郇侯宇典故(章得象的轶事典故)

1.章得象的轶事典故

庆历间富郑公、韩魏公俱少年执政，颇务兴作。章郇公位丞相，终日默然，如不能言。或问郇公：“富、韩勇于事为何如？”曰：“得象每见小儿跳踯戏剧，不可诃止。俟其抵触墙壁，自退耳。方锐于跳踯时，势难遏也。”后富、韩二公，阅历岁月，经涉忧患，始知天下事不可妄有纷更。而王荆公年少气盛，强项莫敌，尽取祖宗典制变乱之，二公不可救止而去，始叹郇公之言为贤也。

2.明清时期胶州的历史典故

胶州古代人口发展缓慢。

鸦片战争前的百余年人口增长相当迅速，年平均增长高达14‰。建国前后人口生产处于无政府状态。

公元20世纪70年代以后，结束了人口生产的失控状态。同时，随着人民生活条件的改善和教育医疗卫生事业的发展，人口素质不断增强。

一 人口数量 明代始有人口记载。1586（明万历十四年），18474 丁，约9万人。

明末清初，人口减少，至1653年（清顺治十年）， 13848丁，约7万人。1711年（康熙五十年），18097丁，约9万人。

1713年，清廷规定：“新增人丁为盛世滋生人丁，永不加赋”。此后，人口统计数大幅度增长，至1836年（道光十六年），106350丁，约50万人。

1919年（民国 8年），总人口510526人。至1944年，总人口达 712755人。

建国后，胶州人口发展较快，1949-1987年38年间，人口增加24万人，人口平均增长速度为11%。其中，1950-1957年， 8年间人口增加6.9万人。

1958-1961年，人口逐年下降，4年间减少4.2万人。1962-1972年，经济开始好转，人口呈迅速增长趋势， 11年间人口增加12.8万人。

1973-1987年，推行计划生育政策，人口增长速度放慢，15年间人口增加8.1万人。 二 人口分布 民国以来，人口密度逐渐增大。

1919年（民国8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里为546人，分别为1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。

胶州北部平原区占全市面积的49.5%,1964年普查人口为284807人，占全市总人口的57%，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口为414268人，占全市总人口的60%，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。 南部丘陵区占全市面积的50.5%,1964年普查人口218038人，占市总人口的43%，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，占全市总人口的40%，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。

1964年城镇人口38057人，占总人口的7.6%；农村人口464788人，占总人口的 92.4%。此后10余年城镇人口平均每年增加不足300人。

1978年起，随着工商业的发展，城镇人口较大幅度增长，至 1987年，人口68640人，占全市总人口的10%，平均每年增长2673人。 三 人口变动 人口变动分自然变动和机械变动： 自然变动 民国时期，胶州人口为高出生、高死亡、低自然增长率类型。

建国后，人民的生活状况和医疗条件明显改善，人口死亡率总的趋势逐渐下降。进入70年代后，死亡率稳定在6‰左右，增长趋势与出生率基本一致。

1949~1987年，出现过两个生育高峰期、一个生育低谷期。1952~1957年，出生106284人，死亡40088人，为第一个生育高峰期。

1958~1961年，群众生活困难，营养不良，出现生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，减少2250人。

1962-1970年，出现第二个生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增长136389人。

从70年代起，计划生育工作逐渐走上正轨，人口出生得到有效控制。1974~1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增长76703人，自然增长率8.47‰。

机械变动 明洪武至永乐年间，先后有云南、山西等地移民迁居胶州定居，另立村庄二百余个，为明清时期规模最大的人口计划迁移。民国时期，遇有灾荒年景，佃农、破产农民多到外地逃荒要饭，或到东北三省谋生，俗称“闯关东”。

年景好转大多数又转回家乡。建国后，胶州迁出人口多于迁入人口。

1954~1987年，迁出人口441705人，迁入人口356975人。其中1954~1979年， 26年迁出人口比迁入人口多95261人，平均每年迁移净减少人口 3664人；1980~1987年，平均每年迁移净增加人口1316人。

四 民族构成 胶州自古以来主要为汉族人居住。建国后，来胶州定居的少数民族人口渐趋增多。

1953年，少数民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全县总人口为502845人，其中汉族502802人，占总人口的99.99%；少数民族43人，占总人口的0.01%。

少数民族中，回族25人、满族5人、高山族4人、朝鲜族3人、壮族3人、蒙古族1人、苗族1人、维吾尔族1人。1982年人口普查，共有12个民族，比1964年新增4个民族（水族、藏族、锡伯族、达斡尔族），减少1个民族（维吾尔族）。

总人口为656096人，其中汉族655878人，占总人口的99.97%；少数民族人口增加到218人，占总人口的0.03%。少数民族中，回族88人、满族87人、朝鲜族24人、蒙古族7人、壮族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、锡伯族1人、达斡尔族1人。

少数民族人口分布比较集中。1985年有少数民族人口 130人。

其中112人分布于胶城镇，占少数民族人口总数的86%；余18人分布于三官庙、大庄、冷家村、北王珠、小麻湾、南杜村、铺集7处乡镇。 五 性别构成 民国时期，男性多于女性，1929年（民国18年），男性299685人，占总人口的54.87%；女性246476人，占总人口的45.13%。

1944年，男性374521人，占总人口的52.55%；女性338234人，占总人口的47.75%。建国后，人口性别比例的变化分为两个阶段。

1949~1969年，女性略多于男性。1949年，男。

3.关于西安的特色小吃葫芦鸡的典故想一个具有创意的小故事~谢谢了~

葫芦鸡始创于唐玄宗时期，经历几代厨师精心研制，一直流传至今，有“长安首味”之誊。这种宫廷菜，选用特种鸡，经捆扎、烹制，形似葫芦（葫芦鸡即此得名）色泽金黄，皮酥肉嫩，香烂味醇，筷触骨离，蘸椒盐吃，其味更佳。西安饭庄的“葫芦鸡”最负盛名。

陕西传统名菜，始于唐代。葫芦鸡的传统选料，是用西安城南三爻村的“倭倭”鸡。这种鸡饲养一年，净重一公斤左右，肉质鲜嫩。葫芦鸡的制作分清煮、蒸笼、油炸三道工序。制作时先放在清水中漂洗，除净血污，煮时用麻丝将鸡捆好，以保持鸡的整形，待锅内凉水烧沸，投入鸡，煮半小时取出，盛—盆内，添肉汤、料酒、精盐、酱油、葱、姜、八角、桂皮，入笼蒸透。油炸时，将菜籽油烧八成热投入蒸好的整鸡，用手勺拨动，至鸡是金黄色时，用漏勺捞出，沥油，随即盛盘中，上桌时另带小蝶花椒盐佐食。

其风味特点是：色泽金红，皮酥肉嫩，香烂味醇，筷到骨脱。含有丰富蛋白质和人体所需的饱和脂肪酸。

相传“葫芦鸡”创始于唐代天宝年间，出日于唐玄宗礼部尚书韦陟的家厨之手。据《酉阳杂俎》和《云仙杂记。》记载：韦陟出身于官僚家庭，凭借父兄的荫庇，贵为卿相，平步官场。此人锦衣玉食，穷奢极欲，对膳食极为讲究，有“人欲不饭筋骨舒，夤缘须人郇公厨”（韦陟裘郇国公）之说。有一天，韦陟严命家厨烹制酥嫩的鸡肉。第一位厨师采用先清蒸，再油炸的办法制出，韦陟品尝后认为肉太老，没有达到酥嫩的口味标准，大为恼火，命家人将这位厨师鞭打五十而致死。第二位厨师采取先煮，后蒸，再油炸的方法；酥嫩的要求都达到了，但由于鸡经过三道工序的折腾，已骨肉分离，成了碎块。韦陟怀疑家厨偷吃，不容家厨辩说，又命家丁将家厨活活打死。慑于韦陟的淫威，其他家厨不得不继续为其烹饪。第三位家厨接受了上两次家厨烹制的经验教训，在烹制前用细绳把鸡捆扎起来，然后先煮，后蒸，再油炸。这样烹制出来的鸡，不但香醇酥嫩，而且鸡身完整似葫芦。这时，韦陟才满意。后来人们把用这种方法烹制出来的鸡叫做“葫芦鸡”，一直流传至今。

4.秦晋之好的典故

秦晋两国联姻。

后比喻两姓联姻。 周末分封诸侯时，诸侯国的大小强弱，本来是不好分清的，只是选择好地方分封下去就是了。

后来周平王东迁，周王室衰落下去，一些诸侯国才利用这个机会强大起来，直到公元前六百六七十年，以绛今山西翼城为都城的晋强大了起来，其国君晋献公迅速扩展疆域，把原来的“百里之封”扩张到方圆数千里。山西大部分与河北、河南及陕西的一部分都被他占据了。

与此同时，已把国都迁到雍今陕西凤翔的秦国在秦穆公努力下招贤纳士，也大大地扩展了疆域。所谓“益国十二，开地千里”就是指的这件事。

秦与晋两国是邻居，又都强大了起来，可以说是门当户对加上不是同姓晋是周室同宗，姓姬，秦是西戎边野，姓嬴，就通起婚来，晋献公把他的女儿嫁给了秦穆公，因此，后来人们就叫她“穆姬”古人没有姓，都是以封地或官职、职业为姓，有的也没有名字，女性更是如此。秦穆公的大儿子，后来即穆公位的弘就是穆姬生的，继位后称秦康公。

几年以后，晋国的骊姬设计害死太子申生，申生有两个向来有贤名的弟弟一个是重耳即后来继齐桓公成为霸主的晋文公、另一个是夷吾，夷吾即后来的晋惠公。他们以及夷吾的儿子子圉yǔ即后来的晋怀公都分别先后到秦国住过，也都娶了秦国宗室之女。

以后，尽管有时免不了打仗，可仍是不断地通婚。

5.狮子头为什么叫狮子头

“狮子头”，即扬州话说的“大斩肉”，北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。据说它的“远祖”是南北朝《食经》上所记载的“跳丸炙”（《齐民要术.炙法第八十》）。

史书记载，当年隋炀帝带着嫔妃随从，乘着龙舟和千艘船只沿大运河南下时，“所过州县，五百里内皆令献食。一州至百舆，极水陆珍奇”（《资治通鉴》）。杨广看了扬州的琼花，特别对扬州万松山、金钱墩、象牙林、葵花岗四大名景十分留恋。回到行宫后，吩咐御厨以上述四景为题，制作四道菜肴。御厨们在扬州名厨指点下，费尽心思终于做成了松鼠桂鱼、金钱虾饼、象芽鸡条和葵花斩肉这四道菜。杨广品尝后，十分高兴，于是赐宴群臣，一时间淮扬菜肴风行朝野。

到了唐代，随着经济繁荣，官宦权贵们也开始讲究饮食。有一次，郇国公韦陟宴客，府中的名厨韦巨元也做了扬州的这四道名菜，并伴以山珍海味、水陆奇珍，令宾客们叹为观止。当“葵花斩肉”这道菜端上来时，只见那巨大的肉团子做成的葵花心精美绝伦，有如雄狮之头。宾客们趁机劝酒道：“郇国公半生戎马，战功彪炳，应佩狮子帅印。”韦陟高兴地举酒杯一饮而尽，说：“为纪念今日盛会，‘葵花斩肉’不如改名‘狮子头’。”一呼百诺，从此扬州就添了“狮子头”这道名菜。

清代，乾隆下江南时，把这一佳肴带入京都，使之成为清宫菜之一。嘉庆年间，甘泉人林兰痴着的《邗江三首吟》中，也歌咏了扬州的“葵花肉丸”。其序曰：“肉以细切粗斩为丸，用荤素油煎成葵黄色，俗名葵花肉丸。”其诗云：“宾厨缕切已频频，团此葵花放手新。饱腹也应思向日，纷纷肉食尔何人。”

隋炀帝杨广，到扬州观看琼花以后，留连江南，观赏了无数美景。他在扬州饱揽了万松山，金钱墩，象牙林，葵花岗，四大名景以后，对园林胜景，赞赏不己，并亲自把四大名景更名为千金山，帽儿墩，平山堂，琼花观。回到行宫之后，又唤来御厨，让他们对景生情，做出四个菜来，以记念这次的江南扬州之行，（古时有用菜肴仿制园林胜景的习俗。）御厨费尽心思，做出了四样名菜。这四个菜时1松鼠桂鱼， 2金钱虾饼，3象牙鸡条，4葵花献肉。杨广品尝以后，非常高兴，于是乎，赐宴群臣，一时间成为佳肴，传遍江南。官宦权贵宴请宾客也都以有这四个菜为荣，奉为珍品。

到了唐代，更是金盘玉脍，佳馔俱陈。这一天，郇国公宴客，命府中名厨韦巨元做松鼠桂鱼， 金钱虾饼，象牙鸡条，葵花献肉四道名菜，并伴有山珍海味，水陆奇珍。宾客无不叹为观止。当葵花献肉一菜端上时，只见用巨大的肉圆做成的葵花心，美仑美奂，真如雄狮之头。郇国公半生戎马，战功彪炳，宾客劝酒道：“公应佩九头狮子帅印。”郇国公举杯一饮而尽，说“为纪念今夕之会，葵花肉不如改为‘狮子头’。”自此维扬名菜，又添一道“狮子头”，红烧，清蒸，脍炙人口。

6.《龙文鞭影》良弼课儿的典故,故事里有这样的诗句“记取韩公训阿

在这里韩公指的是韩愈，阿符则是韩愈的儿子。韩愈署作中有一篇“教子书”之类的诗文叫做《符读书城南》，而“记取韩公训阿符”则出自我余姓氏上世遗泽：郇国（即端礼公）“教子诗”之中。诗文如下：

白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎，年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫，幸有明窗并净几，何劳凿壁与编蒲，功成欲自殊头角，记取韩公读阿符。

“记取韩公训阿符”在这里作者则是以借鉴韩愈的“教子书”的内容来作自己的“教子书”的方式，以告诫自己的儿子的意思。

郇国公或端礼公这个称呼应该是我余氏对上世的尊称，真实的姓名身份是：余良弼（生卒年月不详），字岩起，号龙山，宋代福建顺昌县人。宋建炎二年（1128）中进士，任枢密院计议官，后出任漳、泉二州（今福建省属）通判。绍兴三年（1133），金兵勾结交趾（今越南）一带溪峒首领（部落统治者，时称蛮寇）侵扰边疆。他们伪造公文，企图使奸细蒙混进关。边区官员发现公文中所盖的“广西漕台”印章为假，即报广西道（州以上行政机构）。道官认为余良弼处事果断，就调他任广西漕台（管漕运的官），前往处理。余良弼赶到边区，及时查获混入军中的奸细，处以刑罚，加强了边区防卫，使蛮寇不敢入侵。后升任静江知府，经略广西（边州安抚使）。在任励精图治，“减鬻爵、禁贩奴、抚诸峒、歼群盗，治效尤著”（清光绪《顺昌县志·人物》），由于他办事廉明，抵制行贿，惩办贩卖奴婢，维护少数民族的利益，深得当地群众拥戴。后调任直秘阁。余良弼聚书万卷，读后还写有序言，以教导子孙。著有《龙山文集》。

有资料显示余良弼是南宋学者、藏书家。当时是给正在朱熹门下求学的儿子写过一首诗，告诫他珍惜时光和学习的机会。

我第一次看到这一诗句是从我的族谱中看到的，开始我也搞不明白，一直疑惑了我好长的时间，后来我查阅了多资料，才使我得出答案。

7.秦晋之好出自什么典故

秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。

然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，跑回晋国。秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来。

还要把女儿怀赢改嫁给他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。

秦穆公也在重耳死后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。

扩展资料：

“秦晋之好”实是一种典型的政治婚姻，这种婚姻的功能不是保障个人的或家庭的幸福，而是旨在实现政治沟通与政治结盟（因此亦称“秦晋之匹”、“秦晋之盟”或“秦晋之约”）。

春秋之后的后世君主，也善于利于联姻来强化政治联盟。东汉的刘秀原娶美人阴丽华为妻，后来为了笼络河北真定恭王刘扬势力，又娶刘扬外甥女郭圣通为妻。

刘秀登基后，封郭圣通为后。待北方刘姓集团被征服，又废了郭圣通，可见其联姻策略是出于政治考虑。

参考资料：百度百科-秦晋之好