贤士(古代明得遇明君的贤士的事)
1.古代明得遇明君的贤士的事
姜太公钓鱼——愿者上钩。说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
2.历朝历代颖川的贤士
三国颍川可谓人才集中地，名士“摇篮”了。
让诸葛亮、庞统名气扬天下，最初是司马徽的评价“卧龙，凤雏，得一可安天下”。虽然，结果有出入，但是二人的才能却为世人认可。
其本人也是博学多识，只是淡泊名利，或者说是眼光远大，见解精辟，所以避世不仕罢了。 荀彧，荀文若，颍川颍阴人，杰出的内政高手。
平时虽然少随军出征，但是曹操把自己的“家”留给他。而且他呀不辜负曹操期望，即使吕布那样的猛男来了，照样让其难受。
最终，遭曹操或直接或间接害死了。 荀攸，字公达，荀彧的侄子。
曹操攻打张绣，吕布，袁绍等强敌时，荀攸都在他身边为他出谋画策，并每每成功。 陈群，字长文，颍川许昌人。
陈群在魏，一直位居要职，先后受曹操、曹丕托孤，成为国之重臣，多次向曹睿作出规劝，官至司空。 淳于琼，字仲简，也是出自这里，可能大家对此君不会认可的，就闲话少说了。
钟会，字士季，颍川郡长社县人。这个“小子”的厉害，不用多说了吧。
灭蜀。 钟繇，字元常，长社人。
钟繇为曹操把守关中地区，安抚马腾、韩随，治理长安、洛阳等地。后被任为大理、太尉、相国、太傅；清廉能干，颇有威望，与华歆、王朗并称三公。
还是书法家。 下面还有一些，如：郭图、郭奕（郭嘉之子，在魏官至太子文学，早卒）、钟毓（字，稚叔，钟繇之子）等。
吕不韦，战国末年阳翟（今河南禹州）人。是阳翟的大商人，后来在秦国的政治中产生了重要影响，并召集门客遍汇《吕氏春秋》，成为杂家的代表。
韩非子，中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国阳翟（今河南省禹州市）人。
他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 张良，字子房，汉初三杰之一。
秦末农民战争中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。
楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。
晁错，颍川（今河南禹州）人。年轻时学法家学说，汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。
汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。曾多次上书主张加强中央集权、削减诸侯封地、重农贵粟。
吴、楚等七国叛乱时，他被景帝错杀。晁错的经济思想，散见于《汉书》的《食货志》、《爰盎晁错传》等篇。
徐庶，字元直。东汉末年颍川阳翟（今河南省禹州市）人。
汉末颍川一代名士。归曹后，在魏官至右中郎将，御史中丞。
对于徐庶，因中国古典名著《三国演义》对其有精彩的描写，中国人对他可谓家喻户晓，妇孺皆知。书中许多情节虽与正史有所出入，但他至孝侍母，力荐诸葛，史籍却有详细的记载。
司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。据史书三国志记载，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜（三国志·襄阳记），其中司马徽清雅有知人鉴（三国志·蜀书·庞统传），庞统十八岁时曾会见过司马徽，刘备会见司马徽时，司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。
在小说三国演义中，从"司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住"（三国演义·第三十七回）以及三国演义第35及37回的内容来看，司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤，与世无争之类型的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高，与庞统私交甚笃，并称呼庞统为弟。
郭嘉（170—207），字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人，东汉末年曹操手下著名军事家、谋士。世人称他为“鬼才”。
郭嘉“深通有算略，达于事情”。曹操说：“难奉孝为能知孤意”（《三国志·魏书·郭嘉传》）。
一代“鬼才”郭嘉只因当时的医疗手段太差劲，使得其光辉被后来的几人稍微掩盖。 吴道子，中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。
画史尊称吴生。又名道玄。
河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。
漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。
他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。
“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”
亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。
由此可见，他在中国绘画史上的地位。吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。
这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。吴道子主要从事宗教壁画的创作，他创作的作品题材广泛，数量也很大。
据说寺廊壁画有三百余件，有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教。
3.礼贤下士尊重人才有哪些典故
田文在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了田文。
田文宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。
田文每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录田文与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，田文就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。
有一次，田文招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。田文马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈自杀表示谢罪。
贤士们因此有很多人都情愿归附田文。田文对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。
所以宾客人人都认为田文与自己亲近。
4.锥处囊中的成语典故
夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。 西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》
战国时期，赵国平原君的门客毛遂主动自荐，随同平原君前去与楚王谈判，平原君见他平时没有名气，说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”毛遂说他愿意得处囊中才能脱颖而出。平原君允许他去，结果终于说动楚国出兵抗秦救赵。
书传圯上此人去，锥处囊中相士谁？ 陈三立《次韵再答王义门》
5.形容贤士的成语
【法家拂士】：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
【鹤鸣九皋】：九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
【进贤兴功】：指荐举贤士功臣。
【鸣凤朝阳】：正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。
【纳士招贤】：招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
【求贤如渴】：象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
【求贤若渴】：象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
【求贤下士】：访求贤士且礼遇之。
【使者屣履】：使者：指汉朝的暴胜之，为直接使者；屣履：趿着鞋。趿着鞋迎客。形容对贤士的恭敬。
【素丝良马】：以之为礼遇贤士之辞。
【推毂荐士】：毂：车轮中心，有窟窿可以插轴的部分。推毂如同推举人才，引荐贤士。
【推贤进善】：推荐贤士，引进好人。
【推贤举善】：推荐贤士，引进好人。
【推贤任人】：推荐贤士，作用其人。
【燕金募秀】：相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以之为招纳贤士之典。
【燕骏千金】：后以之为招纳贤士之典。
【招贤礼士】：招：招收；贤：有才德的人；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指广泛网罗人才。
【招贤纳士】：招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
【筑台募士】：募：招寡。比喻广泛招纳贤士。
【筑岩钓渭】：筑岩：商朝大臣傅说在傅岩从事版筑；钓渭：吕尚在渭水边垂钓。指贤士隐居待时。
