汲水(汲水的意思是什么)
1.“汲水”的意思是什么
意思是：吸取水分；从下往上打水。
【词目】汲水
【拼音】jí shuǐ
解释： 吸取水分；从下往上打水。
扩展资料
三个和尚汲水喝。
故事讲述的是，在很久以前，有一座山，山上有一座小的寺庙，有一天，这庙里来了一个小和尚，为了生活，他每天都要去山下挑水，然后回到寺庙，认真地念经、敲着木鱼，给供奉着菩萨的案桌上的水瓶里添好水，夜晚的时候还要防着老鼠到这里来偷东西，生活过得还算自在、安稳。
过了有一段时日，这庙里面又来了一个瘦瘦的和尚，他一来到这里就喝掉了小和尚挑的一大半缸子的水，小和尚看见了觉得自己辛辛苦苦挑的水结果被他快喝完了，于是就叫瘦瘦的和尚去山下挑水，这个瘦瘦的和尚起初的时候自己去山下挑水了，但是日子久了看到小和尚在这庙里面挺清闲、自在的，觉得他一个人去挑水太便宜小和尚了，于是说两个一起去抬水。
因为只有一只桶，他们两个人决定一起抬这一只桶，而且桶必须要放在担子的中间，不偏不倚，才算是公平的。就这样，两人总算还有水喝了。但是两人的关系却变得不是很好了，有些爱搭不理的。
这后来呢，又来了一个胖胖的和尚。他也想喝水，但是这缸里没有水了。小和尚和瘦瘦的和尚让他自己去挑，胖和尚自己挑来了一担水，马上独自喝了个光了。从这以后谁也不去挑水了，这三个和尚也就没有水喝了。大家都自己念自己的经，自己敲自己的木鱼，到最后渴得实在没有办法，干脆将菩萨面前的净水瓶里面的水抢着喝完了，也没人再去给瓶子里添水，导致花草也都枯萎了。
到了晚上，老鼠出来偷东西，他们谁也不去管。结果老鼠越来越放肆，打翻了烛台，燃起了大火。三个和尚这才一起拼命救火 ，大火被扑灭了，他们也醒悟了。从此三个和尚互相团结，水也慢慢地变得更多了。
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2.汲江煎茶的典故
北宋哲宗元符三年（一一OO），苏轼被贬在儋州（今海南岛儋县）；这首诗就是这一年的春天在儋州作的，诗中描写了作者月夜江边汲水煎茶的细节，具体地反映了被贬远方的寂寞心情。
作品原文
汲江煎茶
活水还须活火烹，自临钓石取深清①。
大瓢贮月归春瓮②，小杓分江入夜瓶③。
雪乳已翻煎处脚④，松风忽作泻时声⑤。
枯肠未易禁三碗⑥，坐听荒城长短更⑦。
作品注释
①深清：指既深又清的江水。
②贮月：月映水中，一并舀入春瓶，因此说是"贮月"。
③分江：从江中取水，江水为之减了分量，所以说是"分江"。
④雪乳：一作"茶雨"、"茶乳"，指煮茶时汤面上的乳白色浮沫。翻：煮沸时滚动。脚：茶脚。
⑤松风：形容茶水倒出时的声音。苏轼《试院煎茶》："飕飕欲作松风声。"泻：倒出。
⑥未易：不容易。禁：承受。这一句语意用唐代诗人卢仝《谢孟谏议寄新茶诗》："一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。"
⑦更：打更。
作品鉴赏
第一句说，煮茶最好用流动的江水（活水），并用猛火（活火）来煎。唐朝人论煮茶就有所谓"茶须缓火炙，活火烹"的说法，缓火就是炆火（微火），活火是指猛火。这里说应当用猛火烹，用活水煮。因为煎茶要用活水，只好到江边去汲取，所以第二句说，自己提着水桶，带着水瓢，到江边钓鱼石上汲取深江的清水。
他去汲水的时候，正当夜晚，天上悬挂着一轮明月，月影倒映在江水之中。第三句写月夜汲水的情景，说用大瓢舀水，好象把水中的明月也贮藏到瓢里了，一起提着回来倒在水缸（瓮）里；第四句说，再用小水杓将江水（江）舀入煎茶的陶瓶里。这是煎茶前的准备动作，写得很细致、很形象，很有韵味。
第五句写煎茶：煮开了，雪白的茶乳（白沫）随着煎得翻转的茶脚漂了上来。据会品茶的人说，好茶沏了呈白色，这里翻"雪乳"，说明他沏的是好茶。茶煎好了，就开始斟茶。第六句说，斟茶时，茶水泻到茶碗里，飕飕作响，像风吹过松林所发出的松涛声。他在《试院煎茶》诗里说"飕飕欲作松风声"，也是用"松风"来形容茶声。这虽然带点夸张，却十分形象、逼真地说明，他在贬所的小屋里，夜间十分孤独、寂静，所以斟茶的声音也显得特别响。
第七句写喝茶，说要搜"枯肠"只限虽三碗恐怕不易做到。这句话是有来历的。唐代诗人卢仝《谢孟谏议寄新茶》诗说："一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷，……七碗吃不得，惟觉两腋习习清风生。"写诗文思路不灵，常用"枯肠"来比喻。搜索枯肠，就是冥思苦索。卢仝诗说喝三碗可以治"枯肠"，作者表示怀疑，说只限三碗，未必能治"枯肠"，使文思流畅。看来他的茶量要超过"三碗"，或许喝到卢仝诗中所说的"七碗"。他在另一首诗中就说，"且尽卢仝七碗茶"。喝完茶干什么？没事。所以最后一句说，喝完茶，就在这春夜里，静坐着挨时光，只听海南岛边荒城里传来那报更（夜间报时）的长短不齐的鼓声。
这首诗的特点是描写细腻生动。从汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到听更，全部过程仔仔细细、绘影绘声。通过这些细节的描写，诗人被贬后寂寞无聊的心理，很生动地表现出来了。
作者简介
苏轼
(1037~1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉佑二年）与弟苏辙同登进士，授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。公元1079年（神宗元丰二年）知湖州时，以讪谤系御史台狱，次年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。公元1086年（哲宗元佑元年）还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。公元1094年（绍圣元年），又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北归，次年卒于常州。苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。古文方面，是"唐宋八大家"之一；作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同辛弃疾并称"苏辛"；在诗歌上，与黄庭坚并称"苏黄"；在书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称"宋四家"。作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等，今存《东坡全集》150卷。
3.三个和尚挑水的故事 出处
1、《三个和尚》
从前有一座山，山上有座小庙，庙里有个和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给菩萨案桌上的水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。 和尚叫他去挑水，和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只桶，而且水桶必须放在担子的中央，两人才心安理得。这样总算还有水喝。后来，又来了个和尚。他也想喝水，但缸里没水。和尚和和尚叫他自己去挑，和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
2、寓意：
办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事.三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿.结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。
是出自中国的一句民间谚语：\“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”
4.古人立身行道的典故
嗟来之食 春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。
有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”
黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。 这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。
畅碃扳度殖道帮权爆护黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。
解释 "嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。
5.沁水的传说故事典故历史
秦汉时置端氏县。北齐时，改为永宁县。隋开皇十八年（598年），改称沁水县，《水经·沁水注》：“沁水又迳沁水县故城北，盖藉水以名县矣。”是沁水县以沁水而得名。新中国成立后，沁水县先后隶属于晋东南地区。1985年晋东南地区撤销，沁水县直隶于晋城市。 著名景点 柳氏民居：位于沁水县城西南25公里处历山脚下的土沃乡西文兴村，为省级重点文物保护单位。原为河东解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日县政府领导下，西文兴
秦汉时置端氏县。北齐时，改为永宁县。隋开皇十八年（598年），改称沁水县，《水经·沁水注》：“沁水又迳沁水县故城北，盖藉水以名县矣。”是沁水县以沁水而得名。新中国成立后，沁水县先后隶属于晋东南地区。1985年晋东南地区撤销，沁水县直隶于晋城市。
著名景点
柳氏民居：位于沁水县城西南25公里处历山脚下的土沃乡西文兴村，为省级重点文物保护单位。原为河东解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日县政府领导下，西文兴村的世袭柳府始变为民宅至今，故称为柳氏民居。
历山自然风景区：历山，位于山西省南端沁水、垣曲、翼城三县交界处，面积 150平方公里，为国家级自然保护区。历山是华北面积最大、保存最完整的原始森林风景区，素有“五绝、十胜、百景”之称，被誉为“天然大公园”。
三都古城：“湘峪古堡”位于沁水县东南58公里处的郑村镇境内的湘峪村。湘峪村因明朝户部尚书孙居湘（万历20年进士）、御史都堂孙可湘、四部首司孙鼎湘三兄弟同朝为官而闻名，其古堡历史上民间俗称“三都堂”。“湘峪古堡”建成于崇祯七年（1634），至今已有374年的历史，是一座典型的防御性城堡，占地面积3.25万平方米。
郭壁古镇：位于沁水县东部的沁河西岸，古代，这里曾是沁河渡口之一。由于村子地处滩涂戈壁，故名郭壁。
赵树理故居：位于沁水县加丰镇尉迟村。故居内存有赵树理生前书籍、柳制箱、皮箱和生活用品等遗物。
6.巫山云雨的典故
巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡（三峡之一），至今是旅游览胜的好去处。
“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。 但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。
报纸娱乐版常有某男携同某美女到洒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山？酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语，以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。
后来的小说、故事也常如此效法使用。 以“巫山云雨”形容男女之间的事，据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载，有段很有趣的故事呢。
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。
7.关于王粲的登楼赋的典故还有哪些
第二段“昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音”用了孔子的典故，出自《论语·公冶长》，孔子周游列国时，在陈国断粮，有“归欤归欤”之叹。“钟仪幽而楚奏兮”用了钟仪的典故，出自《左传·成公九年》。
春秋时楚国乐官钟仪，被晋军所俘，晋侯准备释放他，让他弹琴，他弹的仍是楚国曲调。“庄舄显而越吟”用了庄舃的典故，出自《史记·张仪列传》，越人庄舃在楚国担任显要的官职，可是他病中呻吟，仍发出越地的方音。
这三个典故说明不论是圣人还是普通人，也不论遭遇的穷达，怀乡之情是共同的，这就强化了思乡的情怀。
第三段“惧匏瓜之徒悬兮”中，“匏瓜徒悬”语出《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”意思是怕像匏瓜那样，徒然挂着而无人食用，比喻自己有才能而生怕得不到任用。
“畏井渫之莫食”中，“井渫莫食”出自《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。”意思是怕淘干净的井无人前来汲水饮用，比喻自己修身洁行却不被任用。
“匏瓜徒悬”“井渫莫食”这两个典故恰当地表达了作者不得任用的担心。
扩展资料
这篇赋以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，真不愧名家手笔。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
此赋有如下特点：一、层次清晰。全文分为三段，首段写登楼所见，次段叙怀乡之情，末段抒身世之惧，遵循主人公情绪的自然发展而来，层次极为清晰。
二、结构严谨。第一段写景中透露出“忧思”，“望”“忧” 两字，奠定了全文的抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情，“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字，化景物为情思。
第三段对思乡之情进一步开掘，揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光：地势开阔，山川秀美，物产富饶，以眼前乐景反衬心中哀情。
参考资料来源：
百度百科——登楼赋
