四门典故(释迦太子四门游行的故事)
1.释迦太子四门游行的故事
佛陀「四门游观」的故事
有一个典故叫做「四门游观」，就是从四个城门去游览观光，这是佛陀出家的因缘。
释迦牟尼佛从小就很爱静坐，思惟、领悟宇宙人生的道理，比较不爱虚华热闹。由于释迦牟尼佛身为太子，他的父王因此非常担心，就鼓励他到外面走走看看。
东门遇老人：
首先从东门出去观光。他遇到一个很瘦、很虚弱的老人，生命就像风中的蜡烛，随时都会被吹熄。释迦牟尼佛一看就很悲愁，心想：「唉！人生总有一天会变成这样。」
南门遇病人：
出南门的时候，看到一个生病的人，倒在地上哀叫，痛苦的情形看了令人惊吓。释迦牟尼佛又想：「唉！人生总不免病苦，没办法永远健康吗？」
西门遇死人：
再从西门出去的时候，看到出殡的队伍，送行的六亲眷属哭哭啼啼，释迦牟尼佛觉得很哀伤，想到「啊！原来有生必有死，而生离死别是非常哀痛、悲惨的事情。」
北门遇修行人：
等出了北门，看到有位出家人，举止安详、平静，好像内心充满了喜乐、自在，一看内心非常震动。
释迦牟尼佛因此思考──人为什么会变老、会生病、会死亡？要怎样才能不老、不病，甚至不会死亡？如何才能像这位修行者，这样的安详平静，没有忧愁苦恼？
这些就是释迦牟尼佛出家以前所看到的情景，就是促使释迦牟尼佛最后出家，领悟宇宙人生的道理，证悟佛性，达到成佛，具足三身四智、五眼六通、百千陀罗尼，而说法救度众生的缘起。
2.孔子四门十哲七十二贤指的是什么
四门指孔门四科也便是“文、行、忠、信”四个方面，十哲是孔子门下最良好的十位先生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。
72贤指的是孔子门下品德优秀可以做贤人的门生. 孔子七十二贤 名单如下： 颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子宠爱，并频频贬责之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也勤学，不迁怒，不二过”。由于穷而勤学，养分非常不良，而用脑分外过分，招致严峻早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提早去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。
回去世，孔子哭之极恸。 闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。
以品德闻名，孔子称其孝。不仕医生，不食污君之禄，风致很高。
冉耕 鲁国人，字伯牛，以品德闻名。曾得顽疾难愈，孔丘说是他命欠好。
冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。
孔子以其为有品德，说：“雍也可使南面。” 冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。
小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。
有才艺，以政事出名。 仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵虐孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为门生。
然厥后仍多婉言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。
以政事出名。后去世于卫国之乱，被砍作肉浆。
孔子大恸，为之不食肉糜。 宰予 字子我， 鲁国人。
谈锋极好。由于白昼打打盹，被孔子骂作“朽木不行雕，粪土之墙不行污”，于是出名百代。
孔丘很不喜好这位巧言如簧的弟子，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄医生的官，厥后与田常反叛被夷族。
孔子耻之。 端木赐 字子贡，卫国人。
谈锋异样极好，但是孔子却对他青睐有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的奇迹，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又通晓经济，善做买卖，银子挣得哗哗的。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之兴盛，子贡高声势大场面的宣传功不行没。
孔子没有白喜好他。 言偃 字子游，吴国人。
小孔子四十五岁。以文学闻名。
做过武城宰的官，办理得不错。 卜商 字子夏，卫国人。
小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”
鼓舞他要做“小人儒，有为君子儒。”孔子身后，于西河行教。
治学严谨，勇于疑心经史之错误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”
子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果真是“己亥”之误。
于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。
颛孙师 字子张，陈国人。小孔子四十八岁。
为人有边幅姿质，宽冲博接，沉着自务，住所不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。 曾参 字子舆，南武城人。
小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极欠好，而他孝行越谨，他妻子由于给她蒸梨不熟，就把妻子给休了。
一天去田里除草，他不警惕弄断了一根瓜秧，他老爹曾点提倡火来，拿着大棍子，一棍子打得昏去世过来。所幸曾参命大，又活了过去，清醒后，立刻强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是由于打他而让老人家费了力，本人真是活该。
然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事忸怩。孔子闻之，大发性情，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的原理实在是大不孝：“明晓得老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还烦懑跑了躲开？假如竟被打去世了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。
孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。 澹台灭明 字子羽，武城人。
小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。容颜丑陋，孔子薄之。
结业后南游江淮，为人敢与去就，坦白重诺，从游门生达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹息说：“吾以貌取人，失之子羽。”
宓不齐 字子贱，鲁国人。小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。
做过单父宰的官，有本领，仁爱，孔子赞他是小人。 原宪 字子思，宋国人。
小孔子三十六岁。喧嚣持志，安贫乐道。
孔子身后，退隐草野中。子贡为卫相，摆着大场面去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“役夫竟然乐于过这种生存，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫苦，辛辛劳苦学了道却不去行道，才是有病。
象我，是贫苦，而不是有病。”子贡大惭，为随便说错了话然后悔了一辈子。
公冶长 字子长，齐国人。大襟怀，能忍人所不克不及忍之羞耻。
孔子说：“长可妻也”。把他招作了本人的半子。
南宫适（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。）
字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。
孔子曾赞赏道：“这人真是小人啊，这人崇高得很呐！”（小人哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。 公皙哀 字季次，齐国人。
鄙天下人多污身以事医生家，不肯屈节做人家臣。孔子特叹赏之。
曾点 字子皙，曾参之父，便是拿着大棒差点把孝须儿子打去世的那位。孔子曾使诸门生各言其志，独称曾点“。
3.讲讲赵匡胤爬城墙
据《宋史·大宋开国卷》记载：晚唐末期，起义军在与契丹作战攻打太原城时，柴荣（公元921~959年）即中国后周皇帝周世宗，亲征南唐，当时自己的军队战斗力不强。
他要重新招募装建一支强悍的军队。 周世宗令全国各地驻军，把最骁勇的士兵选送进京，同时向天下诏募勇士。
这项任务，就交给了刚刚因功提升为后周禁军殿前都虞侯、领严州刺史的赵匡胤。 史书记载，赵匡胤在这次围攻太原的战斗中立下汉马功劳。
当时后周军队轮番向太原城冲击，可都没什么效果。而赵匡胤却带人直接冲到了城门下。
他没用常规的大木头或者大石头去撞城门，而是直接放了一把大火，把太原的城门给点着了。 那时候再好的城门也是用木头做的，不管里边人怎么骂，赵匡胤纵火成功，他带人就冲了过去。
可太原城里的弓箭手太厉害了，透过还没有完全烧毁的城门，万箭齐发，劈头盖脸地就射了出来，赵匡胤左臂上还是中了一箭。 四面城门皆有强兵把守，破门无望，赵匡胤英勇善战，于是就带兵搭梯从城墙爬上去，取得战斗胜利（周世宗3次亲征南唐，至显德五年，得南唐江北、淮南14州。
六年五月，周世宗正欲乘胜进取幽州，却英年38岁早逝）。 太原攻城一战大捷，引来这句歇后语：“赵匡胤爬城墙---四门无路。”
典故由此而来。
4.四象、四兽、四维、四方神传说故事
古代四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武；又称四灵、四象、四维、四兽等。 四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓（公元前433年稍后）中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。其对应关系如下：东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 “四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。 先秦两汉时期的“四神”还具有广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。《吴子·治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺（205年造），左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清（青）龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。
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