霸陵之耻典故(燕国见陵之耻是什么故事)

1.燕国见陵之耻是什么故事

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者.乃为装遣荆轲。

燕国有勇士秦武阳，年十三杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

2.许昌霸陵桥的典故

许昌西郊的石梁河上，今日仍横卧着青石砌成的灞陵桥，桥头，竖有“汉关帝挑袍处”古碑，为明代总兵左良玉墨迹；近年，新塑关羽挑袍巨大雕像，令人望而起敬。

灞陵桥东，许昌城遥遥在望，桥西，是一片古色古香的建筑群落——灞陵桥关帝庙。据《许昌县志》载，自三国以来，关羽忠义故事千古流传，后人追念关羽功德，清康熙二十八年（公元1689年）由当地义士王宏道捐地三十亩，经多方资助而建成此庙。

关帝庙山门楹联曰： 赤面秉赤心骑赤兔追风驰骋时勿忘赤帝； 青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天。 关帝庙后院利用围墙建造的东西对称的回廓之中，彩绘46幅关羽生平事迹壁画，向后人讲述着关公忠义故事。

庙院东邻为桃园，塑有刘备、关羽、张飞桃园三结义塑像，春日至此，桃花如霞，游人如燕，情趣盎然。

3.哀兵必胜有哪些典故

典故：

越王勾践的故事，四九六年，当越王勾践即位不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，使越国力渐渐恢复起来。

可是吴王对此却毫不警惕。四八二年，吴王夫差为参加黄池之会，带领精锐部队倾巢而出，仅使太子和老弱之兵留守国家。越王勾践大败吴国军队，夫差不得已而与越议和。

前四七三年，越军再次大破吴国，吴王夫差求降不得而自杀，吴国灭亡。面对失败和耻辱，越王勾践经过长期的努力终于东山再起。洋洋得意容易使人骄傲自满，从而走向失败的深渊。

哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利，后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。

扩展资料

引证

1.张恨水《啼笑因缘续集》十回：“不，哀兵必胜！不要乐，要哀，何小姐能弹《易水吟》的谱子吗？”

2.宗喜景《故地》：看着满城的残阳，老人感叹道：“这真是多难兴邦，哀兵必胜啊！”

3.宗璞《南渡记》：“我们让人欺负够了，全国百姓谁不愿打！岂不哀兵必胜啊！”

参考资料

百度百科-哀兵必胜

百度百科-勾践

4.有关霸陵、霸桥的诗词、以及历史典故

霸陵，汉文帝陵寝，有时写作灞陵。

灞，即灞河。因霸陵靠近灞河，因此得名。

位于西安东郊白鹿原东北角，即今瀑桥区毛西乡杨家屹塔村，当地人称为“凤凰嘴”。 位置与结构 霸陵在汉长安城未央宫前殿遗址东南57公里处，是两座位于汉长安城东南的西汉帝陵之一（另一座是汉宣帝刘询的杜陵，其他九座西汉帝陵，都在渭河北面的咸阳原上）。

至于为何霸陵选址在此，据推测和汉初仍被遵循的“昭穆制度”有关。但从《史记》来看，霸陵选择依山而建，防盗是作为一个很重要的因素来加以考虑的。

霸陵是中国历史上第一个依山凿穴为玄宫的帝陵，对六朝及唐代依山为陵的建制影响极大。 霸陵因“因山为陵，不复起坟”，即依山凿挖墓室，无封土可寻。

并且史料文献对霸陵的记载也很少，所以，只能根据仅有的记载来推测霸陵的具体位置和内部结构。 霸陵陵园史称“盛德园”，内建寝殿、便殿等。

但目前也没有发现陵园的遗迹。据记载，霸陵在白鹿原原头的断崖上凿洞为玄宫，内部以石砌筑，并有排水系统，墓门、墓道、墓室以石片垒砌，工程十分浩大。

但估计，后来排水系统被沙石堵塞，以致墓门后来被水冲开，墓室结构遭到破坏。霸陵最迟在西晋即遭盗掘，并在当时发现了大量的陪葬品。

合葬陵和陪葬陵 需要注意的是汉代的陵寝制度。西汉一般是帝后合葬不合陵，即皇后与皇帝葬在同一处，但各立陵冢。

因此，文帝陵地面不起坟，地面上的两个可见的陵冢是母薄太后和妻窦皇后的陵寝。 文帝母薄太后的陵寝称为南陵，因其在霸陵西南。

南陵在西安市东郊狄寨公社鲍旗寨村西北，封土与陵园遗址均有迹可寻。陵冢呈覆斗形，现高29.5米，周长为560米。

陵冢四周有夯土筑成的陵园垣墙，垣墙正中建有门阙。陵园西北有从葬坑数十座，现清理20余座，出土陶俑、陶罐、陶棺多件。

因南陵西隔渭水遥望汉高祖长陵，故史书有“东望吾子，西望吾夫”的说法，当地人称为“望子冢”。薄太后是汉高祖刘邦的妃子，薄太后乃儿子汉文帝登基后被尊为太后的，因太后吕雉与汉高祖刘邦合葬在一起，所以薄太后不能与刘邦合葬，因此从其位置和当地的“望子冢”的称呼可以判断，南岭必在霸陵附近。

文帝妻窦皇后陵在南陵北面，窦陵村西北，而《史记》之《外戚列传》记载，窦皇后是与文帝合葬在一起的。因此可以推断霸陵的位置。

据目前的考证，窦皇后陵在距霸陵东北一公里左右。窦皇后陵园垣墙为夯土筑成，已发现有西汉筒瓦、板瓦、云纹瓦当等大量建筑遗存，可以推测陵园中原来必有较大规模的殿堂建筑。

陵冢位于陵园正中，现高19米，周长564米。陵园之东有从葬坑多座，包括女儿馆陶公主（窦太主）刘嫖，外孙女废孝武皇后陈阿娇以及刘嫖的面首董偃等。

现发掘36座，出土了造型优美的彩绘陶俑、陶罐和马、牛、羊等动物骨骼。 西汉窦皇后墓被盗事件 2001年10月，西汉窦皇后墓被盗，大量陶俑被盗墓贼出售，其中6件被偷运出境，并将于2002年3月20日在纽约索斯比拍卖行拍卖。

闻讯后，中国国家文物局、外交部与美方进行了大量交涉，索斯比才撤拍了这6件国宝，并于2003年6月将这6件陶俑归还中国。

5.“梁鸿孟光”具体是什么典故

一、是“举案齐眉”的典故。

二、典故的由来：

东汉初年，扶风平陵（今陕西咸阳关北）有个隐士，姓梁，名鸿，字伯鸾。他还很小的时候，父母双亲丢下这个孤零零的儿子离开了人间。从此，家境日益败落，最后一贫如洗。但他的志趣却不同一般，极为清高。一次，他上山放猪，不小心失火烧了一家农舍。梁鸿以猪赔偿，主人嫌少。梁鸿说，我没有别的财产，只能以身相赔。他到那家做活，没日没夜。远近邻居觉得那家主人做得过分了，都纷纷议论这件事。那家主人觉得众怒难犯，便要把猪还给梁鸿。梁鸿不要，空手回家了。梁鸿虽穷，却从不受人施舍。邻居见他孤苦伶仃，都很同情他。有时做好了饭菜请他去吃，他总是婉言谢绝。待人家灶火媳灭后，他再借灶起火，自己做饭。因为这样，再加上他聪颖过人，博学多识，所以很多人家向他提婚，但都被他一一婉拒了。 同县孟家，有个闺女叫孟光，长得又丑又胖，力气大得能举起石臼，平日衣着朴素，从不精心打扮，年纪到了三十岁还不肯出嫁。父母催她，她却说：“只有梁鸿那样的人，我才肯嫁。”梁鸿听说了这件事，便娶她为妻。 孟光嫁给了自己的意中人，心中欢喜，着绢衣，重施粉，想让梁鸿高兴。然而，过门七天，梁鸿竟一直不理她。孟光觉得很委屈，请求丈夫告诉她是什么原因。梁鸿说：“我的妻子，应该能与我一同隐居深山，过清苦的生活；而你穿得这样华丽，施粉涂脂，怎么合我的心意呢？”孟光听了，从此改穿朴素的布衣，再也不涂脂抹粉，只是辛勤地操持家务，精心侍候梁鸿。梁鸿高兴地说：“这才真象我的妻子啊！”于是，他们到霸陵山隐居起来。每天，男耕女织，闲下来的时侯，就吟诗弹琴自乐，生活非常幸福。梁鸿很爱妻子，孟光也尊敬丈夫。每次吃饭，孟光总是把盛饭的托盘高高举在眉前，请丈夫用饭，以此表示敬意。

6.关于孟光,粱鸿的典故

关于孟光，粱鸿的典故是”举案齐眉“。

“举案齐眉”是东汉梁鸿与妻子孟光的故事，见《后汉书·逸民传》。太学生梁鸿，家贫而博学有品节，势家大族多有欲嫁女于梁的，梁全不动心。同县孟家有一“肥丑而黑”的女儿，年三十不嫁，宣称“要嫁人就嫁贤能如梁伯鸾（梁鸿字）的”。梁鸿听说，就聘娶了孟女。孟姑娘盛妆入门，梁鸿却连续七天不理睬她。孟姑娘请问原因，梁说：我想娶个一同隐居深山的妻子，你这打扮离我的愿望太远了啊。孟姑娘容貌不佳，眼界心胸却丝毫不逊于梁鸿，更兼体格健壮，能举得起舂米的石臼。遂回答丈夫说：我不过是试探一下你的志向罢了，隐居之服早就备好了。立即卸了钗环，将长发随手挽起（当时叫“椎髻”），换了布衣，操持起家务来。梁鸿大喜：这真是我的妻子！为她取名孟光，字德曜。夫妻入霸陵山中，过起耕织、读书、弹琴的自在生活。

可惜好景不长。梁鸿因事到洛阳，登上芒山，看着京城宫室宏丽，满目繁华，想起普通百姓的辛劳愁苦，悲从中来，作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”此时是汉章帝时期，号称盛世，梁鸿这首“政治方向不正确”的诗惹恼了皇帝，下令搜捕。梁鸿只好改名换姓，携了妻子逃亡，先到齐鲁，再到吴郡（今江苏苏州），在富人皋伯通家当佣工。尽管沦为奴仆，住在下房，夫妻间的礼节依然一丝不乱。每到吃饭时，孟光总是将粗陋的食物放在木托盘里，举到眉毛的高度，低着头，端端正正地捧给梁鸿。这恭敬有加的举止被主人皋伯通偶然撞见，识破了梁鸿身份，将他们夫妻当宾客供养起来，梁鸿从此在皋的庇护下闭门著书，直到病逝。

“举案齐眉”是梁鸿夫妻的日常仪节，他二人若始终隐居山中，该仪节日日上演也无人知晓。变姓名藏到皋家，仆人身份的低贱与仪节的庄重高贵形成了巨大反差，由此引起注意，而被皋伯通识破行藏，“举案齐眉”的佳话也就一直流传到今天，这恐怕是一心避世的梁鸿孟光始料未及的吧。

该故事中易被忽略的部分是梁孟二人隐藏于皋家的原因——被汉章帝搜捕。汉章帝刘炟在历史上还算一个较为宽厚的皇帝，提倡儒学，禁用酷刑，减轻赋税，似乎是有些“德政”的。但他也放纵外戚，养痈遗患，大舅子窦宪骄横不法，他当面斥责为“指鹿为马”的赵高，却并不制裁，导致和帝时外戚、宦官轮流把持朝政的恶劣局面。司马光就此评论“知善而不能用，知恶而不能去，人主之深戒也”（《资治通鉴》）。从梁鸿的被追捕可看出，这个“宽厚”的皇帝还有“人主”的一个通病：爱听赞美辞，听不得批评意见。书呆子梁鸿不识时务，生逢“盛世”，不歌舞升平，却感叹民生疾苦，败了皇帝的兴，也打破了自己的山中悠闲岁月，只好躲到皋伯通家和孟光“举案齐眉”了。

7.知耻而后勇的故事

古人论知耻 来源：转载 更新时间：2009-3-25 6:46:51 浏览次数：231 知耻就是有羞耻之心。

孔子曾赞赏“行己有耻”的士大夫精神，他还说，“知耻近乎勇”。一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。

无论是个人修养，还是民族气节，知耻都是良知的先导。 孔子说：“行己有耻”（《论语"子路》），即用羞耻之心来约束自己的行为。

孔子还说“知耻近乎勇”（《礼记"中庸》），大意是有羞耻之心就接近勇敢了。一个人懂的羞耻，才能自省自勉。

有羞耻之心的人，才能勇敢的面对自己的错误，战胜自我，这是“勇”的突出表现。 孟子说：“无羞恶之心，非人也”（《孟子"公孙丑上》），大意是一个人没有羞耻之心，就不能算作是人。

孟子主张性善论，他认为人生来就有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心，这是仁、义、礼、智的萌动，只有禽兽才不具备人类的这些天然的善性。人有“羞恶之心”，才会在名利面前表现出高风亮节。

孟子还说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”（《孟子"尽心上》），大意是一个人不可以没有羞耻感，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻呀！ 勇于承认自己的不足不是很容易的事。一个人知道自己的不足会觉的羞耻，能够有勇气改正，那还为时不晚。

如果安于羞耻，或者不觉的是羞耻，反以为是荣耀，那就不可救药了。 朱熹说：“人有耻，则能有所不为”（《朱子语类》），意思是一个人有了羞耻心，就不能做那些不该做的事。

人有了羞耻心，才能意志坚定，于贫富、得失、义利之间有所取舍，而不是任凭欲望的驱使。否则，人没有了羞耻心，就什么事情都能做的出来。

明朝学者吕坤在《呻吟语"治道》中说：“五刑不如一耻”，即再严酷的刑罚，也不如让百姓懂的一个“耻”字。吕坤认为，教育人懂的廉耻要比重刑更重要。

人的道德提高了，知道了什么叫羞耻，什么事该做，什么事不该做，就能明辨是非，这比犯了法再来处罚更有效。因此，儒家一贯主张教化为先，惩罚在后。

8.孟光与梁鸿的故事

“举案齐眉”就是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。

夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。

东汉平陵人孟光，长得很肥胖，肤色黝黑，容貌欠佳，但力气极大，能力举石臼。有许多人为她作媒，却屡遭谢绝。年龄已到30了，仍独居在家。

她父母问她不愿出嫁的缘故，才知道她已经有了意中人。原来，孟光早就听说同具有个叫梁鸿的，家贫而博学，在上林苑养猪时，曾不小心失火，使邻居受损。梁鸿不仅主动以全部的猪作为赔偿，且以作佣工来加以弥补。四邻责备那家遭灾户索赔要求过高，而一致称赞梁鸿。遭灾的邻居也觉得梁鸿品德高尚，便要将原先收受的猪全数奉还。但梁鸿不受而去，回到了故里。孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鸿那样的人才肯出嫁。此话传到了梁鸿的耳里，当时已有不少人家敬慕梁鸿的高风亮节，想将女儿嫁给他，梁鸿都谢绝了，但当他听到孟光的志向后，却主动请人去行聘。孟光在出嫁前，不备金银罗缎，却制作了布衣、麻鞋、罗筐及织布的工具。大家都觉得很奇怪，但孟光却成竹在胸，自有主张。刚过门时，盂光像普通新娘那样，装饰打扮得漂漂亮亮，谁知开头七天，梁鸿却对她爱理不理的。

孟光见状，主动与他搭话：“我听说夫君高义，回绝了多门亲事。我呢，也谢绝了不少行聘之人。今天承蒙夫君娶了我，只是不知何处开罪了夫君，望能明告。”梁鸿说：“我想娶到的是一位简朴勤劳的女性，可以与我一起到深山凭自己的劳作去隐居。现在见你穿着打扮如此讲究，辽涂脂抹粉的，这哪里是我所希望的呢？”孟光一听，正中下怀：“太好了，我这样的穿着打扮，是故意考察考察夫君的志向啊！其实，我早就准备好了隐居所需的衣服及器具了。”于是她换了发式，穿上布衣，在梁鸿面前操持起家务来。梁鸿一见，高兴地说：“此真梁鸿妻也！”后来，夫妇俩共入霸陵山中，以耕织为业并以诗琴自娱。他们有才学而不求富贵，安于劳作，自食其力，因而受到世人的颂扬。而孟光，也就成了后世许多妇女效法的榜样。