会同典故(会同是什么意思)

1.“会同”是什么意思

会同：huìtóng

释义：

1、动词，跟有关方面会合起来（办事）；

2、指联合；汇合。；

3、古代诸侯召见天子的通称。

造句：

1、幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来.幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。

2、谁能想到鲍勃竟会同切尔茜结婚呢！

3、让快乐如黎明，越来越亮敞；让失落如黄昏，渐渐地模糊。心情如手掌，向上是快乐，向下是失落。你不会同时看见手心和手背。闭上双眼，深深呼吸，吸进今晨的花香，装点今天的心情，早安，朋友，愿你快乐！

4、人或多或少会有那么一点自以为是，认为我对旁人好，旁人也会同样的回报你；同时，很多时候又会很自恋，旁人对你稍好一点，就觉得自己是特别的，是不可取代的。可是，现实却残酷的让人颤栗。

5、奈特先生和他的合作者们认为，劳工市场可能存在“脱节”现象，从而农村劳动力的冗余同沿海城市劳动力的短缺会同时存在。

2.会同县为何被称为炎帝故里

炎帝故里“会同新说”是湖南怀化学者阳国胜先生2005年提出来的（会同是一个县的地名，在湘西怀化市）。由于在此之前炎帝生卒地已有陕西宝鸡、湖北随州、山西高平和湖南炎陵等多种说法，故阳国胜的炎帝故里在会同的说法称之为"会同新说"

近年来，阳国胜先生在《边城晚报》、《广州诗词报》、《船山学刊》等发表20多万字的文章。中国社会科学院历史所王震中、宫长为等一批学界高层专家认为，“会同新说成立”，“会同新说是炎黄文化研究的新突破”。

阳国胜认为，“神农”是距今9000年左右起源于环洞庭湖地区的一个农耕氏族，而炎帝是这个氏族鼎盛时期的一个杰出军事联盟制首领，距今6000年左右。他认为“炎帝故里”在会同连山，主要有五个方面的证据。

——从春秋至西汉的所有史料记载，“炎帝（炎皇）”是出自“南方”、“南方之极”、“楚之南”的，直到晋代著名史学家习作齿还提到“神农炎帝生于黔中”。据怀化地方志记载，古代会同县正好处在“楚之南”、“南方之极”和“黔中”之地的中心区域。陕西宝鸡说、湖北随州说等所持的有效史料依据大多是晋代以后的，其说服力远不及会同说。

——炎帝因发明《连山易》又号称“连山氏”，与会同“连山”地名相同。会同连山还遗存有一批古庙古庵遗址，其中有八座古庙与炎帝首创的“连山八卦”方位和所代表的物象完全一致。近年贵州在水族民间发现失传两千年的《连山易》手抄本，手抄本所载的“连山八卦”又与会同连山八座古庙的方位及所处的地貌特征完全吻合，说明“连山八卦”是根据会同连山的地貌发明的。炎帝能够发明“连山八卦”，说明他对连山了如指掌，也证明炎帝出生于会同连山。

——史料载炎帝生于“常羊山”，陕西宝鸡有“常羊山”的说法但于史无据。成书于春秋末年的《山海经》明确记载“常羊山”在“洞庭山首”的南方，并说“常羊山”、“有金山”、“大巫山”三座山是并存的。调查发现会同连山正好有座山叫作“常羊山”，与会同相距不远的城步县境内有座“大巫山”、隆回县境内有座“有金山”，此三山的坐落方位与史料一致。史载炎帝有“火神”和“太阳神”之称，连山境内又正好有“火神坡”和“太阳坪”古地名。会同境内尚有38处古地名具有炎帝文化特征。有这么多古地名与之相印证，不可能是一种巧合。

——晋代以后有传记，“神农”炎帝生于古荆州境内的湖北随州厉山的“神农穴”，洞穴“长两百丈、高三十丈”，还有九个井，“吸一井而九井动”，炎帝出生时九井塌陷为一井即后来所称的“九龙泉”。实地调查，湖北“厉山”根本没有九井塌陷形成的“九龙泉”，也没有“长两百丈、高三十丈”的“神农穴”。关键的是随州“厉山”属海洋沉积性砂砾岩地质，从科学角度讲不可能形成大型溶洞和“九井自穿”的地貌奇观。而会同连山属石灰岩地质、地下水丰富，又正好有“长两百丈、高三十丈”的天然溶洞，也有“九井塌陷”的地貌遗痕（现仍有九个出水眼），还有“九井出九龙”的传说。会同古代也属荆州，湖南历史上也有“历山国”的记载，这说明湖北“厉山”之说是因与“连山”读音相近张冠李戴造成的。

——沅水流域近二十年的考古为会同“炎帝故里”提供了强有力的支持。会同连山境内，有距今1—10万年的旧石器遗址6处、新石器至商代遗址4处。怀化境内发现1—30万年的旧石器遗址113处，新石器遗址18处，且大多新石器遗址分布在连山周边直线距离50公里范围内。著名的洪江高庙遗址有距今6000年左右的贵族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的“太阳纹”、“凤鸟纹”和具有易经八卦特征的“八角星纹”彩陶；在距今5000—5500之间怀化高坎垅遗址发现大量农耕工具和栽培稻遗存；在靖州斗篷坡遗址发现距今5000年左右的竹制饭篓；等等。这些，为神农氏族的炎帝部落在中国历史上最早进入父系社会建立军事联盟制度、改进农耕“教民耕种”、发明历法八卦及崇拜火神、太阳神等提供了实物证据。而陕西宝鸡、湖北随州等地却没有类似的考古发现。

阳国胜认为，晋代以后之所以真正的“炎帝故里”被历史尘封，是因为沅水流域是苗、瑶、侗少数民族的世居地，秦汉以后特别是两晋以后中原汉人南侵，土著民族奋力抵抗，持续两千余年的战乱让世人误以为这里自古是“狼烟瘴雨”的不发达地区。中华一统，大多建都中原，歧视少数民族的文人政客追根寻祖时难免产生偏见，以致“炎帝故里”遍地开花，众说纷纭。

（以上文字是根据《怀化社科》杂志“炎帝故里会同专集”文章归纳总结的）

3.瓜代之期的故事,成语故事

【成语】： 瓜代之期

【拼音】： guā dài zhī qī

【解释】： 代：时期，时代。以瓜熟为期限。指任职期满，派他人接替。

【出处】： 《左传·庄公八年》：“齐侯使连称，管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”

【举例造句】：他就任许多年了，已经到了瓜代之期，该换人接替他的位置了。

【拼音代码】： gdzq

【近义词】：瓜熟而代

【用法】： 作宾语；指交接的期限

【故事】： 春秋时期，齐襄公会同宋等四国伐卫，鲁庄公出兵援卫，打败了齐襄公。齐襄公派大将连称、管至父去葵丘驻守。他们迫于压力去了，问派人去接替的时间，襄公随口说声及瓜而代。第二年瓜熟时连称派人给襄公送瓜提醒。襄公大怒，逼得他们造反

话说齐襄公（名字叫诸儿，是齐僖公的大儿子，也是宣姜和文姜的哥哥）有一次打败了郑国的公子突，也就是郑厉公，担心这件事让周天子知道了，会派兵来征讨他，便派出两个大将，一个叫连称，一个叫管至父（fǔ），去镇守葵邱，这是东南方向的主要关口，周天子的兵如果想进攻齐国，就得从那里通过。不过，那里的条件可不大好，生活也很艰苦，所以，连称和管至父便问齐襄公：“主公，您让我们二人去镇守边关，我们一定会尽忠职守。可是，那个地方条件实在是太艰苦了，我们怕时间如果太久了，士兵们会受不了。您看看，什么时候能让别人去替我们？”

当时齐襄公正在吃瓜呢，随口说道：“明年瓜熟的时候，就让别人去替你们。”

于是，连称和管至父便领命出发了。一路上，连称还和管至父说了：“我妹妹现在也是主公的一个妃子，论起来，主公还是我的妹夫，我想，主公应该不会骗我们。”

一年的时间过得很快，转眼瓜熟之期又到了。可是齐襄公还没有派别的将领来替代连称和管至父。两人心中就有些不高兴了，管至父说道：“也许主公把这件事忘了，咱们派人去和他说一下吧。”于是便派人回首都去，告诉齐襄公，说道：“‘瓜熟而代’是主公您亲口说的，现在瓜已经熟了，您看是不是……该让别人来替我们了？”

齐襄公大怒，说道：“要不要换人，是我说了算，你们做臣子的，怎么能指挥我？再守一年，等明年瓜熟了再说吧。”

连称和管至父得到这个消息，两人都气得几乎要跳起来，他们一边喝着闷酒一边痛骂着齐襄公不守信用，越说越生气，后来干脆商定一个主意——造反！

于是连称马上派出心腹之人去联络公孙无知。公孙无知是齐僖公的侄子，也是齐襄公的堂兄，曾经得罪过齐襄公，还揍过齐襄公，后来齐襄公当了国君，就把公孙无知的俸禄（俸禄，也就是工资啦）给削减了，所以公孙无知怀恨在心。

连称在信中告诉公孙无知说：“齐僖公在世之时，对您就像亲儿子一样，处处给您最好的待遇。可是现在呢？诸儿当了我们的国君，不仅把您的俸禄给削减了，还经常为难您。小臣我都为您感到不值，就连路上的行人，也都觉得您受了莫大的委屈。现在我们的君主言而无信，残暴不仁。

4.会同的意思是上级对下级还是下级对上级

平级之间使用，上下级关系通常不能用会同一词。因为会同是动词，是指跟有关方面会合起来（办事），一般是平级，或平等位置的两方。

拓展资料：

释义：会同，指联合、会合；水流的汇集。见《书·禹贡》：“九河既道，雷夏既泽，灉沮会同。”

引证解释

会合有关方面共同办理。

《人民日报》1982.3.9：“国家科学技术委员会今后的主要任务是，研究科学技术政策，会同国家计委和国家经委提出重大的科学技术研究课题，组织协调科学技术力量进行攻关。”

国家发展改革委会同教育部、工业和信息化部、财政部、住房城乡建设部、交通运输部等有关部门联合印发《万家企业节能低碳行动实施方案》。

参考资料：搜狗百科-会同

5.虞公求借是个什么样的典故

虞、虢，两国是同姓的公爵国家，国土比邻 ，关系密切，有如唇齿相依 一样，两国国界都和晋国相连。虢公名叫丑，个性骄傲，而且爱好用兵，晋献公 也好战争，因此虢、晋两国常在边邑 发生战事。晋献公想灭掉虢国 以去后患，于是向大夫荀息询问计策，荀息说：“虞、虢两国是同姓的邻邦，攻守同盟 ，若攻伐虢国，虞国 必往援救，我国虽有精兵良将，对敌两国，恐怕未必就能取胜，当用计策，使它两国脱离关系，然后分别击破。”献公说：“当用何计？”荀息说：“虞公最爱好宝贝，我们可用屈地（地名，产良马）所产的良马和垂棘（地名，出真璧）所产的良璧贿赂虞公，借虞道攻伐虢国，这样使虞和虢国脱离关系。”献公说：“这两件东西都是希世的宝贝，寡人 怎能割舍给别人呢？”荀息回答说：“我们利用这两种宝物，向虞国借道伐虢，虢没有虞援救，必定灭亡，虢亡，虞也不能独存，我们灭了虢以后，回兵再灭虞国，就能取回宝物，岂不是犹如以内库的玉马暂时寄存在外库吗？”献公说：“虞国有贤臣宫之奇，料事如神 ，恐会极力谏阻虞公，那怎么办呢？”荀息说：“虞公贪爱宝物而且愚昧，虽有贤臣强谏，也不见得会听从。”献公听了荀息的话，立刻将宝璧和良马交给荀息，派遣他出使虞国，虞公见荀息进献璧马，喜得笑逐颜开 ，荀息对虞公说：“寡君仰慕君的贤明，畏惧贵国的强盛，不敢自私宝物，特遣臣奉献于贵国。”虞公说：“这么说，贵国必定有所求于寡人了！”荀息说：“虢人屡次侵略我国南鄙，寡君为了社稷，委曲求全 ，遣使请求讲和，不料虢国不守约誓，又侵伐鄙邑的边境，寡君久闻君一向以正义为念，所以敢请假道贵国入虢请罪，若能攻克虢国，所有虏获全部奉献贵国，报答借道之恩，寡君愿和贵国世世敦修盟好。”虞公大喜，立刻允许，且愿先行举兵伐虢。宫之奇谏正虞公说：“虞、虢两国彼此依恃，互为表里 ，虢若灭亡，虞必同灭，譬如唇亡齿寒 ，而且晋君贪不厌足，主公千万不可允许假道。”

虞公不听，于是兴师帮助晋国。是时晋献公拜里克为大将，荀息为副将，会同虞师攻伐虢国，结果取下虢国京都下阳。经过一年，晋又向虞国假道，灭了虢国，虢公丑逃奔京师。晋师灭虢以后，还师经过虞国，在虞国借用馆舍，乘虞国不备，灭了虞国，捕虏虞公解归晋国。后来秦穆公 迎娶晋献公的女儿伯姬 为夫人，晋国就用虞公做伯姬陪嫁 的臣仆 。

6.陶令盟 是那个典故

“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”，梦中并非想如庄周那样化蝶，念念不忘的是与旧友的盟约。

“陶令”，陶渊明，曾为彭泽县令，故名。 唐 白居易【杨柳枝】：陶令门前四五树，亚夫营里百千条。

何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晋 陶潜 《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。” 五柳先生 乃 陶潜 之自况，后世因以“陶令株”借指柳树。

宋 王安石 《招约之职方并示正甫书记》诗：“满门 陶令 株，弥岸 韩侯 蔌。” 盟méng 〈动〉 会意。

甲骨文字形，下面象个盘盂，中间放着牛耳。古代盟会要割牲歃（ shà）血，主盟人手执牛耳，掘穴埋牲。

本义：在神前发誓结盟 割牛耳盛朱盘，取其血歃于玉敦。——《说文》 盟，歃血誓也。

——《三苍》 掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面谓明神。

——《周礼·司盟》 掌盟诅。——《周礼·诅祝》。

注：“盟诅，主于要誓，大事曰盟，小事曰诅。” 约信曰誓，涖牲曰盟。

——《礼记·曲礼》 再会而盟。——《左传·昭公十三年》 君子屡盟。

——《诗·小雅·巧言》 为坛而盟。——《史记·陈涉世家》 秦伯说，与 郑人盟。

——《左传·僖公三十年》 屈完及诸侯盟。——《左传·僖公四年》 又如：盟主（古代诸侯盟会中的领袖或主持者；泛指同盟首领或倡导者。

喻主要的事物；主宰）；盟坛（古代缔结盟约时所设的坛场）；盟会（犹会盟。古代诸侯间的集会结盟）。