魔封典故考(魔教有什么典故)
1.魔教有什么典故
魔教，宋代地主阶级对明教之贬称。
明教为当时农民起义经常利用之秘密宗教组织，由摩尼教发展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。
地主阶级乃易‘摩’为‘魔’，诬摩尼为魔王，明教为魔教。又因其吃素、戒酒，故又称之为‘吃菜事魔’。 魔教人士性情外向而直接，行事喜好我行我素、行为乖张， 喜欢独来独往。 所以在中原武林人士看来，魔教中人行事不合伦理常规，且心术不正， 视为旁门左派。而魔教中人也向来蔑视中土武林人士的伪善与欺诈。所以两者之间历来水火不容。
《诛仙》中的魔教
『魔教人物』
鬼王：神秘莫测的魔教鬼王宗宗主，道行深不可测，雄才大略，心机深沉，为碧瑶之父，自称万人往。气质非凡，欲同一魔教。
毒神：魔教四大派阀之一万毒门宗主。
玉阳子：魔教四大派阀之一长生堂宗主法宝为“阴阳镜”，后被其他三大派灭派，自己也被鬼厉，秦无炎及金瓶儿三人联手杀死。
三妙夫人：魔教四大派阀之一合欢派宗主。
青龙：魔教鬼王宗上代四大圣使之首，神秘复出，深得鬼王器重，身怀异宝"乾坤清光戒"，道行高深。
幽姬：魔教鬼王宗上代四大圣使之"朱雀"，自小看着碧瑶长大，对其非常疼爱。在上一代正魔恩怨之中，她与正道不世出的奇才万剑一有若隐若现的关系。
鬼先生：魔教鬼王宗里的神秘人物，一向隐身不露面，跟在鬼王身边，来历神秘莫测，并暗中主持诡异之极的"四灵血阵"。
秦无炎：毒神关门弟子，年轻而神秘，魔教三公子之“毒公子”。为人心狠手辣。
金瓶儿：魔教合欢派出色的年轻女子，魔教三公子之"妙公子"，外表柔媚妖艳，辣手无情，心机颇深，后与周一仙、小环、野狗道人浪迹天涯。
周隐：出身于长生堂，有魔教奇珍"离人锥"，擅长暗算，人称刺客。在突击青云一役中遭到万剑一的猛攻战死。
吸血老妖：魔教万毒门高手，与张小凡因为杀徒之恨而结怨。
百毒子：魔教万毒门高手。
端木老祖：魔教高手，与吸血老妖交好。
黑心老人：800年前，一统邪教的伟大人物。
魔教炼血堂：
野狗道人：魔教炼血堂门下，样子古怪，如狗一般，与张小凡在万蝠古窟中相斗，欺软怕硬，恃强凌弱。十年之后，炼血堂将毁，他却意外的坚持，最终被化身鬼厉触动心怀，留下炼血堂一线生机。从此或跟在鬼厉身边，或与周一仙等人浪迹天涯，艰难走着世上道路。
年老大：魔教炼血堂头目，用奇怪法宝赤魔眼。
刘镐：魔教炼血堂门下。
林峰：被年老大等人邀来助拳的邪派高手。
『魔教门派』
鬼王宗 万毒门 合欢派 炼血堂 长生堂
『魔教总部』
西北蛮荒圣殿
『魔教经典』
《天书》共五卷
2.上下传来事转虚,天边接得一封书
二六签、中签已宫：【钟馗得道】 上下传来事转虚，天边接得一封书；书中许我功名遂，直到终时亦是虚。
诗意：此卦虚名之象。凡事虚多少实宜守旧也。
解曰：上下心烦。求闲不闲。
欲望功名。守旧身安。
故事：姓锺名馗。字正南。
中南山人氏。唐时人。
上京赴考。得状元。
但相丑。豹头环眼。
铁面虬须。唐德宗见怕。
欲取消其名衔。宰相卢杞附和。
锺馗打卢杞。德宗命拿钟馗。
钟馗夺剑自杀。陆贽进谏。
封为驱魔大神。锺馗以为鬼魔必在地府。
遂往斩之。阎君曰：大凡人鬼之分只在方寸间，心正之鬼可为神，心歪之人即为鬼。
姓锺大悟。阴间鬼魅有十殿阎君经理。
遂返阳间斩妖除魔。成了捉鬼大王。
3.魔家四将的典故
四大天王
东 魔家四将
方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王
编辑本段封神演义
神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”。
南方增长天王，名魔礼青。
魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。 关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶（雍形鬼）、薜荔（饿鬼）等守护南方阎浮提洲（南赡部洲），居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。
东方持国天王，名魔礼海。
魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。 关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之-，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）等守护东方弗提婆洲（东胜神州），居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。 是二十诸天中的第四天王。
北方多闻天王，名魔礼红。
魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨。 关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之-，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲（北俱芦洲），居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡）用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。 是二十诸天中的第三天王。
西方广目天王，名魔礼寿。
魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。 关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之-，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那（臭饿鬼）等守护西方瞿耶尼洲（西牛贺洲），居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。 是二十诸天中的第六天王。 他们连起来就是风调雨顺。 初登场于《封神演义》第四十话《四天王遇丙灵公》，于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在黄天化，也就是丙灵公的攒心钉中。 于第九十九话《姜子牙归国封神》中被封为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。
4.斗罗大陆唐三成神9考
海神九考
唐三（千手修罗） 海神九考
1、穿越，双倍海神之光， 登上三百三十三级台阶（奖励：海神亲和力5%）
2、突破环形封锁，在不杀死任何一只海魂兽地前提下，突破环形海上的封锁。抵达对岸。不得使用任何魂环技能（奖励：海神亲和力5%）
3、潮汐练体， 每天需在沉银柱上坚持十二个时辰（奖励：海神亲和力15%）
4、巅峰鲨鲸之战，协助魔魂大白鲨群斩杀邪魔虎鲸群中的邪魔虎鲸王（奖励：海神亲和力10%）
5、挑战，七圣柱守护者，从挑战第一名圣柱守护者开始计时，三十六个时辰内，完成全部挑战。击败七圣柱守护者方为通过（奖励：海神亲和力15%）
6、在波塞西手下坚持一柱香的时间（原为在七圣柱守护斗罗联手攻击下坚持一炷香时间，因第五考取巧改变，下同）（奖励：海神亲和力20%）
7、神器，拔出，海神三叉戟（奖励：海神亲和力15%，获得海神三叉戟的认可，拥有海神三叉戟的使用权，在唐三手中重量缩小为千分之一）
8、将武魂修炼到九环级别，集齐全部魂骨，复活陪伴考核者（小舞）。斩杀深海魔鲸王。时限，五年（奖励：海神亲和力30%，因为海神之心破碎，所以唐三只能感觉到99%，实为115%）
9、海神传承（奖励：获得海神神位，魂骨蜕变为海神神装，魂环年限全部提升五万年）
望采纳
5.孙行者收牛魔王典故
唐僧与悟空等师徒四人上西天取经，晓行夜宿，行至火焰山，山口热浪滚滚，无法通过。悟空从土地爷那里得知，只有铁扇公主的芭蕉扇，方能扇灭烈火。悟空费尽心机，好不容易借得芭蕉扇，又被铁扇公主的丈夫牛魔王骗去。于是悟空与牛魔王展开了一场大战。
牛魔王不是孙悟空的对手，力倦神疲，败阵而逃。可是，牛魔王不简单，他会变。他见悟空紧紧追赶，便随身变成一只白鹤，腾空飞去。悟空一见，立刻变成一只丹凤，紧追上去。牛魔王一想：凤是百鸟之王，我这只白鹤那里斗得过这个丹凤？！他无可奈何，只好飞下山崖，变作一只香獐，装着悠闲的样子，在崖前吃草。悟空心里想：好牛精，你休想混过我老孙的火眼金睛！他马上变作一只饿虎，猛扑过去。牛魔王心慌，赶快变了个狮子，来擒拿饿虎。悟空看得分明，就地一滚，变成一只巨象，撒开长鼻，去卷那头狮子。牛魔王拿出绝招，现出原形，原来是一头大白牛。这白牛两角坚似铁塔，身高八千余丈，力大无穷。他对悟空说：
“你还能把我怎样？”
只见悟空弯腰躬身，大喝一声“长”！立即身高万丈，手持大铁棒朝牛魔王打去。牛魔王见势不妙，只好复了本象相，急忙逃去。
孙悟空与牛魔王杀得惊天动地，惊动了天上的众神，前来帮助围困牛魔王。牛魔王困兽犹斗，又变成一头大白牛，用铁角猛顶托塔天王，被哪吒用火轮烧得大声吼叫，最后被天王用照妖镜照定，动弹不得，只得连声求饶，献出芭蕉扇，扇灭火焰山烈火，唐僧四人翻越山岭，继续往西天取经。
6."上下传来事转虚,天边接得一封书.书中许我功名遂,直到终时亦是虚
这是一卦签，字面意思是所求不得，万事皆成虚妄。
此卦虚名之象 凡事虚多少实宜守旧也 。
解曰：上下心烦 求闲不闲 欲望功名 守旧身安
家宅→祈福，自身→安，求财→阻，交易→不成，婚姻→不成，六甲→女，行人→有信，田蚕→半熟，六畜→可养，寻人→西方，公讼→亏，移徙→守旧，失物→难，疾病→祈保，山坟→吉
典故：
姓锺名馗。字正南。中南山人氏。唐时人。上京赴考。得状元。但相丑。豹头环眼。铁面虬须。唐德宗见怕。欲取消其名衔。宰相卢杞附和。锺馗打卢杞。德宗命拿钟馗。钟馗夺剑自杀。陆贽进谏。封为驱魔大神。锺馗以为鬼魔必在地府。遂往斩之。阎君曰：大凡人鬼之分只在方寸间，心正之鬼可为神，心歪之人即为鬼。姓锺大悟。阴间鬼魅有十殿阎君经理。遂返阳间斩妖除魔。成了捉鬼大王。
7."封涉"是指什么人
这里，麻姑为道仙。
民间流传有“献寿”之说。封涉为何人？文献典籍无载。
经查考，方知：封涉应为封陟，《金瓶梅》传抄有误。以至以讹传讹历积四百年之久！ 《封陟》译文：唐朝宝历年间，有个孝廉叫封陟，住在少室山。
他外貌纯净光亮，性格端庄正直。立志钻研三坟五典，在树木遮掩的偏僻之处。
探求文章的意义直到星星落在腐草之下，阅读经书到月落西窗。勤奋刻苦努力不懈，夜以继日，只为搜寻探求隐晦深奥的道理，不曾放松片刻时间。
书屋附近，景象可观，泉清石寒，桂淡兰雅，玩耍的猴子常来偷吃院中的果子，鸣叫的仙鹤常栖息于山涧的松柏之间，天籁之声常有。微尘在白天都是寂静的，云雾锁住竹子绿色的枝节，露水滋润着缓慢开放的红花。
薜蔓爬满了墙壁，苔藓象毯子一样铺在地面。 时到午夜，忽然飘来非常浓郁的异香，渐渐充满了庭院，一会儿，有辆用布帘围起的车子从空中降下，彩轮轧轧作响，一直来到屋檐前。
见一位仙女，侍从的华丽，玉佩叮当，罗裙拖着云彩。肌体超过皓雪的洁白，面色胜过荷花的娇艳。
仙女正色提起衣襟夹于带间给封陟作揖说：“我原是上仙，贬居到下界，有时到五岳云游，有时到海上三仙岛。月光照到瑶池的台阶上，忧愁时不听风管之声；虫吟在粉墙，急切地盼望着在鸳鸯被中睡去。
听燕子胡说而徘徊不前，鸾鸟的歌声隐隐约约，宝瑟藏起，美酒懒倒。红杏艳枝，掩盖住美丽的殿堂；碧桃的花瓣，引得我凝视琼楼。
已经厌倦了早晨化装，又渐渐融化了思春的情绪。跪见郎君你立于天地之间品德高尚、气度非凡、正直明智、才华四溢、文章中带着贤者的风范。
因为这些才仰慕你的纯真朴实，爱你的品行高尚，特来拜见，愿终身侍奉，不知郎君尊意如何？” 封陟整理衣服把灯烛捻亮，正襟危坐，说：“我是正直廉洁之士，性情直爽，贪恋古人留下的典籍，研究前辈圣人的理论，刻苦求学，天黑点灯。盖布被吃糙米，烧野草吃黍米，君子固然有穷时，但不如小人穷时则胡作非为，实在不敢当神仙的光顾。
断决此意，希望早些回去。” 仙女说：“我初次造访老师家，还没表明恳切之意，就奉送一首诗，七日后再来。”
诗曰：“谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。”
封陟看了像没看一样。神仙所乘车走后，门窗留下芳香，然而封陟心意没有转变。
七天后的夜里，仙女又来了，车辆随从和上次一样。美丽的容貌，洁白的服装，艳丽可爱，能说会道。
进来后对封陟说：“我因为孽缘快速缠绕，魔障忽起。在蓬莱瀛洲的绣帐锦宫中，红垫子生恨，翠被生愁。
见蝴蝶在芳草之中飞舞而难过，看流莺在美丽的树丛中啼叫而心生妒意。没有不双飞，都能相对站立，自恃孤寝，空闺中心乱迷糊。
秋去银缸，定睛去看月；春天到神仙的园圃寻找，空抒情怀对残花。因此前次来时激烈直率，表露赤诚的心，希望你能接纳，不拒绝我的精诚之心。
又不知郎君的心意究竟如何？” 封陟又严肃的说：“我身居山林，心志愚昧，不识化妆品，又怎知女色？希望赶快回去，不要见怪。” 仙女说：“愿您不要心存疑虑，希望容忍我瘦弱的体质。
这里还有诗一首，七天后我再来。” 诗曰：“弄玉有夫皆得道，刘刚兼室尽登仙。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。” 封陟看完还是没回心转意。
七天后的夜里，仙女又来了，态度温柔，容态妖媚，艳丽的衣服，明眸含情，又说：“逝去的流水难以停留，偏西的太阳容易下坠，花木不会停止生长，薤上露水少而易干就向生命之短促，漂浮在水面的水泡，都只是瞬间的事。微弱的灯烛迎风，不过瞬间熄灭，争夺空虚的志向与气概，能得多久？任性逞强和美好的容貌，不久就变得象枯木。
你夸耀容颜鬓发，那是还没衰败，执意拒绝女人，寻根究源于古书，到衰老时，靠什么维持？我有还丹，能使生命常驻，允许我依靠于你，一定使你能抒发胸怀。我能让您寿列三松，看见内心深处，仙山灵府，任意寻胜而游。
不种木槿花，它只在早晨尽情吐艳；不敲石火，它只是昏暗中的一道流光。” 封陟怒目而视地说：“我住在书斋，没在黑暗的屋子里昧着良心做坏事，柳下惠可以作证，晋朝羊祜可以为师。
你是什么妖精，苦苦欺凌逼迫？我心如铁石，你无须多言，假如走晚了，必受困迫凌辱。” 侍卫直言规劝：“小娘子回去吧，这是个木头人，不值得跟他说；况且他穷困只能当作下等鬼，哪里是神仙的配偶呀？” 仙女长叹说：“我如此至诚，因为他是封衡的后代子孙；何况此时机一旦失去，又须单身独居六百年，不是小事。
呜呼！他是硬心肠的人。” 又留下一首诗：“萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。” 辎车出了门，珍珠翠玉在空中作响，箫笙清幽的声音，云路上喋喋不休。
但封陟的心意还是不改。 三年后，封陟得病而死。
被太山之神所追，用大锁锁住，使者驱赶着他，欲到地府中去。 忽然遇到神仙的骑马随从，鸣锣开道很威严。
使者躬身到路左边说：“上元夫人游太山了。” 一会儿，有仙人的骑从，招使者与囚犯一起过去。
封陟到那后，仰面偷看，原是昔日求婚的仙女，只是左右弹指悲叹。仙女就索要追状，。
8.什么是魔考
魔考的观念，不是出于佛教，而是出于一般被称为斋教的民间信仰。
佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。
要得天魔的扰乱，必须是大修行人；除了天魔之外，其他三种魔，都属于人为的。纵然是天魔的困扰，如果身心正常、精神稳定，也可以克服。
所以，不会修行的人，或知见不正的人，易染魔扰；如有正确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。 所谓魔扰是由贪、嗔等自我中心的执著而产生的，我执越轻，离魔越远；即使人皆难免面对死魔的降临，但对修行者而言，若能以平常心来面对死亡，死亡就不是魔。
五蕴魔的意思，是指色、受、想、行、识。第一色蕴是指我们的肉体和肉体所处的环境，其余四蕴则属于心理活动，以及流转于生死之间的精神主体。
如果不出三界、未了生死，即在五蕴魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由于业力的推动。如能去除贪、嗔、疑而出三界，便能脱离五蕴魔的范围。
可见此魔不在心外，也不在身外。 所谓烦恼魔，是指我们的心理活动失去平衡与自主的控制。
所谓心不由己，心随境转，事事牵挂，舍不得、放不下、求不得、丢不掉，都是出于自我中心的自私心理作崇；若能以慈悲心待人，以惭愧心待己，以理性的智慧替代感性的精绪，烦恼魔便无可奈何。 至于天魔，他在天上，和一神教的宇宙创造神并行，他有无限的大力，他的形象变化多端，可能以狰狞的面目出现，多半则以仁善的形态现身；不过他的目的，不论威胁利诱，都是要你脱离正道而行邪法。
佛法所说的天魔，是在修行者发起出离三界之心和大菩提心之时，魔宫震动，魔王发愁，因为即将有人出离三界，魔子魔孙减少，而佛法增长，因此，派遣魔子魔女、魔兵魔将，来扰乱修行之人。如果是大修行人，魔王也会亲自出动，务期留住此人于魔力所及的范围之内。
例如释迦世尊在菩提树下成道之前，就有降魔的过程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困扰。一般的俗人终日在烦恼及五蕴之中打滚，也在生死之中流转，岂能遭致天魔的出击？ 但是现在民间却流行著魔考的信仰与传说，信了一般斋教之后的人，如果事业顺利、家庭平安、身体健康，就说是无生老母、明明上帝所赐，是信奉斋教的行为所致，应该全心的感谢，全力的奉献。
如果遇到不如意事，灾难、病障、横祸、鬼扰，就说是魔考，而谓道高一尺，魔高一丈，那是由于入了道门、成了道亲，有所谓已在天堂挂号、地狱除名，所以，引来魔鬼的妒嫉，而给予种种的打击。这不能埋怨无生老母、明明上帝，反而应该感谢、忍受，否则，如果经不起魔考而退失信仰，那就又要变成天堂无分、地狱有名。
这种说法，实在是愚疑的迷信，否则既有权力使人天堂挂号、地狱除名，为何不能助人消除魔障，还要说是魔考，使得接受魔考的人，不敢以人为的方式来捕救、改善他们的遭遇。 当然，佛教也有重罪轻报之说，以及提前受报之论；也就是说，若不修行，恶报尚不会现形，一旦精进修道，发出离心，行菩萨道，就会引来若干魔障，那可能是天魔，也可能是宿世的冤亲债主，恐怕你出离三界之后，对你控制无方、需索无门，所以提早讨还你的欠债。
不过由于你的修行和发心的善功德力，能将本来是应该多生偿命的，变成即生的病离，以此了结无量劫来的债务。所以，这是基于因果观点而言，不是无理的迷信。
而且，佛教还是主张在灾难降临之时，尽量设法处理 改善，以尽人事，不是束手待死式地受尽折磨。佛法讲因果也讲因缘，过去的因，如果加上现在的缘，他的结果就会改变。
佛教不是定命论和宿命论，而是努力论。一切的灾难与不幸的遭遇，都是来自过去所造的，加上现在的未曾努力，不必怨天尤人，当以正常的方式作合理的改善。
因此，遇到疾病及困扰，便称为魔考的观念，在佛教是不能成立的，也是不被承认的。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：常见初学佛之人，多有业障累累，此是学佛不至诚否？或是佛菩萨试验他，或是消除宿世业障否？（江宽玉） 答：众生多劫轮回，善恶混杂，学佛是善种现行，障碍是恶种现行，能至诚是善种力大，不至诚是善种力微，业障能障与否，亦在其力强弱，至云佛菩萨之试验，及宿业消除，虽有其事，但初学之人功夫未进，教理不明，于此诸说，尚谈不到。
（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：学佛者须怎样受魔考呢？（何永丁） 答：尊意或系学佛之人，遇魔障时，如何处置耳。若如所测，可于禅净密律诸法中，素修何法，即以何法求定，定力即可却魔。
（出处同上） 问：“许多同学来此地工作不久，面貌真的会改变，是变得面无表情，身心浮躁，很容易发脾气。所以弟子想是否因此道场是正法道场，正所谓道高一尺，则魔高一丈，处处有许多魔来扰乱，进来的人都要受到他的考验。
所以有人说不要随便发心，一发心魔就会来考验你，定力不够你就被魔度了。” 答：讲得也有一点道理。
所以要看看你到底是佛是魔？问题还是在自己。自己是佛，魔也变成佛；自己是魔，佛也变成魔。
这个就是“一切法从心想生”。所以一定自己要是佛，这个境界里头都是佛，没有。
