈福祝寿，但是有一个容貌丑陋的胡僧，并没有受到邀请，也上门吃白食，结果受到了冷遇。
但是在韦皋的母亲叫乳母抱出婴儿，让群僧祝寿的时候，胡僧却对小宝宝说了一句：“别来无恙么？”韦皋似乎听懂了胡僧的话一般，对着这个胡僧笑，大家都非常奇怪，于是在韦皋母亲的一再追问之下，这个胡僧才说韦皋是诸葛武侯的转世，以后要庇护蜀地的。以后韦皋的发展果然如这个胡僧所言，可以说韦皋从出生就被套上了一个神异的光环。
安史之乱之后大唐已经是风雨飘摇了，德宗时期，宰相张镒被皇帝调做凤翊陇右节度使，叫韦皋当了营田判官，得殿中侍御史，权知陇州行营留后事。没过多久，泾原节度使姚令言的5千军队哗变，占领长安，朱泚被乱军拥立，德宗不得已仓皇逃到奉天，谁知道祸不单行，朱泚的旧部凤翔兵马使李楚琳又把张镒给干掉了，带着乱兵投奔了朱泚。
这个时候我们的主角正在陇上这个城市，这个城市里面有个叫牛云光的，是朱泚的部将，看韦皋非常有才干，就想发动兵变劫持韦皋投奔朱泚，可惜这个计划被人知道泄了密，于是牛云光慌慌张张的带了人逃走，但是走到半路上的时候，遇见了朱泚的家僮苏玉，被此人的一番言语说动，居然想掉头说降韦皋，结果被韦皋效仿周瑜临江会，把牛云光，苏玉这一干人等杀了个一干二净。这便是韦皋充满智慧的第一次精彩表演，这个时候的韦皋的形象是什么呢？我想应该是个白面书生吧，因为敌人在了解他的利害之前都是以“书生”这个词评价他的，也许这个韦皋还真是带点诸葛孔明的风采呢。
在解决掉了牛云光这一干叛军之后，又派了使者和吐蕃国联络，让局势安稳起来，这样德宗皇帝才能够还都。由于在本次事件中的活跃，韦皋被升为左金吾卫将军，迁大将军，又在贞元初，替代张延赏为剑南西川节度使，成为了封疆大吏，也应了那个胡僧的语言，成为了蜀地的守护者，也在蜀地这个舞台，开始了韦提督那华丽的征战生涯。
熟悉唐朝历史的都知道，唐朝的剑南西川节度使并不是一个轻松的职位，蜀地的民风强悍，少数民族众多不说，南面有南诏，西面有吐蕃，天宝战争时期，唐军和南诏的战争，总共十八万精锐都覆没在这片土地上。而吐蕃更是大唐开国以来的宿敌，在这样一个腹背受敌的地方，年轻的智将韦皋开始了他的经营。
中国历代推崇的就是斗智而不斗力，韦皋不是一个只知道打仗的莽夫，自然不会干两面作战的蠢事，他到任以后，首先就安抚当地的少数民族，然后又和南诏国同好，并且离间南诏与吐蕃的关系。于是经过这一系列的努力，韦皋就可以专心对付唐朝最大的外敌-吐蕃。
贞元五年，韦皋在蜀地的第一次作战开始了，和一般人想象不一样，这一次作战是韦皋主动发起的进攻。他派遣大将王有道率两千精兵和东蛮联手，破破吐蕃于台登，杀青海大酋乞臧遮遮、腊城酋悉多杨朱及论东柴等，史书上说“虏坠死崖谷不可计，多获牛马铠装。
遮遮，尚结赞之子，虏贵将悍雄者也； 既败，酋长百余行哭随之。悍将已亡，则屯栅以次降定。”
算是稍稍为大唐出了一口长安被占领的恶气，韦皋因为这个功劳被升为检校吏部尚书。 中国有史以来西南少数民族问题一直让人非常头疼，民族叛乱简直就是家常便饭，韦皋自然也碰到了这样的问题，刚刚安抚了蜀地的几个少数民族头目，谁知道还没过多久，其中的一个叫梦冲的旧反叛投靠了吐蕃，韦皋并没有学他的“前世”诸葛武侯那样对梦冲七擒七纵，大搞感情攻势。
而是非常干脆的在琵琶川下将他斩首，另立这个部落的二头目为首领，从此蜀地少数民族纷纷震服，韦皋也从此将蜀地牢牢地控制在自己的手里。 贞元九年，朝廷筑盐州城，这座城就在吐蕃的眼皮底下，吐蕃当然不会看着它就这样完工，为了保证城池的安全竣工，韦皋又一次主动进攻，攻破吐蕃峨和、通鹤、定廉城，逾的博岭，包围维州，搏栖鸡，攻下羊溪等三城，还把吐蕃的定廉城一把火烧了。
吐蕃的南道元帅论莽热来援救，也被击败，杀伤数千人，于是盐州城在没有任何干扰的情况下顺利筑好。 到了贞元十三年，韦皋又光复了原来失去的巂州。
此时的韦皋对于吐蕃而言，简直如同眼中钉肉中刺一般的可恨了，于是大兵压境，屡屡进攻，但是韦皋不但进攻是一把好手，防守同样稳健，吐蕃的进攻连连吃鳖。 以上的情形持续到了贞元十五年，在这一年，韦皋的分化政策取得了成效，在帝国西南形成了以韦皋为代表的大唐帝国-南诏国和吐蕃国-阿拉伯阿拔斯帝国的两大联盟集团，大小冲突不断。
但是在韦皋的领导下，失败的一方总是吐蕃国。断续的战争在贞元十七年终于形成了一场大战，鉴于帝国西南的形势越来越不利于吐蕃，吐蕃赞普向北方发动了总攻击，进攻灵、朔二州，并且攻破了麟州，想这样来弥补吐蕃的损失。
韦皋再一次主动出击，在帝国西南，他将军队分成了十路，大举向吐蕃腹地进攻，真是大胆而又华丽的作战风格，分散的军队并没有被各个击破，反而在一开始就击破了吐蕃和阿拉伯阿拔斯帝国的联军，于是“康、黑衣大食等兵及。
4.前度刘郎的典故出处
唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州（今湖南省常德市）司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽！”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。 安公子是~，何小姐是司空见惯，倒也用不着十分羞涩，便举案齐眉，同吃了一顿饭。 ★清·文康《儿女英雄传》第二十八回
5.衣锦夜行的典故
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行（衣绣夜行），谁知之者！ ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’这个成语，确切地说是“衣锦夜行”。
根据最新版《新华成语词典》，把“衣”字读音做了修改，“衣”发第一音。项羽认为，富贵后不回故乡，就象身穿锦绣在夜间行走，没有人能看见。
后遂用“衣绣夜行、衣锦夜行、夜行披绣、锦绣夜行、夜绣行、宵锦”等谓不能向人显示荣华富贵；又用“衣锦还乡、锦衣还里、衣锦还、锦还、衣锦昼游、锦衣行昼、昼锦、昼绣”等指富贵后回乡，表示炫耀富贵荣华。 【衣绣夜行】《汉书·朱买臣传》：“上（汉武帝）谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’买臣顿首辞谢。”
【衣锦夜行】黄小配《廿戴繁华梦》第二十回：“古人说：‘富贵不还乡，就如衣锦夜行。’那有知得？大人不如趁满任回来。”
【夜行披绣】苏武《报李陵书》：“语曰：夜行披绣，不足为荣。” 【锦绣夜行】辛弃疾《临江仙·昨日得家报特丹渐开》词：“风流人不见，锦绣夜间行。”
【夜绣行】赵翼《朝衣》诗：“出游未共春衣典，起早翻如夜绣行。” 【宵锦】徐陵《武皇帝作相时与岭南奠豪书》：“故乡如此，诚为衣绣；故人不见，还同宵锦。”
【衣锦还乡】《南史·柳庆远传》：“出为雍州刺史，加都督。帝乌于新亭谓曰：‘卿衣锦还乡，朕无西顾忧矣。
’”黄滔《送翁员外承赞》诗：“衣锦还乡翻是客，车谒帝却为归。”张国宾《薛仁贵》第四折：“你孩儿三箭定了天山……今日衣锦还乡，控望父母来了。”
【锦衣还里】庐《童子军》第二出：“著甚的肘后悬金印，锦衣还里想。” 【衣锦还】李白《送张遥之寿阳幕府》诗：“勖尔效才略，功成衣锦还。”
【锦还】周亮工《送王将军还里暂迟湖上》诗：“一曲临江仙自好，锦还未必胜生还。” 【衣锦归】刘兼《宣赐锦袍设上赠诸郡客》诗：“深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。”
欧阳修《谢致士表》：“头垂两鬓之霜毛，腰束九环之金带，虽异负薪之里，何殊衣锦之归。” 【锦衣归】顾炎武《班定远投笔》诗：“封侯来万里，老见锦衣归。”
【衣锦】李白《送外甥制班从军》诗：“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦逥。” 【昼锦还乡】王维《送秘书晁监还日本国诗序》：“游宦三年，愿以君羹遗母；不居一国，欲其昼锦还乡。”
姚勉《沁园春·送友人归蜀》：“昼锦还乡，油幢佐幕，谁道青天行路难。” 【著绣昼行】《三国志·魏志·夏侯元传》裴松之注引《魏略》：“念足下震华鼓，建朱节，楞本州所谓著绣昼行也。”
陈师道《赠郑户部》诗：“著绣昼行真细事，下车磬折得深衷。” 【衣绣昼行】《三国志·魏志·张既传》：“〔张既〕出为率领州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣乡昼行矣。”
【衣锦昼游】《新唐书·张士贵传》：“〔士贵〕从征伐有功，赐爵新野县公，又从平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣锦昼游耳。
’” 【锦衣行昼】辛弃疾《水龙吟·次年南涧用前韵迷仆寿再和以寿南涧》词：“金印明年如斗，向中州锦衣行昼。” 【昼锦】李清照《长寿乐·南昌生日》词：“有令容淑质，归逢佳偶，到如今，昼锦满堂贵胄。”
范成大《昼锦行送陈钙矮判信州》诗：“昼锦声名两荣耀，惟有信州如相州。”郑德辉《倩女离魂》第四折：“嗅如今富贵还乡井，方信道耀门闾、昼锦荣。”
【昼绣】《陈书·陈宝应传》：“起家临郡，兼昼绣之荣；裂地置州，假藩麾之盛。” 〖释义〗说者（韩生）见项羽攻占咸阳后不图建立霸业，一心要衣锦还乡，便嘲笑他不过是个戴着帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等谓人目光短浅、徙有仪表，成不了大事。【沐猴而冠】《汉书·伍被传》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆发沐猴而冠耳！”《晋书·张戴传》：“苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】苏轼《次韵答章传道见赠》：“达人千钧弩，一弛难再彀；下士沐猴冠，已系犹跳骤。”
又《锦溪》诗：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。” 【沐冠猴】沈鲸《双珠记》第十三出：“文身虏，沐冠猴，那知罪恶重山丘。”
【楚沐猴】苏轼《代书答梁先》诗：“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。” 【笑沐猴】黄遵宪《己亥续怀人诗》之五：“优孟衣冠笑沐猴，武灵胡服众人咻。”
孙原湘《题仲瞿祭霸王墓诗后》诗：“时来雉亦烹功狗，事去人争笑沐猴。”董必武《重庆办事处五周年纪念》诗：“曾闻制苞驱狂狗，莫讶韩生笑沐猴。”
6.《诉衷情》用典故
当年从军时穿过的那件“旧貂裘”，积满灰尘，还挂在墙上，作为“匹马戍梁州”的纪念。陆游对这件“旧貂裘”十分珍视，因为他曾穿着它在前线冲锋陷阵：“貂裘半脱马如龙，举鞭指麾气吐虹。”（《醉歌》）还穿着它在荒滩上亲手剌死过一只猛虎：“百骑河滩猎盛秋，至今血溅短貂裘”。（《醉歌》）所以当他离开南郑后，一直把它藏在身边，保存至今。“旧貂裘”是本篇中唯一展现在作者眼前的物象，虽然词中只用一句轻轻带过，但却是理解此词的关键。原来诗人是睹物伤情，因见貂裘而引起对往事的回忆和感慨。也可以说，“旧貂裘”是这首词灵感的触媒。
7.扬州瘦西湖有什么典故吗
"瘦西湖”的由来：
扬州瘦西湖，原名保障湖。相传在清乾隆年间，扬州的盐业兴盛，瘦西湖由于年长日久，湖心淤塞，盐商便出资疏浚，并在东西岸兴建起许多亭台楼阁，这一来，湖上的风景便显得格外优美秀丽了。
当时，盐商中首富有三家，他们附庸风雅，经常到湖上游玩、宴客。这年春二月，三个盐商来到湖上凫庄小宴，他们一面饮酒，一面欣赏湖面景色。大盐商年龄最长，阅历多，一向以长兄自居，他喝了几杯酒，就说：“我们这个保障湖，风景多好啊，一点也不比杭州的西湖差，可是却叫保障湖未免有点不相配。”二盐商惯于见风使舵，见大盐商发这通议论，立刻凑趣说：“高见，高见。我们扬州文人虽多，但却没有一个人关心这件事，实在叫人遗憾。”三盐商是一个自以为是的人，他接着说：“起个名字，还要文人？我看未免长他人志气，灭自己威风。来，我们三人思量思量，不信就想不出一个好名字来。”三个人酒不喝了，都在低头沉思，过了好一会儿，大盐商先开口，他说：“我们的保障湖在扬州城之西，不如也叫它‘西湖’，二位以为如何？”二盐商马上附和说：“妙，妙，把保障湖改为西湖，那太好了，太好了。”三盐商看了二盐商一眼，不以为然地说：“你们二位都到过杭州，杭州的西湖多大啊！我们这个湖怎配称西湖呢？依小弟之见，叫‘小西湖’还差不多。”大盐商摇摇头，心里有话：这个“小”字就比人家矮了大半截，不妥，不妥，但他又想不出一个好名字来，就说：“‘小西湖’还要斟酌斟酌。我看‘西湖’是可以用的，只要在它前面加一个合适的字来。”
就为这一个字，三个人又在苦苦思索了，过了好一会，二盐商开口了，他说：“我们这个西湖，虽不及杭州的西湖大，但也有它的特点，就是湖身迂回曲折，有二十多里长，我看不如叫它‘长西湖’。大、三盐商都摇头，不同意。他们于是又想出一大堆名字来，什么“金西湖”、“银西湖”、“绿西湖”、“蓝西湖”、“美西湖”等等，可没有一个中意的。这一来，他们才感觉到替湖起一个名字并不是那么容易的事。恰巧，邻座有位书生，一直颇有兴趣地听他们争论，只是笑而不语，大盐商见了，就说：“那看着我们笑的是个读书人，我们何不请他来起一个名字。”
这位书生并没有过来，他站起来劈口说到：“三位的议论我都听到了，我看扬州的这个湖是可以与杭州的西湖相媲美，但清瘦过之，依我之见，称‘瘦西湖’可也。”“瘦西湖”三个字一出口，三个盐商就佩服得五体投地，一再邀请这个书生入座饮酒，可是，那个书生却飘然而去。从此，“瘦西湖”的名声就传开了。
