古代的典故阿(关于古代的小故事)
1.关于古代的小故事
“新鞋踩泥”。
《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。
一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。
此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。 “子罕辞宝”。
《左传·襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。
献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。
如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。
“公仪休拒鱼”。《淮南子·道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事：战国时期鲁国国相公仪休爱吃鱼，有人投其所好送鱼给他，公仪休不收。
问其原因，他说：“正因为喜欢吃鱼，所以不能接受，现在我作为国相，能够用自己俸禄买鱼吃，如果现在收了鱼而丢了官，谁又会送给我鱼呢？所以我不能接受啊。”公仪休“好鱼而不贪鱼”，实乃其深知“贪赃、枉法、丢官、受惩罚”之间的内在联系，愿每位领导干部任前任中都时刻不忘认真算一算政治帐、经济帐、家庭帐。
“灭官烛看家书”。据宋周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。
一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。
谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。
在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。
一个大臣被卒九族，他在他孩子逃走前告诉他：“你去找A大臣，按着他说的去做，躲过追兵后，去找B大臣，你就安全了。”他孩子按着他的话找到A,A告诉他盘查很严，问还有没有其他地方可以去。
他说出了B。然后A给了他一匹快马，指引他逃跑的方向。
费尽千难万苦中遇到了B家。B叫了声孩子，鼻泪俱下。
追兵追到，B把自己的孩子交了出去。孩子得救了，他想起了父亲生前说的话：A大臣是朋友，他不会害你，但是绝对不会为了而伤害自己；B大臣肝胆相照，为了朋友可以做一切事。
2.孔子都有那些典故阿
【乘桴】chéng fú 也作乘桴浮于海、浮海叹、桴泛、桴可浮、海可浮，鲁叟乘桴等。
桴，木筏。孔子有自己的政治主张。
他曾说：“假如我的主张行不通，那就乘着木筏渡海离开好了。那时跟随我的，恐怕只有仲由（孔子弟子子路的字）。”
（《论语·公冶长》）后以此典指避世远遁，也泛指航海等。 【待贾而沽】dài jià ér gū 也作待沽、待贾、待价而沽、待贾沽等。
贾，通“价”。沽，通“酤”，卖。
春秋时，子贡向孔子请教：“有一块美玉，是该把它藏在盒子里呢，还是应该寻一个好价钱卖掉？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正在等一个好价钱呢！”（《论语·子罕》）后以此典比喻怀才者要等到有人赏识重用才出来效力。也用以讽刺某些人把自己当作商品，等待高价出售。
【盗泉】dào quán 也作盗泉水、盗水。春秋时，孔子有一次路过盗泉，口很渴，但他因为讨厌“盗泉”这个名字而不肯饮水。
（《尸子》卷下）后用此典喻指丑恶的事物。另作①不饮盗泉、渴辞盗泉、去盗泉，指宁死也不肯接受不义之物，保持清白节操；②盗泉一饮，指沾染丑恶事物。
【割鸡焉用牛刀】gé jī yān yòng niú dāo 孔子十分重视礼乐教化，把它当成治国兴邦的大事，他的学生子游在武城做县令时，积极兴办教育，推行孔子的主张。一次，孔子来到武城，听到一阵阵弹琴、唱歌、读书吟诗的声音，便笑着对子游说：“割鸡哪里用得着杀牛的刀？”子游反驳说：“您曾教导我们，治理百姓的人若懂得礼乐教化，就能够爱护百姓；被治理的百姓受了教化，就会善良温顺，遵守法律。
我正是按您的教诲来施政的啊！”孔子听了子游的话后，立即收敛笑容，严肃地对在场的几个学生说：“子游的做法是对的，我先前的话是开玩笑的。”（《论语·阳货》）后用此典比喻大才小用或小题不必大作。
【孔席墨突】kǒng xí mò tū 也作墨突不黔、席不暇暖等。黔，熏黑。
孔，儒家创始人孔子。席，坐席。
墨，墨家创始人墨子。突，灶的烟囱。
春秋时，孔子为了实现自己的政治主张率领学生周游列国，到了一地后，往往席子还未坐暖，就又动身前往别处了。墨子为了实现自己的主张也是四处奔走游说，在一地住下后，往往烟囱还没熏黑，就又赶往别处了。
（《文选·班固〈答宾戏〉》）后以此典形容忙于事业，奔走不停，也形容短暂停留。 【鸣鼓而攻】míng gǔ ér gōng 鸣鼓，击鼓。
春秋时，季孙为鲁国大夫，但他的财富甚至超过了周公。孔子认为这违背了礼法，可是，他的弟子冉求却帮助季孙聚敛财富。
孔子生气地说，冉求不是我的弟子，可以大张旗鼓地讨伐他。（《论语·先进》）后以此典喻指公开申明罪状，群起讨伐。
【拾尘】shí chén 也作拾堕尘、拾煤等。春秋时，孔子率领弟子周游列国，曾在陈、蔡受困，绝食七天之久。
弟子颜回讨回米来做饭。饭将熟时，有煤炱（tái，凝聚的烟尘）落人饭中，他觉得米饭虽被弄脏，但弃之可惜，就取来吃了。
这事恰好被孔子看见，他深知颜回的为人，不至于私下吃饭，一问才知真实情况。他于是对弟子感叹地说：“亲眼所见尚不可靠，你们要记住，真正了解一个人不容易啊！”（《吕氏春秋·任数》）后以此典喻指因误会而生猜疑。
【素王】sù wáng 孔子不是帝王，也没担任过很高的官职，但是他品德高尚，学问渊博，整理和保存了大量中国古代文献，创立了儒家学派，提倡“仁”和“礼”，对后世影响极大。西汉司马迁作《史记》时，把他列入“世家”即把视为王侯，后世历代统治者都称孔子为“至圣先师”。
（《史记》）后以此典代指有帝王的品德却没能当上帝王的人，儒家用以称代孔子。 【望尘莫及】wàng chén mò jí 颜渊，也叫颜回，是孔子的弟子。
一次，他对孔子说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”意思说，先生行走我也行走，先生快步走我也快步走，先生奔跑我也奔跑。这些我都能跟上先生。
等到先生脚不沾地迅疾飞奔，我就只能干瞪着眼落在后边了。孔子说：“颜回，你的话怎么理解呢？”颜回说：“先生说话，我也能跟着说；先生辩论，我也能跟着辩论；先生谈论大道，我也能跟着谈论大道。
这些我都能跟上先生。至于先生您不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不获高位、不凭权势却能让人们像滔滔流水一样涌聚于身前，我就做不到了。
（《庄子》）后用此典作为对人敬佩之词，表示自己远远落在后面。另作后用亦步亦趋，指一味追随和模仿别人。
【韦编三绝】wéi biān sān jué 也作编三绝、绝韦编、三绝韦编、韦编绝、韦三绝等。韦编，用熟牛皮绳系联的竹简。
绝，断。孔子晚年喜欢研究《易经》，相传曾作《十翼》阐述《易经》的义理。
由于反复阅读、钻研《易经》，竟把连结竹简的牛皮绳都翻断了好多次。（《史记·孔子世家））后以此典赞誉刻苦治学、勤奋读书。
【以貌取人】yǐ mào qǔ rén 春秋时，鲁国人澹台灭明，字子羽，他想拜孔子为师，开初，孔子见他外貌丑陋，不愿收，经子羽诚恳要求，才勉强收下。经过一段时间考察，发现他不仅人品很好，学问也不错。
孔子于是感慨地说：“吾……以貌取人，失之子羽。”意思是说。
3.有关月亮的古代故事
传说帝尧时代，天上突然出现十个太阳，给神州带来了恐怖和灾难。一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民消除了灾难。王母娘娘赐给后羿一包不死药。后羿的徒弟蓬蒙知道后，趁后羿不在，威逼他的妻子嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去，顿时，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
与流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。
●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
4.古代历史典故
经典历史典故28则
1、前事之不忘，后事之师也。
【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。
译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。
