抬花轿典故(抬花轿故事发生在什么年代)
1.抬花轿故事发生在什么年代
轿子原名“舆”，最早记载见司马迁的《史记》，说明早在西汉时期就已经有轿子了。晋六朝盛行肩舆，即用人抬的轿子。到后唐五代，始有“轿”之名。北宋时，轿子只供皇室使用。宋高宗赵构南渡临安（今杭州）时，废除乘轿的有关禁令，自此轿子发展到民间，成为人们的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。这是最早的“彩舆”（即花轿）。
把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫“赶时辰”。据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，将来谁就会幸福美满。南宋吴自牧在《梦梁录·娶嫁篇》里有这方面的记述。这一习俗，在现在的泰安市宁阳县沿汶河一带的村庄还十分盛行。
2.谁可以告诉我有关花轿的典故
新娘为何被抱上花轿 西方影视作品中，经常可以见到新郎把新娘从送亲马车或轿车上抱进新房里的画面。
而在中国汉族的传统婚姻习俗中，恰恰相反：新娘出嫁时，要由哥哥抱上或背上花轿。类似的现象，也存在于一些少数民族的婚俗中。
例如在蒙古草原东部的喀刺沁旗与科尔沁部，“清晨，送亲的时辰一到，新娘被叔父或兄长用毡子抬上彩车”（王迅等《蒙古族风俗志》（上），中央民族学院出版社1990年版）。 这种习俗有什么讲究？ 有人认为此乃母权制向父权制过渡时的产物：在母系氏族社会里，已婚妇女同配偶之间仅是一种性伙伴关系，尽管两厢自愿，但夜合日离，各自依然从母系家族居住，彼此间也没有独立的经济基础。
以继承私有财产为特征的父权制出现后，已婚女子因历史传统使然，继续维持“从母居制”，甚至保留群婚习惯，这就迫使丈夫采用种种手段“在传统的范围内打破传统”（马克思《摩尔根（古代社会）一书摘要》），确立“从夫居制”，由此保证子嗣血统的纯正和财产关系的稳固。在这些手段中，包括了已非原始意义上的“抢婚”行为，即用某种公认的形式，把事实上已经建立配偶关系的女子强娶回家。
在这场女子留恋母权制而男子要确立父权制的斗争中，女方的兄长出于自身利益的考虑，通常持配合男方的态度。直到适应父权制的女“嫁”夫家的婚姻形式稳定之后，历史的风习依然有所残存，新娘“哭嫁”，并由兄长硬背着送上花轿，就是这种残存风习的表现形式之一。
也有人认为，兄长背新娘上轿象征着郎舅权威的确立，其源头也可追溯到母系氏族社会。在普遍实行“从母居制”婚姻形式的情况下，郎舅等母系亲属对处置和保障姊妹、外甥的生活事务和权益方面负有特殊的责任，因而拥有特殊的权威。
进入父权制社会后，尽管血缘关系的延续和财产的继承等，均已按父系来进行，但郎舅作为母系亲属的代表，仍旧对维护姊妹和外甥在夫家的权益享有一定权威，习惯法谓之“舅权”。所以，传统婚俗中，新娘要由兄长背上花轿，其道理就同新娘要由兄长送亲，并在男家被尊为上宾一样，都是为了以这些象征性的动作，使郎舅权威得以确立，并获得婚姻当事人与社会的认可。
有的新娘没有兄长，便由舅舅背上花轿，其缘故亦在于此。 还有人认为，新娘由兄长或舅舅背上花轿，其实是土地崇拜观念的反映，甚至有一个民间故事为证：很久以前，有一位刘老汉，生了五男二女。
他趁风调雨顺，年成不错之际，头年为长子娶亲，来年送次女出嫁。谁料从此家境衰落下来。
后有人告之：“土能生万物，地可长黄金。你家姑娘出嫁时，带走了地里的财气，所以旺了夫家，损了娘家。
俗话说‘娶媳满堂红，嫁女一场空’，其奥秘就在这里。”刘老汉恍然大悟，待下一年再嫁三女时，特意关照儿子把妹妹背上迎亲花轿，使她脚不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“财气”。
后邻居们纷纷仿效，逐渐形成流播各地的送嫁风气。有些地方唯此犹嫌不足，还特地备一双新鞋，待新娘被背上轿子后，再用这双从没落过地的鞋子，把她脚上的鞋子换下，以此确保万无一失。
再往后，亦有许多地区就用“上轿换鞋”来取代“郎舅背轿”，因为这要省便得多，而同样可以保住娘家土地里的“财气”。 以上各种观点，虽都言之成理，但都缺乏可靠的文字记载资料来印证。
可以说，新娘出嫁为何要背上轿子，至今仍旧是一个难解之谜。
3.抬花轿故事发生在什么年代
轿子原名“舆”，最早记载见司马迁的《史记》，说明早在西汉时期就已经有轿子了。
晋六朝盛行肩舆，即用人抬的轿子。到后唐五代，始有“轿”之名。
北宋时，轿子只供皇室使用。宋高宗赵构南渡临安（今杭州）时，废除乘轿的有关禁令，自此轿子发展到民间，成为人们的代步工具并日益普及。
南宋孝宗皇帝为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。这是最早的“彩舆”（即花轿）。
把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫“赶时辰”。
据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，将来谁就会幸福美满。南宋吴自牧在《梦梁录·娶嫁篇》里有这方面的记述。
这一习俗，在现在的泰安市宁阳县沿汶河一带的村庄还十分盛行。
4.抬花轿的起源
抬花轿是汉族民间婚嫁文化习俗的一种表现形式，在始兴不仅有着悠久的历史性，而且还有着独特的趣味性。随着社会的发展和时代的进步，此习俗虽被彩车迎亲所取代，然而，这一悠久独特的历史文化风情，却给人们留下了难以忘怀的印象。
旧时，由于交通不发达，婚姻嫁娶，均以轿代步，一是显得隆重气派，二是表示热闹喜庆。花轿也称彩轿，即以红色绸缎做成轿衣，在四周用彩线绣出“百年好合”、“龙凤呈祥”、“花好月圆”、“双燕齐飞”等喜庆图案后，套上木轿即成。抬花轿者一般为4人，也有8人的，轿前轿后各半，并配有对彩旗、对唢呐、对铜锣、对高灯等随轿而行。
5.抬花轿的起源
抬花轿是汉族民间婚嫁文化习俗的一种表现形式，在始兴不仅有着悠久的历史性，而且还有着独特的趣味性。随着社会的发展和时代的进步，此习俗虽被彩车迎亲所取代，然而，这一悠久独特的历史文化风情，却给人们留下了难以忘怀的印象。
旧时，由于交通不发达，婚姻嫁娶，均以轿代步，一是显得隆重气派，二是表示热闹喜庆。花轿也称彩轿，即以红色绸缎做成轿衣，在四周用彩线绣出“百年好合”、“龙凤呈祥”、“花好月圆”、“双燕齐飞”等喜庆图案后，套上木轿即成。抬花轿者一般为4人，也有8人的，轿前轿后各半，并配有对彩旗、对唢呐、对铜锣、对高灯等随轿而行。
6.抬花轿 民间艺术解说词
可以参考一下这个
“高抬花轿”迎新娘，传统喜庆又时尚。
“新人上花轿喽！”1月6日上午，随着司仪的喊声和喜庆的唢呐声响起，凤冠霞帔、蒙着红盖头的新娘子安艳霞在伴娘的搀扶下款步坐进花团锦簇的轿子里；身穿礼服、胸佩红绸绣球花的新郎宋森林喜气洋洋地骑在棕色的高头大马上，拱着双手向围观的乡亲们示礼。
一声“起轿──”过后，便听到鞭炮齐鸣，八名身穿红色古装的轿夫高高抬起花轿，晃悠悠地向万南村行进。
沁阳市山王庄镇万南村是远近闻名的高跷村，村里男女老少都会踩高跷。万南村“高抬花轿”形成于明万历年间，融合了踩高跷和抬花轿两种民间艺术表演形式，表演难度大，惊险刺激。因其晚上表演时能喷射烟火，被命名为“高抬火轿”，并被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。2007年4月底，第二届中原民间艺术节在河北邯郸举行，代表我市民间艺术精品的“高抬火轿”在燕赵大地展示了绚丽的风采。
作为“高抬火轿”的传承人之一，今年83岁的宋景武老先生在整理、复原“高抬火轿”过程中倾注了大量心血。当家人筹划孙子的婚礼时，他与儿子宋长更商定了这场“高抬花轿”婚礼，并抡响迎宾鼓，开启了孙子宋森林的婚礼大幕。
当踩着高跷的轿夫抬着花轿回到万南村时，大街小巷已挤满乡亲，老少爷们跟着花轿看热闹，人人脸上洋溢着喜悦之情。大大的“喜”字映红了人们的笑脸，喜庆的鞭炮噼里啪啦响彻云天，崩出一个不同寻常的好日子……
“俺父亲为传承‘高抬火轿’艺术倾注了一辈子的心血，俺兄弟姊妹几个也都继承了父亲的意愿。办这个婚礼既圆了父亲的梦，又为‘高抬火轿’的传承作了贡献。”新郎的父亲宋长更说。
作为婚礼的主角，新郎宋森林始终处于兴奋之中。他腼腆地说，俺从来没想过自己会有这样与众不同的婚礼，自己骑着马用“高抬花轿”把媳妇娶到家，既热闹又风光，感觉特别刺激、过瘾！
万南村村委会主任刘新成告诉记者，“高抬火轿”是万南村独有的民间艺术，村里一直想把“高抬火轿”艺术发扬光大，使其走出沁阳、走出河南、走向全国。今天老宋家这场婚礼开了个好头，我们打算用商业理念经营好这项国家级非物质文化遗产，使“高抬火轿”这一民间艺术成为真正的大众艺术，在社会文明进程中发挥应有的作用。
7.抬花轿的介绍
抬花轿是一种汉族民间音乐，根据抬花轿的动作、行走、运动状态而编配的音乐，广泛流行于中国民间，是汉族传统的古典音乐之一，表现形式以唢呐演奏为主。由于历史悠久，音乐的作者已经无法考证。
