略懂讲典故(有哪些三国里比较吸引人的典故~让我也略懂下~)
1.有哪些三国里比较吸引人的典故~让我也略懂下~
1.既生瑜，何生亮 原作如下： 却说周瑜怒气填胸，坠于马下，左右急救归船。
. 周瑜愈怒。
忽又报孔明遣人送书至。周瑜拆 封视之。
书曰：“汉军师中郎将诸葛亮，致书于东吴大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一别， 至今恋恋不忘。闻足下欲取西川，亮窃以为不可。
益州民强地险，刘璋虽暗弱，足以自守。 今劳师远征，转运万里，欲收全功，虽吴起不能定其规，孙武不能善其后也。
曹操失利于赤 壁，志岂须臾忘报仇哉？今足下兴兵远征，倘操乘虚而至，江南齑粉矣！亮不忍坐视，特此 告知。幸垂照鉴。”
周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。乃聚众将曰：“吾非 不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。
汝等善事吴侯，共成大业。”言讫，昏绝。
徐徐又醒，仰天 长叹曰：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。寿三十六岁。
2.刮骨疗毒，谈笑风声 原作如下： 佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见 者，皆掩面失色。
公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。
佗刮尽其毒， 敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。
先生真神医 也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”后人有诗曰：“治病须分内外 科，世间妙艺苦无多。
神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。” 3，万事具备，只欠东风 这段孔明调戏周瑜到一塌糊涂 呵呵经典啊 周郎命短 三气周瑜 也源自此典故 孔明笑曰：“天有不测风云，人又岂能料 乎？”瑜闻失色，乃作呻吟之声。
孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然，”孔明 曰：“必须用凉药以解之。”瑜曰：“已服凉药，全然无效。”
孔明曰：“须先理其气；气 若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何 药？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”
瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏 退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”
写毕，递与周瑜 曰：“此都督病源也。” 4.死诸葛吓退活司马 （死诸葛能走生仲达） 注：仲达就是司马懿 懿叹曰：“吾能料其生，不能料其死也！”因此蜀中人谚曰：“死诸葛能走生仲达。”
后人有诗叹曰：“长星半夜落天 枢，奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑，头颅犹问有和无！” 5.三顾茅庐 呵呵，三国太经典，张飞急躁的性格在这一览无余，刘备也真正体现了人才骗子的应有的大度和宽容 原作如下： 却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。
关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。 想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。
兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？”张飞曰：“哥哥差矣。
量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长去。”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”
飞应诺。 6.三英战吕布 原作如下： 弃了公孙瓒，便战张飞。
飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。
云长 见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。
战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。
这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。
八路人马，都看得呆了。 看见没，三英战吕布，吕布武力天下无敌， 关公张飞刘备3个一起上他。
这才叫男人！ 老子这准备20块砖头，再有谁说吕布不猛的，老子砸砸死你这厮 7.千里走单骑，过五关斩六将， 这就不用说了吧，地球人都知道 只是可惜了颜良和文丑这两傻小子，曹操白丢了2个好将，而且只能忍痛佩服关公。游戏里面常常看到颜良和文丑叫嚣：已经没有人是我对手了吗？颜良离开。
了 看把，惹都没人敢惹，这两小子，从此点更可见关公之猛。 8.舌战群儒（有次玩魔兽RPG 3C，看见有人取名 舌战群乳，对孔明的玷污啊 这一段比较长，大家慢慢看） 诸葛亮劝说吴蜀联盟防魏，群挑吴国不服的儒士，帅，除了帅还是帅。
原作如下： 张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。 。
.孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和 药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得 全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。
吾主刘豫州，向日军败 于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已。
这一篇言语，说得张昭并无一言回答。 座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何 如？”孔明视之，乃虞翻也。
孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之穷。
虞翻不能对。
座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”孔明视之，乃步骘也。孔明 曰：“步子山以苏秦张。
步骘默然无语。
（难道无语的典故来自于此？？？？如今到处可见 。
.除了。
.还是。
） 忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”。
.. 薛综满面羞惭，不能。
2.常见典故有哪些
一字千金，yī zì qiān jīn [典源]：《史记·吕不韦列传》：吕不韦使其客人著所闻.写成.“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
同类事还有刘安聘天下辩通人士著书成亦布于都市，悬千金以示众士.见.又王献之曾写字给一老妇卖，得钱千金，见王献之的.后人讲一字千金涉及书法的则指此事.[释义]：吕不韦将一书置于门，增损一字，赏予千金。后遂用"一字千金，金悬秦市，千金字"，称赞文辞精妙，不可更改。
[一字千金]；"陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎~（南朝梁·钟嵘《诗品》卷上），程先贞："连城片玉留声价，一字千金借品题".[金悬秦市]：卢照邻："金悬秦市，杨子见而无言；纸贵洛城，陆生闻而罢笑." [千金字]：王维诗："市阅千金字，朝闻五色书".一鸣惊人yī míng jīng rén [典源]：《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐曰：‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，谙然无声，此为何名。
’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”
《史记·滑稽列传》载：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。”“淳于髡说之以隐曰‘国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”王曰“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
事于上相类。[释义] 鸣：鸟叫。
一叫就使人震惊。鸟三年不飞不鸣，但一飞冲天，一鸣惊人。
后遂用“一鸣惊人，一鸣，一飞鸣，冲天翼，三年翼，齐禽。”比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
[一鸣惊人]苏轼《次韵秦观秀才见赠》：“江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。” [一鸣]李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“政已标三尚，人今伫一鸣。”
黄庭坚《王圣美三子补中广文生》诗：“三级定知鱼尾进，一鸣已作雁行连。” [一飞鸣] 苏轼《秦少游发殡而葬之者》：“时来聊复一飞鸣，进隐不须烦伍举。”
[冲天翼]贯休《遇叶进士》诗：“自愧龙钟人，见此冲天翼。” [三年翼]杨亿《清风十韵》“五斗酲初折，三年翼自高。”
[齐禽]司马光《送高陟归金陵》：“卞玉已三献，齐禽会一冲。” 七擒七纵qī qín qī zòng [典源]：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”
裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。” [释义] 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
后遂用“七擒七纵，七纵七擒，七纵擒，七擒略，纵擒，擒孟获”比喻运用策略，使对方心服。[七擒七纵]季子安《粉蝶儿*题情》：“俏冤家风流万种，他也待学七擒七纵。”
[七纵七擒]贯休《送人征蛮》：“七纵七擒处，君行事可攀。” [七纵擒]陆游《东窗独坐书怀》：“洁斋入静三熏沐，宴坐降魔七纵擒。”
[七擒略]李白《书怀赠南极陵常赞府》：“将无七擒略，鲁女惜园葵。” [纵擒]黄辉《襄阳隆中》：“王略无偏正，天威有纵擒。”
[擒孟获]王顼龄《喜湖南诸路大捷和学士李容斋前辈韵》：“早擒孟获趋滇水，急断卢循入广州。” 人面桃花rén miàn táo huā [典源]：唐孟棨《本事诗*情感》：“唐崔护清明郊游，至村居求饮。
有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。
因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
[释义]；书生崔护，去长安应试，未中。到城南郊外散心，邂逅一美女，次年在访，物在人去，题诗感叹不已。
后遂用“人面桃花，桃花人面，桃花面”形容美女。用”题诗崔护，崔护重来，谒浆崔护，乞浆见女。
“指有艳遇之人，又有表示未遇的惆怅。[人面桃花] 袁去华《瑞鹤仙》）：“：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？” [桃花人面]黄遵宪《不忍池晚游诗》：“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面薄沙笼。”
[桃花面]张炎《渡江云*山阴久客》：“常疑即见桃花面，甚近来翻笑无书。” [题诗崔护]白朴《清平乐》：“桃花帘外重重，一言半语想通，萦损题诗崔护，几回南陌春风。”
[崔护重来] 苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》：“年年岁岁何穷已，花似今年人老也，去年崔护若重来，前度刘郎在千里。” [谒浆崔护]陈克明《粉碟儿*怨别》：“偷香韩寿，谒浆崔护。”
[乞浆见女] 苏轼《上已日与二三子携酒出游》：“应帘空复小桃枝，乞浆不见应门女。” 干将莫邪gān jiàng mò yé [典源]：汉赵晔《吴越春秋*阖闾内传》：“干将者，吴人，与欧冶子同师，俱能为剑。
[阖闾]以故使剑匠作为二枚，一曰干将，一曰莫邪——莫邪，干将之妻也。
干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，侯天伺地，阴阳同光。干将曰：‘昔无师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然知成物。
今吾作剑不变化者，其若斯耶？’莫邪曰：‘师知烁身以成物，吾何难哉！’妻乃断发、剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃刀濡，遂以成剑。” 又晋干宝《搜神记。
3.讲文明懂礼貌历史典故100
程门立雪 远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。
程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。
一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
4.妙趣人文历史典故
佛心 一次苏东坡问佛印禅师：“禅师你看我象什么？” 佛印禅师说：“你象佛。”
苏东坡心中欢喜，又问禅师：“禅师怎么不问我看你象什么？” 禅师不答。 苏东坡说：“禅师你问我你象什么。”
佛印禅师满其愿，说道：“你看我象什么？” 苏东坡说：“我看你象狗屎。” 回到家中，苏东坡洋洋自得，对苏小妹说：“小妹，今天我把佛印禅师赢了，你想不想听听？” 苏小妹问到“你怎么赢佛印禅师的？” 苏东坡说“你想听听吗？听我讲给你。
……” 苏小妹听后，说道：“佛印禅师没输，你输了。” 苏东坡不解，苏小妹说：“佛印禅师以佛心看人，看你象佛；你以狗屎心看人，所以……” 针锋相对 苏东坡被贬黄州后，一居数年。
一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。
佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。
原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。
佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。 旁敲侧击 一日中午，苏东坡去拜访佛印。
佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。 佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。
两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。
佛印说：“居士今日光临，不知有何见教？” 苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。” 佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。”
苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。”
佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。” 苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧！” 反唇相讥 相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。
王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！” 苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！” 嵌名为巧，双关尤妙。 暗助新郎 秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。
秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。 学无止境 苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。
一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。
没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。
苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。” 寺态炎凉 苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。
寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。”又对小和尚喊：“茶。”
两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，主持和尚客气地说；“请坐！”又叫小和尚：“敬茶！”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐！”并吩咐小和尚：“敬香茶！”苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。
苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就： 坐，请坐，请上坐 茶，敬茶，敬香茶 一盏明灯 一天，苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。苏东坡用脚踢了一下石桥，同声吟出一句上联： 踢破磊桥三块石 他回头看看秦少游，要他对出下联。
秦少游想了很久也没对出下联，回到家里闷闷不乐。苏小妹看丈夫一脸不悦之色，只道是出了什么事，一问才知是为了一句对联。
她二话没说，就在一张纸上写了个“出”字，同时用剪刀剪成两段。秦少游顿时大悟，道出下联： 剪断出字两重山 注：上篇标题“寺态炎凉”，冷笑一声自以为不坏。
这一篇的标题“一盏明灯”，是指秦少游不点不明，不过点了以后还是很明白的。一笑。
敷衍豪门 据说，苏小妹为了找到如意郎君，曾以文选婿。当时消息一传出，呈文求婚者不计其数。
其中有一豪门公子叫方若虚，他对小妹倾慕已久，闻讯后连忙应选。他呈上得意诗文若干篇，谁知小妹一看，淡如白水，便提笔在上面批了一联：笔底才华少，胸中韬略无。
苏东坡看到小妹的对联，可急坏了。方府豪门是得罪不起的，为了避免是非，便悄悄在小妹的联语后面各添一个字，把对联改成：笔底才华少有，胸中韬略无穷。
方若虚读后真是欣喜若狂，他急于要见苏。
5.求120个成语,要懂意思,知典故,知出处
行尸走肉、
金蝉脱壳、
百里挑一、
金玉满堂、
背水一战、
霸王别姬、
天上人间、
不吐不快、
海阔天空、
情非得已、
满腹经纶、
兵临城下、
春暖花开、
插翅难逃、
黄道吉日、
天下无双、
偷天换日、
两小无猜、
卧虎藏龙、
珠光宝气、
簪缨世族、
花花公子、
绘声绘影、
国色天香、
相亲相爱、
八仙过海、
金玉良缘、
掌上明珠、
皆大欢喜、
逍遥法外
生财有道、
极乐世界、
情不自禁、
愚公移山、
魑魅魍魉、
龙生九子、
精卫填海、
海市蜃楼、
高山流水、
卧薪尝胆、
壮志凌云、
金枝玉叶、
四海一家、
穿针引线、
无忧无虑、
无地自容、
三位一体、
落叶归根、
相见恨晚、
惊天动地、
滔滔不绝、
相濡以沫、
长生不死、
原来如此、
女娲补天、
三皇五帝、
万箭穿心、
水木清华、
窈窕淑女、
破釜沉舟、
天涯海角、
牛郎织女、
倾国倾城、
飘飘欲仙、
福星高照、
妄自菲薄、
永无止境、
学富五车、
饮食男女、
英雄豪杰、
国士无双、
塞翁失马、
万家灯火、
石破天惊、
精忠报国、
养生之道、
覆雨翻云、
六道轮回、
鹰击长空、
日日夜夜、
厚德载物、
亡羊补牢、
万里长城、
黄金时代、
出生入死、
一路顺风、
随遇而安、
千军万马、
郑人买履、
棋逢对手
叶公好龙、
后会无期、
守株待兔、
凤凰于飞、
一生一世、
花好月圆、
世外桃源、
韬光养晦、
画蛇添足、
青梅竹马、
风花雪月、
滥竽充数、
没完没了、
总而言之、
欣欣向荣、
时光荏苒、
差强人意、
好好先生、
无懈可击、
随波逐流、
袖手旁观、
群雄逐鹿、
血战到底、
唯我独尊、
买椟还珠、
龙马精神、
一见钟情、
喜闻乐见、
负荆请罪、
三人成虎
河东狮吼、
程门立雪、
金戈铁马、
笑逐颜开、
千钧一发、
纸上谈兵、
风和日丽、
邯郸学步、
大器晚成、
庖丁解牛、
甜言蜜语、
雷霆万钧、
浮生若梦、
大开眼界、
汗牛充栋、
百鸟朝凤、
白驹过隙、
难兄难弟、
鬼哭神嚎、
声色犬马、
指鹿为马、
龙争虎斗、
雾里看花、
男大当婚、
未雨绸缪、
南辕北辙、
三从四德、
一丝不挂、
高屋建瓴、
我给你找了150个，挑好的用哈
6.想问一个典故
1.出自论语 子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者 2.论语别裁 长安居大不易 讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。 子贡问为仁。
子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。
事其大夫之贤者，友其士之仁者。 “工欲善其事，必先利其器。”
这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。
那么为仁是用什么工具呢？住在这个国家，想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。换句话说，就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。
我们看了这一段话，再从相反的角度看，历史上多半把孔子描写得像塑像那么呆板可怕，并不是温、良、恭、俭、让。如果照那个样子，而今日孔子是我的老师，我一定对他远离一点，怕跟他对面讲话。
那是我们的历史在我们心理上，所塑造成一个下意识的形态。 现在由这句话看起来，好像孔子很厉害，他晓得利用关系。
他说，要到某一国家去，达到某一个目的，先要和这个国家的上流社会，政府首长的关系，都搞得非常好，同时把社会关系搞好，然后才可以有所作为，达到仁的境界。孔子这些地方，看起来是教人使用手段，多厉害！事实上任何人，任何时代，都是如此。
但最重要的一点，这里是为仁，目的是做到仁，在救人。 最近大专学生中兴起一股歪风，喜欢讲谋略学，研究鬼谷子等学说。
我常对他们说少缺德，那些年轻人给鬼谷子迷住了干什么？对于谋略，应该学，不应该用。因为用谋略有如玩刀，玩得不好，一定伤害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才会善于利用。
我们前面也曾引用过西方宗教革命家马丁•路德说的：“不择手段，完成最高道德。”但一般人往往把马丁•路德的话，只用了上半截，讲究“不择手段”，忘记了下面的“完成最高道德”。
马丁•路德是为了完成最高道德，所以起来宗教革命，推翻旧的宗教，兴起新的宗教——现在的基督教。而现在的人，只讲不择手段，忘了要完成最高道德。
这里孔子是因为子贡问为仁，他才这样告诉子贡，如果是别人问为仁，孔子就不会这样讲了。我们从历史上看到，子贡的确做了很多事情，够得上是一个大政治家、大外交家、大经济家和工商业巨子，所以他这样告诉子贡。
换句话说，孔子本身周游列国，见七十二位国君，也是这样做的，像卫国的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的运气不好，始终上不了台，大家怕他。他如果不择手段，则可以很轻易拿到政权，但是他讲仁，始终守着最高的道德原则。
他告诉子贡的，也是这样。 再看历史上成名的，尤其唐代士大夫的风气，那时尽管是考试取士，但不像清朝考功名的规定，而是要先靠有名气的前辈栽培，就如韩愈的上书之类。
有些人经常写了文章，等在门口递上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都长安的时候，最初很落魄，诗文虽好，没有出路——没有人保荐——连考试都没有办法参加。
后来白居易去看一位老前辈顾况，将自己的作品给他看，这位老前辈接见了白居易，先不看作品，问他：你住在长安啊？长安居大不易！这句有名的话，代表一个国家的首都，生活高，消费大，他对白居易讲这话，包含有教训意思。但看到白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”这首诗，非常欣赏，认为这个年轻人，有资格住在长安。
于是为白居易向中央保荐，参加了考试，然后一帆风顺。再看李白上韩朝宗的信，都是年轻人靠前辈提拔的例子。
所以在唐代以后，前辈专门提拔后辈，为国家取士。 现在讲到这种文化的精神，我们老一辈的人应该留意后辈青年，培养他们，提拔出来，等他们有了功业、学问和表现，自己坐在一边，好像在欣赏自己灌溉出来的花，心满意足，该多高兴。
这种情形，历史上非常多，也充分表露自古以来我们老一辈文人的风范。这些史实都说明了孔子这里告诉子质的话，任何一个时代都是如此。
所以现在有许多留学生，自美国回来，大谈其美国的政情，我常常叫他们少做土包子，我说你住在加州或别处，生活只限于大学文化圈中，别说只住了六年，就是住了六十年也没有用。你要了解美国，你和华盛顿那些政治首要，是不是朋友？你知道这个时代张仪式的基辛格脑子里，是要生鸡，还是要生蛋？基辛格的影子都没见过，和我一样只看到报纸上的照片，这样就懂美国了吗？等于外国人到我们中国来，晃荡三年然后回去，就说懂了中国，但他知道我们今天在这里做了些什么？连影子都不知。
所以真要懂天下事，要“事其大夫之贤者”。前几年，我就和一位美国教授说，你们美国到处出了钱，帮助人家，又在到处挨骂，就因美国的议员们，都不是秀才，又不出门去懂天下事，不到东方来看，当然不懂天下事。
有的来台湾看过，回去就不同了。这些秀才要出门才懂天下事的，就是这个道理。
这几句书我们引而伸之，扩而充之，大家一生。
