神策门典故(神策门有什么特点或历史典故)
1.神策门有什么特点或历史典故
神策门 今称和平门，位于南京城北，坐南朝北。
东至后湖小门界，西至金川门界，两界之间长995丈。这座城门的开筑，与附近守卫京城的驻扎部队 “神策卫”有关。
洪武九年（1376）八月，置千户所驻守。神策门本门荒僻有两券，东至后湖，依丘傍湖，地近幕府山和长江，是军事防守要地。
南京十三个城门中，其中十二门都只有一个门洞，唯神策门设左右两个门洞。相传刘伯温认为，这里为兵家必争之地，必须能攻能守，平时只开一洞门，另一洞门则紧闭。
只有在军情紧急、万不得已时再开。内瓮城的城楼，城楼内陈列并展示了明城墙、城门以及神策门历史、沿辈和现状的藏品及图片资料。
顺治时，郑成功17万大军攻城时，中了守城清将缓兵之计，守兵偷偷凿开另一城洞，偷袭大败郑成功，后称神策门为得胜门。1931年，国民政府认为南京诸城门的名称具有封建迷信色彩，不符合时代潮流，而将神策门改为和平门，此门现尚存瓮城券门各一，谯楼（城楼）一座（清末建筑）和城门的木门。
是现存南京城门中最为完整的城门。在南京诸城门中绝无仅有的。
2.南京神策门的历史
神策门 今称和平门，位于南京城北，坐南朝北。
东至后湖小门界，西至金川门界，两界之间长995丈。这座城门的开筑，与附近守卫京城的驻扎部队 “神策卫”有关。
洪武九年（1376）八月，置千户所驻守。神策门本门荒僻有两券，东至后湖，依丘傍湖，地近幕府山和长江，是军事防守要地。
南京十三个城门中，其中十二门都只有一个门洞，唯神策门设左右两个门洞。相传刘伯温认为，这里为兵家必争之地，必须能攻能守，平时只开一洞门，另一洞门则紧闭。
只有在军情紧急、万不得已时再开。内瓮城的城楼，城楼内陈列并展示了明城墙、城门以及神策门历史、沿辈和现状的藏品及图片资料。
顺治时，郑成功17万大军攻城时，中了守城清将缓兵之计，守兵偷偷凿开另一城洞，偷袭大败郑成功，后称神策门为得胜门。1931年，国民政府认为南京诸城门的名称具有封建迷信色彩，不符合时代潮流，而将神策门改为和平门，此门现尚存瓮城券门各一，谯楼（城楼）一座（清末建筑）和城门的木门。
是现存南京城门中最为完整的城门。在南京诸城门中绝无仅有的。
3.南京神策门的历史
神策门 今称和平门，位于南京城北，坐南朝北。
东至后湖小门界，西至金川门界，两界之间长995丈。这座城门的开筑，与附近守卫京城的驻扎部队 “神策卫”有关。
洪武九年（1376）八月，置千户所驻守。神策门本门荒僻有两券，东至后湖，依丘傍湖，地近幕府山和长江，是军事防守要地。
南京十三个城门中，其中十二门都只有一个门洞，唯神策门设左右两个门洞。相传刘伯温认为，这里为兵家必争之地，必须能攻能守，平时只开一洞门，另一洞门则紧闭。
只有在军情紧急、万不得已时再开。内瓮城的城楼，城楼内陈列并展示了明城墙、城门以及神策门历史、沿辈和现状的藏品及图片资料。
顺治时，郑成功17万大军攻城时，中了守城清将缓兵之计，守兵偷偷凿开另一城洞，偷袭大败郑成功，后称神策门为得胜门。1931年，国民政府认为南京诸城门的名称具有封建迷信色彩，不符合时代潮流，而将神策门改为和平门，此门现尚存瓮城券门各一，谯楼（城楼）一座（清末建筑）和城门的木门。
是现存南京城门中最为完整的城门。在南京诸城门中绝无仅有的。
4.“头悬梁,锥刺股,囊萤映雪,凿壁偷光”这些典故都是说谁
头悬梁为孙敬，锥刺股指苏秦 车胤囊萤夜读 孙康映雪 匡衡凿壁借光一、头悬梁孙敬是汉朝信都（今冀州市）人。
他年少好学，博闻强记，而且视书如命.晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。
孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。
有一天，他抬头苦思的时候，目光停在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房粱上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。
这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发愤苦读。
年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。二、锥刺股战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。
其它六国都很害怕，想方设法去对付它。当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。
因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。苏秦是洛阳人。
洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。
但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。
苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。
有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，有时候都刺出血了，但是这样精神却来了，他就接着读下去。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。
公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合纵”的主张，结果他成功了。第二年（公元前333年），六国诸侯订立了合纵的联盟。
苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。后人也根据苏秦“锥刺股”的典故引出了“引锥刺股”这个成语。
后人把孙敬的“头悬梁”和苏秦的“锥刺股”这两个故事合在一起.作为一个成语，用来激励后人发愤读书。也作“悬梁刺股”。
词目 车胤囊萤读音 chē yìn náng yíng释义 形容在艰困之环境中，勤奋读书。或形容贫士勤勉攻读出处 典出《晋书•卷八十三•车胤传》：“车胤字武子，南平人也。
曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。
太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”晋车胤字武子，南平人。
曾祖车浚，尝任会稽太守，其父车育在郡任主簿。太守王胡之善於识才，一见车胤，语其父曰：“此子将任高官，应与之读书深造。”
车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦.苦於家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，以萤光照明，夜以继日苦读。孙康映雪的故事孙康自幼聪敏好学，但是家中一贫如洗，既没有上学就读的机会，甚至连在家里挤点时间学习都不可能。
因为他白天要帮家里干活，从早晨一直到太阳落山，都没有空闲时间。孙康并不甘心就这样服服贴贴当时间的奴隶，他觉得自己年纪轻，精力旺盛，只要有了学习的决心，总会挤出时间来的，于是，他开始利用夜间读书，可是晚上读书必须得点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，而家里那样困难的经济条件，一个月怎能买得起这么多灯油呢？孙康完全懂得这种困难，每当灯油烧干以后，他便静静躺在床上，在床上背书和默记书中的要领。
一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。
背着背着，突然发现窗口越来越明亮起来，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用积雪照着读书吧。
想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。孙康蹲在雪地里读书，虽然身上衣衫单薄，但由于他专心致志，注意力完全进入书里面去了，对于刺骨的寒风他全然不觉得，一直到了深更半夜，还在聚精会神地读着。
从这以后，只要有积雪，他就天天夜间去映雪读书。虽然说： “穷人怕过三九天”，可是孙康却盼望每年的冬天早点到来，盼望下大雪。
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人，我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
5.祸起萧墙的典故
解 释 指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。
出 处 《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子教训他的两个学生说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，远人不服，而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用 “祸起萧墙”这句话。在文学上典故，就是从孔子这句话来的。
6.我想知道：南京内十三、外十八城门的历史典故
南京老城门“里十三外十八”现多已名存实亡
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新华报业网讯 “城门城门几丈高？三十六丈高。骑大马，带把刀，城门底下走一遭。”很多人小时候都曾吟过这段童谣。昨天开通的“讨论老城门”热线，勾起了许多老辈南京人对童年的回忆。74岁的王国均老人昨天一天到报社来了两趟，为记者一一数出“里十三、外十八”道城门。
老城门“里十三外十八”
昨天，原建邺地方志主编胡季华给快报发来一份传真介绍，南京现存的城门，主要始建于明代。明代南京都城，由宫城、皇城、京城、城郭四圈城垣组成，城门“内十三外十八”，内城城墙33公里，外郭城墙长达60公里。
“里十三”指的是13道京城城门，都与市内大街贯连：城东设朝阳门（今中山门）；城南设正阳门（今光华门）、通济门、聚宝门（今中华门）；城西设三山门（今水西门）、石城门（今汉中门稍南的汉西门）、清凉门（又称清江门）、怀远门（今定淮门）、仪凤门（今兴中门）；城北设钟阜门、金川门、神策门（今和平门）、太平门。“外十八”指城郭的城门，分别为麒麟门、仙鹤门、姚坊门、观音门、佛宁门、上元门、沧波门、高桥门、上方门、夹岗门、双桥门、栅栏门、凤台门、大小安德门、大小驯象门、江东门。
老城门多为“名存实亡”
“六百多年来，南京的城门不断在变化。‘内十三’当中，城门名称几乎都改了，只有‘通济门’保留至今。”原省地方志副审编吕武进先生在电话中告诉记者，此外，南京内城门已经发展到24道门了。自清末开始，又陆续增开了11道城门：1908年开草场门；1909年开丰润门；1913年开海陵门；1929年开武定门；1931年开汉中门、中央门、小北门；1934年开新民门；1935年开雨花门；1952年开解放门；1992年开集庆门。
南京市文物局文物处处长衣志强表示，明朝所开的城门今仅存聚宝（中华门）、石城（今汉西门）、神策（今和平门）、清凉四门。至于外城墙和“外十八”城门，早已“名存实亡”了，只留下原城门名称当作地名了，其中只改了一处，把“姚坊门”改为“尧化门”。
他说，其实外城门的所指方位一直令后人搞不清，比如大小驯象门，大概是在安德门与江东门之间，具体位置就不知道了。而外城门的消失，也有很多原因，最重要的是保养维修问题，因为只有城门和部分城墙用砖砌成。再加上明朝中后期迁都后，南京城墙的防御功能减弱，外城墙不被重视。城墙不在了，城门自然也就没了。
（来源：现代快报/作者：项凤华）
7.神策门公园怎么样
神策门公园，刚开始是听到这个名字，给人很神奇的地方。
其实就是一个全天对外免费开放式的公园，名字取的好，让人一听就能记住。公园还挺大的，环境很好，门口贴着很大一块禁止车辆和宠物的招牌，公园绿化做的还不错。
这个季节，公园里全是一片绿幽幽的，光是散散步，晒晒太阳，心情就会很好。有很多正在发芽的柳树，也在等待那千垂万垂的树叶出来，公园里还有条小河，静幽幽的。
整体的景色还是很怡人的。古都南京城，有很多地方都有遗留下来的古城墙，在神策门公园也看到了，可惜古城墙，没有做到很好的维护措施，显得很破旧。
8.蟾宫折桂的典故是什么
蟾宫折桂，也有一此传说和掌故。其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详。
文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树荫可遮盖二亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍做烧柴，只留下光秃秃的树干。到明初天下安定，老树干竟发出新芽，不几年，便又郁郁葱葱。有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出反常，恐非好兆。也有人说，草木无知，却得风气之先。当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，田氏兄弟闹分家，其家的荆树无故枯萎，兄弟和好不分，树又复荣，可见周家又将复兴。不入，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信，牵强附会的以自然现象解释社会现象，毫无可取，但从老树重荣中，亦可看到桂的顽强生命力。
汉晋以后，又有月中桂树的传说盛行，《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树”。到了唐代，段成式《酉阳杂俎》中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话。传说月中桂树高达五百丈，有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的创伤就会立即愈合，因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树。关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门，尤其以唐宋两代为盛。月中桂树又被命名娑罗树、骞树，月中桂树的果实每年四五月后飘落人间，称“月中桂子”。反映了古人对月中桂树的确深信不疑，文人学士每当中秋望月，吟诗作服，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为“桂月”、“桂宫”、“桂窟”、“桂轮”等。在古希腊，人们常以月桂树叶编成冠冕，奉献给英雄或诗人，以表示崇敬。后来在英国还有“桂冠诗人”的称号，开始是大学授予，到英王詹姆斯一世时，便成为王室御用诗人的专称。月桂属樟科长绿乔木，春季开花，原产地中海地区，与中国桂相近但不同科。中国也有桂冠之说，是以带桂枝编制的，取其清香高洁。三国时魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文”之句，意思是编织桂冠来打扮自己，铺排像锦绣一样华美文字。因为桂清香高洁，人们早就用它来形容、评价人物。汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。 在中国封建社会科举场，每年秋闱大比刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。《红楼梦》第九回仲林黛玉听说贾宝玉要上学了，就笑道：“好？这一去，可定是要蟾宫折桂去了。”以蟾宫折桂比喻科场得意，也表现出古代人民对月亮的美好向往。
