勺(关于勺子的传说)
1.关于勺子的传说
在日本有关勺子的禁忌很多，这说明勺子与日本人生活密切相关。
例如，正在吃饭的时候，不能够一边拿着勺子，一边去招呼客人，而一定要先把勺子规规矩矩的放好，然后再起身去招呼客人，就算客人此时已经走到了身边，也一定要先将勺子放在桌子上，然后再和客人说话，否则对于有教养的家庭来说，这就是一种极其不礼貌的行为。是不会让别人接受你的。
在日本古时候，娼妇在夜间带上勺子去十字路口，用勺子向东南西北四个方向挥动，希望客人多多光顾。正是因为她们在职业上使用了勺子，所以也有人称娼妇为 “勺子”，现在大家应该知道手上拿着勺子，四处挥舞，是多么尴尬的一件事情吧，特别是女性朋友，在日本一定要注意这个礼仪，以免引起不必要的麻烦。
在日常生活中，有关勺子的忌讳也很多。例如，忌讳用嘴和舌头舔勺子，这一点与西餐的礼仪大同小异，即使是勺子上附着了黏性食物，也一定不要直接用嘴或者舌头去将其弄下，而要寻找其他的方法。
因为勺子一般是用作舀汤或者盛放流体食物的，所以勺子就是一件公共的器皿，如果个人用嘴去触碰，就会影响到他人的再次使用，这样是极其不礼貌的行为，即便是家庭内部，这种礼仪也是需要遵守的。 日本传说，如果在吃饭的时候，有人的嘴触碰到了勺子，那么天就会下雨，出嫁时会碰上狗狂吠，不吉利，还会患病，或生出的孩子是扁平脸，似勺子模样。
还有忌讳用勺子背盛饭，这样妇女将来要当继母等等。从这些禁忌也可以看出，老一代日本人把勺子视为神圣、威力、超自然的东西。
2.芍药的典故
芍药来历
芍药，多年生宿根草本，又名将离、可离、没骨花，余容、梨食、其积、解仓、白术、婪尾春。花期四到五月，花开如牡丹，古来被称为花相，唐罗隐咏牡丹有句“芍药与君为近侍”。芍药一名据说来自“绰约”，在某些方言里也的确仍然念成“shuo yue”或者“chuo yuo”。呵欠，大概是草木不同本的关系，芍药不如牡丹明艳夺人，但更柔媚轻艳，所以比喻美人时常用“烟笼芍药”啥的。
其实芍药在上古时比牡丹更早成为名花。呵欠，诗经郑风有《溱洧》一篇，咏的就是春秋时，每逢春日民间男女在溱河、洧河边上，踏青携游，少年男女更是互相赠送芍药以表示情意。“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”
芍药又名将离或可离，在古代也被用来赠别情人或友人。晋代牛享曾问崔豹，古代情人将别离时，为什么赠以芍药？崔豹回答说的就是“芍药又名‘可离’，因此离别时用它赠人。”后以赠芍药作为爱情或离别的典故。 呵欠，不过究竟芍药赠离人在前还是名将离在前，谁为因谁为果还有待考证。
扬州芍药最为有名。宋人著有《扬州芍药谱》，说“扬之芍药甲天西，其盛不知始于何代”“扬之人与西洛无异，无贵贱皆戴花，故开明桥之间，方春之月，拂旦有花市焉。”西洛即洛阳，只是扬州人戴的花不是牡丹而是芍药。所以姜夔作《扬州慢》，最后一句“念桥边红药，年年知为谁生”，以红药无主烘托出兵乱后的扬州繁华寥落，最为沉痛。
目前记得的故事里，关于芍药的来历民间传说有一则。说的是牡丹芍药都不是凡花种，是某年人间瘟疫，玉女或者花神为救世人盗了王母仙丹撒下人间。结果一些变成木本的牡丹，另一些变成草本的芍药，至今芍药还带着个“药”字。笑，牡丹、芍药的花叶根茎确实可以入药，丹皮是顶有名的，杭白芍更是滋阴补血的上品。因此芍药也名“女科之花”。
古代西方也有类似的传说，说古希腊名医阿斯克列皮耶有个聪明的学生佩翁青出于蓝，甚至治好了冥神海提斯的伤。阿斯克列皮耶嫉妒之下就杀了佩小弟。好在冥王顾念恩情，把佩小弟变成了一种能治病的花，即芍药。西方人也一直认为芍药具有某种魔力，凡有芍药生长的地方，恶魔都会消失得无影无踪，甚至可以对抗曼陀罗那种至毒之花，HOHO
中国民间排12花神，芍药花神是苏东坡。想当年蔡繁卿为扬州太守，年年春天举行万花会，搜集芍药上千枝供他一人享乐还可以作作形象工程，把城内人家的苗圃都搜刮一空，啧啧，手下官吏还趁火打劫抢花不够还抢银子，百姓敢怒而不敢言。等到苏东坡到了，说这事实在扰民，从此不办万花会。扬州百姓感念他的体贴下民，纷纷说芍药托梦，苏学士死后就升天作花神去也。至于这段里有没有香艳传闻~~暂时还米听说。
芍药古时又称“婪尾春”。婪尾者，古时以酒巡匝，到最末坐者要连饮三杯，是为婪尾酒。因为芍药花开时已是春末，又被称为“殿春”，是春天最后一点亮色，所以特别惹人怜惜。个人感觉，宋代陈师道的芍药诗最好：
九十春光次第分，天怜独得占残春
一枝剩欲簪双髻，未有人间第一人！
呵欠，最后说下芍药的花色品种。扬州芍药据说有三十多种，名字都很好听：宝妆成、叠香英、冠群芳、醉娇红、点绛唇、玉逍遥、试梅妆、御衣黄、金带围……牡丹以深红为上，芍药则以金黄为贵。黄芍药里最有名气的又是金缠腰~~韦小宝扬州看的那个金缠腰。北宋庆历年间，殿学士韩琦后园中开了一本芍药，枝分四歧，每歧一花，花瓣殷红中间以金黄。韩学士一人欣赏不够还特邀其他四客来赏花，有心要应这四花奇景。不知真是花开吉瑞还是他慧眼识人，来的人都先后官居宰相~说来当时请客时不少人心存顾虑，以芍药是“殿春”之花而不吉利，所以大多推委，只有大理评事通判王珪，大理评事签判王安石没啥忌讳。临到开席前还缺一人，一个路过的朝官，据说是吕公著一心想看奇花，高高兴兴跑来，主人于是请他入席充数。当当当，哪知这个生性平淡的人日后真能着红腰金……替不肯来的人默哀记。
/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12
3.碗和勺的故事读后感
《碗和勺》读后感
如果我有个碗
万子豪
假如我像左面国国王一样有个碗，我肯定要派一个使者把汤勺借来，放在碗里搅一下。如果真能盛出美味的汤，我就会和它们约定，在山顶上建一个食堂。有人要喝汤，只要是左面国或者是右面国的人都可以喝。还可以打电话送汤。打电话只要一分钱就可以喝一大碗。
如果王子和公主结婚了，这个食堂就会变成皇宫里的食堂。
这不就两全齐美了吗，就不要像当初一样杀来杀去。
我希望公主和王子将来也发生一样的事，不要像以前两国国王一样笨了。
如果我有个碗
宁知柔
假如我有碗，我绝对不会像书上的那些国王和王后一样那么蠢！因为公主和王子已经认识了，我是国王和王后中哪一位的话，我会派使者去另一个国家约好在山顶见面。让王子和公主带上碗和勺去，而不会像故事里的国王和王后那样傻不啦叽的。
其实故事里的国王和王后说他们笨也笨，说不笨也不笨。他们的笨在于总觉得世界上所有的事情都是很复杂的，不能轻易上对方的当。但公主和王子还小，就是这么天真可爱。不过世界上就是有些事这么简单，所以不能把所有事都想得太过复杂。
不笨是因为他们都在为自己国家的利益着想，如果没勺会怎样，如果没碗会怎样。但过于为自己的利益着想，反倒会对自己不利。
这个故事里的国王王后都很笨，但我知道了，做人别太死板。
4.勺子和叉子的故事你了解吗
第一天：主人在吃米饭的时候用了筷子。筷子回到餐具柜后看到了勺子并和她聊了很久。
第二天：主人在吃菜的时候用了筷子。筷子回到餐具柜后看到勺子并有好的打了声招呼。
第三天：主人吃面条的时候用了筷子。筷子回到餐具柜后，对勺子点了点头。
第四天：主人吃包子的时使用了筷子。筷子回到餐具柜的时候对勺子视而不见。
第五天：主人吃饺子的时候用了筷子。筷子回到餐具柜后感觉飘飘然，对勺子更加不屑一顾。
第六天：主人在吃肉的时候用了筷子。筷子回到餐具柜后对勺子冷嘲热讽了一番，觉得自己才是主人心目中最重要的餐具。
第七天：因为筷子已经用了很久了，主人把它丢到了垃圾桶里，又重新买了一捆筷子。而银质的勺子却安然无恙的默默地等待主人喝汤的时候。
寓意：每个人都有各自不同的价值。内在价值往往更胜于外在的。人们的地位应该是平等的，我们没有理由瞧不起任何人。
5.山海关哪里的一勺之多是什么典故
关于“一勺之多”典故说的最多的是乾隆所写的诗：
我有一勺水，泻为东沧溟；
无今亦无古，不减亦不盈。
腊雪难为白，秋旻差共青；
百川归茹纳，习坎惟心亨。
却笑祖龙痴，鞭石求蓬瀛；
谁能忘天倪，与汝共濯清。
译文：
我有一勺水，泼下去，化为东边的沧海。
千万年来，无所谓过去，也无所谓现在，
既不减少，也不会增多到无法装载。
腊月雪，也很难能有浪花那么白，
和秋天的天空不同，却一样美丽可爱。
吞掉了大河小溪，百川归大海，
它是险阻，不可逾越，又沟通往来。
秦始皇真是傻得可笑，为了求仙，
竟然用神鞭把石头赶下海。
谁能忘记那天地相连的地方啊，
我愿和你一样清澈，洗去身上的尘埃。
海关老龙头澄海楼前一块碑，上书：“一勺之多”。澄海楼是清代皇帝多次休憩的地方。楼址处原有一座观海亭，是明代早期观海揽胜之所。明万历三十九年至四十二年（1611-1614年），兵部主事王致中在此建澄海楼。初建时为守城箭楼。
清康熙九年（1670年）通判陈天植、乾隆八年（1743年）知县张揩均曾重修。明代为海防所用，清统一关内外后，失去了战略价值，渐渐变为观潮望海的游览胜地。
澄海楼上原有明代大学士孙承宗的手书匾额“雄襟万里”，乾隆八年的御书匾额楹联，匾为“元气混茫”；联为“日曜月华从太始；天容海色本澄清”，又有一匾“澄海楼”，为乾隆五十年（1789年）御书。从清康熙大帝至乾隆、嘉庆、道光等，每逢去东北谒祭祖陵或省亲归来途经山海关，都要亲临老龙头，登楼观海，饮酒赋诗。
扩展资料：
“一勺之多”出自四书中的《中庸》，原文：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽生之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鲛龙，鱼鳖生焉，货财殖焉。”
其意思是：
今日的天是由很多明亮的物体组成的，成为无边无际的天空，有太阳，月亮和星系不停的运动。它覆盖着万物。现在的大地，由一小撮土堆积起来的。
但它广大深厚。它载着三山五岳而不觉沉重，振动江河大海也不泄漏，大地上的万物都由它承载。再说这山，是由许多拳头大小的石头垒起来的。
但它高大雄伟，生长着草木，森林。飞擒走兽居住在上面，下面埋藏着丰富的宝藏。再说这水，是由一勺勺的水汇聚起来的。但它却深不可测。各种鲛龙，鱼鳖在里面生息着，并有万物繁殖着。
6.筷子和勺子的寓言故事,要自编的
从前一户人家里厨房有吃饭用的筷子和勺子，每日都离不开它们，于是它们成了主人的最爱。 突然有一天，厨房桌子上的筷子勺子吵了起来，原来它们是在比谁的本领大，叽叽喳喳吵的不可开交。筷子挺者胸说：“主人用我夹菜，我的功劳最大。”勺子也不示弱地说：“主人用我喝汤，我的功劳最大。”“我的功劳最大”“我的功劳最大”说着说着，不一会儿它们两个就打起来了，还边打边说，边打边吵，你一言我一语，你一拳我一脚的，打的是你死我活的，昏天黑地不分胜负。 终于它们都打不动了，扑通扑通的掉到地上了。主人进来了，弯腰拾起折断的筷子和扭弯的勺子，看了一阵子，叹了一口气摇摇头，把它们放在垃圾桶里了。这时筷子和勺子后悔死了，可惜世上没有后悔药。 这个故事告诉我们武力是无法解决任何事情的。
7.碗和勺的故事读后感
《碗和勺》读后感 如果我有个碗 万子豪 假如我像左面国国王一样有个碗，我肯定要派一个使者把汤勺借来，放在碗里搅一下。
如果真能盛出美味的汤，我就会和它们约定，在山顶上建一个食堂。有人要喝汤，只要是左面国或者是右面国的人都可以喝。
还可以打电话送汤。打电话只要一分钱就可以喝一大碗。
如果王子和公主结婚了，这个食堂就会变成皇宫里的食堂。 这不就两全齐美了吗，就不要像当初一样杀来杀去。
我希望公主和王子将来也发生一样的事，不要像以前两国国王一样笨了。 如果我有个碗 宁知柔 假如我有碗，我绝对不会像书上的那些国王和王后一样那么蠢！因为公主和王子已经认识了，我是国王和王后中哪一位的话，我会派使者去另一个国家约好在山顶见面。
让王子和公主带上碗和勺去，而不会像故事里的国王和王后那样傻不啦叽的。 其实故事里的国王和王后说他们笨也笨，说不笨也不笨。
他们的笨在于总觉得世界上所有的事情都是很复杂的，不能轻易上对方的当。但公主和王子还小，就是这么天真可爱。
不过世界上就是有些事这么简单，所以不能把所有事都想得太过复杂。 不笨是因为他们都在为自己国家的利益着想，如果没勺会怎样，如果没碗会怎样。
但过于为自己的利益着想，反倒会对自己不利。 这个故事里的国王王后都很笨，但我知道了，做人别太死板。
8.《歌德之勺》
歌德之勺 张炜 1987年，从北到南走了一趟德国，尽管是草草地走。
来的时候落脚波恩，走的时候去了法兰克福。那一天时间很充裕，我就和朋友在法兰克福大街上闲走。
走着走着，突然想起了歌德。这儿不是与老诗人的名字连在一起的吗？这儿有他最重要的故居啊。
我和几个朋友立刻匆匆去寻。 这是一个奇特的人物。
在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中国，也只有屈原、李白等才能和他媲美。
然而屈原与李白离现在太久，他们的神秘有一部分是时间赠予的。歌德却离我们近多了，从时间上看，他显得亲切易懂。
第一次读《少年维特之烦恼》，掰指计算作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实。
而不需要什么神奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。
一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧？不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。
心灵的性质重于一切。 今天终于以另一种方式接近了你。
今天来到了从小觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。
我们可以用手摸一下诗人出没的东西，小心翼翼。 我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟大的灵魂。
歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。书房，卧室，客厅，最后又是厨房。
我不知道为什么，对这个宽大的厨房特别这样注意起来，在那个阔大的铁锅跟前站了许久。记得锅上垂了一个巨型排气铁罩。
所有炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子；特别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。我从来没有见过这么大一把炊勺。
这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。
可以想象像酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时运作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铁勺碰得哐哐有声。
诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。
为什么，想不出。这样一间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。
主要是勺子太大。从厨房走出，到二楼，，由到三楼，那里主要是一些关于诗人的各种图片，它们悬满了墙。
我没有看到心里去。好象还在想着那把大勺子。
它是铜的，平底，勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。
这样一想，似乎倒也明白了。 关于诗人的全部故事，我知道的一些故事，都在这个时刻从脑际一一划过。
回想他那两卷回忆录《诗与真》，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼《歌德谈话录》），感受着一个长寿老人的全部丰厚。他在魏玛宫廷任过显赫的官职，一度迷过光学研究，七十多岁时还与一位少女热恋，激动得浑身灼热。
长篇短篇戏剧样样皆精，一部《浮士德》写了几十年……是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。
那天我坐在书房里，在一个非常精制的小桌前凝视。一排排漆布精装书，岁月已使其变得陈旧；它们有些腿色；为了保护书籍，一排书架一律加上了铁丝网。
这些书既不允许触摸，也不允许拍照。但我忍不住心里的渴望，还是说服管理员拍了一张。
怎样评价歌德，有一段话我们是耳熟能详的了。恩格斯曾这样说歌德的“两面性”：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。
因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。” 在法兰克福的歌德之家，我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？ 我却更多地站在诗人钟情的那个少女素描像前。
她的眼睛一直望过来，既专注又茫然，好象随时都要与人展开一场无终了的诉说和辩解。 在他的故居中，徘徊于诗人的物品之间。
突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来……。
