瑞龙吟典故(周邦彦《瑞龙吟》的解释)
1.周邦彦《瑞龙吟》的解释
周邦彦《瑞龙吟》原文：
章台路，还见褪粉梅梢，试华桃树。
愔愔坊陌人家，定巢燕子，归来旧处。
黯凝伫，因记个人痴小，乍窥门户，
侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语。
前度刘郎重到，访邻寻里。
同时歌舞，惟有旧家谢娘，声价如故。
吟笺赋笔，犹记燕台句。
知谁伴、名园露饮，东城闲步？
事与孤鸿去。探春尽是伤离意绪。
官柳低金缕。归骑晚，纤纤池塘飞雨。
断肠院落，一帘风絮。
【译文】：
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
这首词历来被为周词的压卷之作，能体现周词长调的特色。作者极讲究章法，所谓“由无情人，结归无情，层层脱换，笔笔往复”（周济《宋四家词选》），结尾则放开，含不尽之意。
周邦彦（1056-1121）字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。他懂音乐，能自作曲，向来被认为是北宋末年的大词人。其词多写男女之情，讲究形式格律和语言技巧，对词的发展颇有影响。有《片玉词》。
2.如何理解周邦彦的《瑞龙吟》
这首词写思念、怀旧之情，多用典故而不生硬。
首句写时节，也是思念 的开端。“前度”几句，用典将抒情推向高潮。
“前度刘郎”取刘义庆《幽 明录》刘晨、阮肇两入天台山与仙女游乐的典故；“旧家秋娘”用杜牧《杜 秋娘》诗序栽唐代歌女杜秋娘的典故；“燕台句”用李商隐为柳枝作《燕 台诗》的典故；“东城闲步”则用杜牧《张好好诗》诗序载与张好好的故 事。用语虽平淡，但以四重典故写对往事旧情的追忆和难以平复的心情， 情感层层涌积而上。
最后几句是词人春愁的消解和归宿。词人所言的“断肠”，既是因怀旧而伤情，更是对往事已矣的叹息，是与这三种情境相合 的一种情绪表达。
3.《瑞龙吟》（章台路）的全文解释
瑞龙吟 作者：周邦彦 章台路1，还见褪粉梅梢，试花2桃树。
愔愔坊陌人家3，定巢燕子4，归来旧处。黯凝伫，因念个人痴小，乍窥门户5。
侵晨浅约宫黄6，障风映袖，盈盈笑语。前度刘郎7重到，访邻寻里，同时歌舞。
惟有旧家秋娘8，声价如故。吟笺赋笔，犹记《燕台》句9。
知谁伴、名园露饮10，东城闲步11？事与孤鸿去12。探春尽是，伤离意绪。
官柳低金缕13。归骑晚、纤纤池塘飞雨。
断肠院落，一帘风絮。全部注释1.章台路：章台，台名。
秦昭王曾于咸阳造章台，台前有街，故称章台街或章台路，其地繁华，妓馆林立，后人因以章台代指妓女聚居之地。2.试花：形容刚开花。
3.愔愔：幽静的样子。坊陌：一作坊曲，意与章台路相近。
4.定巢燕子：语出杜甫《堂成》诗："暂子飞鸟将数子，频来语燕定新巢。"又寇准《点绛唇》词云："定巢新燕，湿雨穿花转。
"5.乍窥门户：宋人称妓院为门户人家，此有倚门卖笑之意。6.浅约宫黄：又称约黄，古代妇女涂黄色脂粉于额上作妆饰，故称额黄。
宫中所用者为最上，故称宫黄。梁简文帝《美女篇》："约黄能效月，裁金巧作星。
"庾信《舞媚娘》："眉心浓黛直点，额角轻黄细安。"约，指涂抹时约束使之像月之意。
故浅约宫黄即轻涂宫黄，细细按抹之意。7.前度刘郎：指唐代诗人刘禹锡。
刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗："紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
"又有《再游玄都观绝句并引》曰："余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。
居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。
重游玄都，荡然无复一树，惟菟葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月？quot；诗云："百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。"此处词人以刘郎自比。
8.旧家秋娘：这里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧诗中屡有言及谢秋娘和杜秋娘者，盖谢、杜云云别其姓氏，秋娘则衍为歌妓的代称。
9.《燕台》句：指唐李商隐《燕台四首》。李曾作《燕台》诗四首，分题春夏秋冬，为洛阳歌妓柳枝所叹赏，手断衣带，托人致意，约李商隐偕归，后因事未果。
不久，柳枝为东诸侯娶去。李商隐又有《柳枝五首》（并序）以纪其事。
又李商隐《梓州罢吟寄同舍》诗云："楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。
"此处用典，暗示昔日情人已归他人。10.露饮：梁简文帝《六根忏文》："风禅露饮"，此借用字面，指露天而饮，极言其欢纵。
11.东城闲步：用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云："牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。
好好年十三，始以善歌来乐籍中。笠凰辏Ò普蛐牵粗煤煤糜谛羌小：蠖辏ى蛑魇鍪σ运œ吣芍：蠖辏诼逖舳³侵囟煤煤茫芯缮嘶常侍馐Ô？quot;12.事与孤鸿去：化用杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》："恨如春草多，事与孤鸿去。
"13.官柳低金缕：柳丝低拂之意。官柳，指官府在官道上所植杨柳。
金缕，喻指柳条。杜甫《郪城西原送李判官》诗："野花随处发，官柳著行新。
"牛峤《杨柳枝》词："无端袅娜临官路，舞送行人过一生。"表面看来该词写旧地重游，但已看不到旧日情人的怅婉之情，并在开篇就表明了这旧日情人乃汴京的一位妓女。
周济于《宋四家词选》评此词"不过桃花人面，旧曲翻新耳。"而这首词一向被列为清真词的开篇，颇具争议。
该词作于绍圣四年（1097），时作者在经历了十年外放后还朝任国子监主簿。十年重回旧地，就如人面桃花，人事全非，周邦彦在这十年里深刻体会到官场党争频繁，新旧交葛，仕途险恶莫测。
罗忼烈认为此词："看似章台感旧，而弦外之音，实寓身世之感，则又系乎政事沧桑者也。"此词属双曳头，全词分三叠，前两叠字数、音韵完全相同。
上片写春天旧地重游所见所感，隐飘泊十载重归京师之情；中片写当年旧人旧事，似暗指献赋而名震朝野之事；下片抚今追昔，用刘禹锡、李商隐典，取譬明显。刘禹锡在永贞革新失败后，曾坐贬朗州司马十年，后获召回为主客郎中，与周邦彦遭遇极为相似。
李商隐牵累于牛李党争，而周邦彦亦纠葛于北宋新旧党争。李商隐在《梓州罢吟寄同舍》云："楚雨含情皆有托"，借艳曲以接意绪，清真櫽括义山诗事，应亦有此意。
4.龙龟的来历、典故
龙龟的来历 四大灵兽 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。
故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。” 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。
实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
龙：关於龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的-蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是--虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟著龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
凤： 凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。
根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、莺鸟及凤鸟。
《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。
以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子·览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。
（见《诗·大雅·卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。
凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（见《水经注异闻录·鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。
中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对犟劲的翅膀，鹰姿突出。
我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。
朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、轸、张 玄武： 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样。
5.“顾曲周郎 祥云瑞气”来自哪个典故
【成语故事】三国时期，吴国都督周瑜不但有卓越的政治和军事才能，为人足智多谋，而且他对音乐也很精通，有很高的鉴赏能力，就是多喝了几杯酒也照样能够发现演奏者的错误。唐代诗人李端在《听筝》中写道：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”
【出处】瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’ 《三国志·吴书·周瑜传【解释】原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
【用法】作宾语；指通音乐戏曲的人
【成语举例】看花李益无同伴，顾曲周郎有后身。 宋·刘克庄《哭孙李蕃》诗
◎ 有鉴于此，李渔认为造成这种局面的过错不在演员，也不在导演，而在观众："当今瓦缶雷鸣、金石绝响，非歌者投胎之误、优师指路之迷，皆顾曲周郎之过也。"
祥云瑞气 成语名：祥云瑞气 发音：xiáng yún ruì qì 解释：旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆，故称祥云瑞气。亦作“祥云瑞彩”。 出处：明·无名氏《紫微宫》第四折：“您看这祥云瑞气，晓日和风，端的是太平佳兆也呵。” 示例：郭小川《厦门风姿》诗：“那长街，那小巷，都好像掩映在~之中。” 近义词：祥云瑞彩 用法：作宾语、定语；用于书面语。
6.“凡鱼不敢朝天子,万岁君王只钓龙
典故是：大明太祖高皇帝与他的臣子解缙的钓鱼事件。解缙是大明太祖高皇帝身边的红人，皇帝非常欣赏他的聪明才智。
他在不同的情景下，反应力极快，可以迅速摸透皇帝心中所想，大明太祖每次不开心，解缙总是有办法逗的他哈哈大笑。
扩展资料
其中”凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙“是解缙为了让朱元璋高兴，而作的打油诗。
解缙介绍：
本 名：解缙
别 称：解解元、解学士
字 号：字大绅，一字缙绅 号春雨、喜易
所处时代：明朝
民族族群：汉人
出生地：江西吉安府吉水
出生时间：1369年12月6日
去世时间：1415年2月22日
主要作品：《解学士集》、《天潢玉牒》
主要成就：主持纂修《永乐大典》
官 职：内阁首辅、右春坊大学士
谥 号：文毅
轶事典故：
一门三进士
洪武二十年（1387年），解缙第一次参加江西省乡试，就一举夺得第一名，人称“解解元”。第二年赴京参加会试，列为第七名，经殿试，被录为二甲进士。他的哥哥解纶和妹夫黄金华也同榜登进士。
从小出名的才子解元，会试怎么被挤到第七名呢？原来，解缙所作文章气势磅礴、文笔犀利，本来主考官要点他为一甲，拟为“状元”人选。但其他考官认为，解缙文章中的言论过于尖锐，怕招惹是非，便有意将解缙往后排，列为第七名。
解缙虽然与状元擦肩而过，但解氏家族“兄弟同登第”、“一门三进士”的消息传出，立即轰动了解缙的家乡吉水，也轰动了南京，一时传为盛事。而这次殿试录取的第一名状元的任亨泰，在后世却远不如解缙有建树。
参考资料来自：百度百科-解缙
7.黄庭坚的”瑞鹤仙“这首词有什么典故
黄庭坚的这首《鹤仙瑞》其骨架是欧阳修的，文学价值也不能同散文《醉翁亭记》类比。它的好处是将欧文的400余字，缩写改写不到100字，篇幅仅是原文的1/3，而主题却概括了进去。散文《醉翁亭记》，连用了21个虚词“也”字，《瑞鹤仙》亦以“也”字押韵，既保留了《醉翁亭记》的风格，又适应词的格律要求，确实是文坛上的异想天开，另一种的别开生面。
【作品介绍】
《瑞鹤仙·环滁皆山也》是北宋文学家黄庭坚的词作，为作者用独木桥体，隐括欧阳修散文名作《醉翁亭记》写成。词的上片首句写出环滁皆山的空间环境，接着写琅琊山林木繁茂，幽深秀丽。继而指出太守之乐不仅是乐山乐水的自然美景，更主要的是“得之心、寓之酒也”，故而乐亦无穷；下片写人的游乐，作者着力表现太守与众宾客的游乐，极度渲染他与众宾客的山肴泉酒之饮食热闹氛围。这种非丝非竹之乐所以乐，则是太守与民乐其乐的结果。山谷此词隐括全文，全篇处处能表现乐于游山玩水和与民同乐的情谊。能于隐括之中不失其精神，实为难得。若加苛求的话，那么词中多袭原文，创寓新意稍嫌不足。但仍然瑕不掩瑜。
【原文】
瑞鹤仙
环滁1皆2山也。望蔚然3深秀，琅琊山4也。山5行六七里，有翼然6泉上，醉翁亭也。翁之乐也。得7之心，寓8之酒也。更野芳9佳木，风高日出，景无穷也。
游也，山肴10野蔌11，酒洌12泉13香，沸筹14觥15也。太守醉也，喧哗众宾欢也。况宴酣之乐，非丝非竹16，太守乐其乐17也。问当时太守为谁，醉翁18是也。
【注释】
1、环滁（chú）：环绕着滁州城。滁州，今安徽省东部。
2、皆：副词，都。
3、蔚然：草木繁盛的样子。
4、琅琊山，在滁州西南十里。
5、山：名词作状语，沿着山路。
6、翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子。
7、得：领会。
8、寓：寄托。
8、芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
10、山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
11、野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的总称。
12、洌（liè）：清澈。
13、泉：指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
14、觥（gōng）：酒杯。
15、筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数。
16、宴酣（hān）之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
17、乐①其乐②：乐他所乐的事情。 乐①：以…为乐。乐②：乐事。
18、醉翁：指欧阳修（1007-1072年），自号醉翁。
【白话译文】
环绕着滁州城四面的都是山。远远看去，那草木繁茂、幽深秀美的地方，就是琅琊山。顺着山路前行六七里，一座亭子的亭檐翘起，就像鸟儿张开翅膀一样，高高踞在泉水边，这就是醉翁亭。太守观赏山水的乐趣，从内心里领悟到，又寄托在酒上。再加上芳香的野草、浓阴的大树，美好的景色真是无穷无尽。
游玩的情形，山中的野味，原上的珍蔬，酒水清，泉水甜，觥满杯盈。之后太守喝醉了，人们依然大声喧哗笑闹，这是宾客们尽情快乐的景象。而且酒宴上畅饮的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。若问当时的太守是谁，自然是醉翁欧阳修。
【创作背景】
《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。而黄庭坚的《瑞鹤仙·环滁皆山也》用独木桥体，隐括欧阳修散文名作《醉翁亭记》，同字协韵，唱叹有情，尽得原作之神韵。
