门岗(门神的典故是什么)

1.门神的典故是什么

起源 门神源於远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀於宫“门”—每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀，对於门神以形像化及人格化。

汉有三位，一位是成庆，另二位是神茶及郁垒。 神茶 郁垒 传说中把守门户之神.最早的门神为神茶、郁垒。

王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎.于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃 人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御，凶魅有形，故执以食虎。”

唐有三位，二位是秦叔宝和尉迟恭， 另一位是钟馗。 唐朝门神的故事： 1.秦叔宝和尉迟恭 相传俓河龙王因为差了行雨的时辰和下雨的雨量，而犯了天条，知悉将被 唐太宗的宰相魏徵所斩，於是向太宗求救。

太宗乃计请魏徵前来下棋，以耽误监斩时辰，不料到了午时三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以为如此龙王就可免於被斩，岂知魏徵就在梦中斩了俓河龙王的头。从此，龙王就天天来向太 宗索命，只要太宗想要就寝，门外就有鬼魅哭号，吵的太宗无法入睡。

次日太宗告诉群臣，秦叔宝建议："愿与尉迟敬德戎装立门外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也怜惜两位将士的辛劳，命画工将两为将军的画像绘於宫门，以镇压鬼魅。

2.钟馗则因生前宦场失意，无罪受屈，死后追封驱魔大神，民间将他供为后门神。 秦叔宝 尉迟恭 钟馗 宋元之后，民间的门神更是变化，多得不可胜数。

其中较为流传有秦叔宝和尉迟恭、温礄、岳飞、赵云、孙矉、庞涓等古代忠臣名将为代表。武将战绩显赫，更能镇鬼驱邪，无法越过门栏，家户更加安全。

近年来，门神已由驱邪到招福， 招财进宝， 百子百孙， 门神成为新年装饰。 习俗： 秦叔宝与尉迟恭门神： 唐代名将秦叔宝与尉迟恭二位将军。

粉面红润，凤眼蒜鼻而唇厚顺髯，腰佩宝剑与弓的是秦叔宝将军。面色如焦，浓眉瞪眼，且一脸腮胡，腰佩宝剑与箭的是尉迟恭将军。

二人采双足八卦步的立姿，双手上下护胸，并执长柄钺兵器。 老少太监门神： 门神为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。

在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘；年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。

民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。 宫娥门神： 两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。

在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣著大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。

二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。 哼哈二将门神： 左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：「哈」。

右门的门神则是翘起两指，彷佛发出「哼」的一声。他们就是著名的守护神「哼哈二将」。

加官进禄门神： 门神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」与「官」谐音，「鹿」与「禄」谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。 富贵进爵门神： 门神则一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富贵，「爵」比喻「官爵」，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。

字匾门神： 演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。

2.孤山的历史典故

清顺治五年（1648年），李定国部将冯双礼攻破孤山，焚殿宇，毁铜塔铸永历通宝以充军饷。昔日巍峨殿宇和高耸入云的铜塔毁于兵燹。清康熙十七年（1678年），孤山上重建瀛海寺，在原基上新建殿宇，亭台楼阁巍然屹立，并饰以朱绀碧翠，神像栩栩如生，金碧辉煌，焕然一新，亦称滇中之绝，素负盛名。

民国年间，江川九溪蒋世英聚众闹事，后又盘踞孤山，据险固守。云南省府三次派兵前来征剿，蒋世英三上孤山与省府对抗，省府派飞机投弹轰炸，均未生效。1930年12月17日，省府卫士大队据侦察密报，知蒋世英潜往曲江不在岛上，遂趁机设计收买了蒋的亲信，攻其不备，用计潜入孤山，缴获蒋全部武器和造币机器、造枪机械。江川县府认为孤山为匪巢，以捣毁匪巢为由并呈文省府，省府批复，准予办理，于1931年3月10日，将孤山所有建筑尽行烧毁。可惜昔日巍峨辉煌的殿宇，就这样变为了瓦砾废墟。

1950年1月，江川解放之初，海浒金绍云聚乌合之众，组织暴动，大肆劫掠人民，后逃窜至孤山、中国人民解放军奉命进剿，经过半年策划涉险进剿，英勇奋战，金绍云被活捉，后押至玉溪处决。

1979年7月，中国科学院医学生物研究所征用孤山为猿猴养殖场，岛上幸存的常绿灌木丛、竹林、草坪尽遭猴毁，孤山成为光壑秃岭。

1988年11月，江川县人民政府与生物研究所多方协商，达成协议，孤山有偿归还江川。江川县决定将孤山辟为旅游风景区，先后投入700余万元，先行绿化，继之修建亭、台、楼、阁、水榭。在码头建孤山门，往南建七曲桥，接着建南长廊，在烂柯坪上建烂柯亭，鱼乐园建观鱼台（浩然榭），打通扩宽南无洞，成为上下孤山南端的通道，在险峰石上建险峰亭，重建天生桥，在舍身崖上建舍身亭，龟极峰建瀛海楼，振衣岗建史碑亭，孤山顶中部建金山清苑，北部建环玉山庄，孤山北麓建浩然榭，西北部建情人廊，廊两侧分峙春心、秋波两亭，兴修环岛游路及通往各景点的通道。再现了“巍然形胜冠南洲”的风采。

1993年10月，经玉溪地区财政投资68万元，由玉溪地区计委综合设计所组织施工，建成了从小马沟至孤山的海底电缆工程，孤山从而成为不夜岛。

海中之山有仙迹，山中之水为珍泉，抚仙湖在云岭之中，孤山岛在抚仙湖内。可谓山中有水，水中有山。

3.两肋插刀的典故故事

由“为朋友两肋庄走岔道”的传说演变而来。隋朝末年，山东好汉秦琼（字叔宝）在县衙当差。县太爷接上峰指令缉拿境内“响马”要犯，就派秦叔宝带领众捕快实施抓捕。

所谓“响马”，指旧时抢劫旅客的强盗，因抢劫时先放响箭而得名。但在民间，这些聚啸山林劫富济贫的群体却被民间视为草莽英雄。秦叔宝结交的江湖朋友中，就有一些“响马”英雄。

秦叔宝接上司抓捕令后，为搭救朋友，先派人暗中通知被缉捕的朋友躲避；在抓捕途中，故意带领众捕快走岔道，以保护这些“响马”朋友。

最后，抓捕行动失败，秦叔宝遭牵连，险些丧命。后聚义瓦岗寨的“响马”朋友在登州城，奋力抢救秦叔宝，聚义瓦岗，共举义旗。隋亡后，秦叔宝成为唐朝开国功臣，名扬天下。

后来说书艺人为歌颂秦叔宝当年帮朋友脱险而故意走岔道的“千秋义举”，就将岔道口附近的村庄称作“两肋庄”，由此产生了“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”的神奇故事。

说书故事在民间口耳相传的流程中，添枝加叶并借题生发，皆属群众的“艺术再创作”。“两肋岔道”的“岔道”谐音“插刀”，最后演化成“为朋友两肋插刀”。

扩展资料：

“为朋友两肋插刀”，其来历是秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去汝南庄，一条路去登州，一条路回家门。

最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。

随着时间的推移“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”这句话传来传去就变成了“秦叔宝为朋友两肋插刀”了。

人物介绍：

秦琼，字叔宝，齐州历城人。隋大业年间，秦琼在隋将来护儿帐下任职。秦琼母亲去世时，来护儿派人前去吊唁。军士们对此感到奇怪。

就问来护儿说：“士兵死亡和家中有丧事的很多，将军为何只吊唁秦叔宝的家人呢？”来护儿回答道：“此人骁勇彪悍，又有志向气节，将来必能自己取得富贵，怎能当做卑微之人对待呢？”

隋大业十年（614年）十二月，涿郡叛军首领卢明月率军十余万进攻祝阿（一说下邳），秦琼随齐郡通守张须陀前往征讨。张须陀部共万余人，无法与卢明月军匹敌，在叛军营外六七里下寨。

与其对峙数十日后粮草亦将耗尽，形势十分不利。张须陀对将士们说：“卢明月见我军撤退必定前来追击，待他们大军出动营内空虚之时，若有人率兵一千前去袭营定能出奇制胜。

只是这个行动实在凶险，不知诸位有谁能去？”众将无人应声，唯有秦琼和罗士信奋而请战。张须陀于是让他们各自领兵千人埋伏于芦苇丛中，自己率领大军佯装弃营逃遁。

之后卢明月果然倾巢而出前往追击，秦琼和罗士信趁机发动偷袭。见敌营寨门紧闭无法进入，二人爬上门楼拔下叛军旗帜，各自杀死数人，之后斩断门锁放进了门外的伏兵。

一举纵火烧毁了卢明月军三十多处营寨。趁卢明月匆忙回援之时，张须陀率主力掉头掩杀，大破卢明月军。卢明月仅率百余名骑兵逃走，其余部下皆被俘虏。

此战之后，秦琼和罗士信的勇武之名闻于远近。后来秦琼又随张须陀前往海曲征讨孙宣雅，立下先登之功，以前后军功被授职授建节尉。

武德九年（626年），秦琼参与玄武门事变，随李世民诛杀李建成、李元吉，事后被拜为左武卫大将军，食实封七百户。

后来秦琼经常生病，每逢病时就对人说：“我戎马一生，历经大小战斗二百余阵，屡受重伤，前前后后流的血能都有几斛多，怎么会不生病呢！”

贞观十二年（638年），秦琼病死，被追赠为徐州都督，陪葬昭陵。李世民特意下令在秦琼墓前造石人马，用以彰显秦琼的战功。

贞观十三年（639年），秦琼改封为胡国公。十七年（643年），李世民命阎立本画秦琼等二十四名功臣的画像挂入凌烟阁，以供自己怀念，后人景仰。

参考资料来源：搜狗百科-两肋插刀

4.典故大全

推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避开自己的亲人。

这来自于一个典故。说的是晋平公在位时，一次，南阳县缺少个县令。

于是，平公问大夫祁黄羊，谁担任这个职务合适。祁黄羊回答说：“解狐可以。”

平公听了很惊讶，说：“解狐不正是你的仇人吗？你怎么推荐仇人呢？”祁黄羊答道：“您是问我谁担任县令这一职务合适，并没有问我谁是我的仇人。”于是，平公派解狐去任职。

果然不出祁黄羊所料，解狐任职后为民众做了许多实事、好事，受到南阳民众的拥护。又有一回，朝廷需要增加一位军中尉，于是平公又请祁黄羊推荐。

祁黄羊说：“祁午合适。”平公不禁问道：“祁午是你的儿子，难道你就不怕别人说闲话吗？”祁黄羊坦然答道：“您是要我推荐军中尉的合适人选，而没有问我儿子是谁。”

平公接受了这个建议，派祁午担任军中尉的职务。结果祁午不负所望，干得也非常出色。

孔子听了以后，感慨道：“太好了！祁黄羊推荐人才，对外不排斥仇人，对内又不回避亲生儿子，真是大公无私啊！”。

5.谁能叫我几句比较深傲的门岗礼貌用语~

向业主（住户）行礼致意

小区门岗的执勤保安员遇业主（住户）出入大门时，要点头微笑示意，行注目礼。

5.2 扶助老弱、病残及幼小

a. 小区门岗、大堂的执勤保安人员遇到老弱、病残及幼小等行动不便的业主（用户）及客人，要主动上前帮助，或搀扶，或协助提携物品；若要行走较远距离，而本人又不能离岗的，应呼请其他执勤的保安人员协助；

b. 雨天如遇业主（用户）未带雨具的，若能为他们临时提供雨具的，应主动提供；

5.3 诚恳接受业主及其客人的询问与委托

a. 对业主及其客人的询问要耐心听讲，亲切解答。如一时难以解答的，应说“对不起，请稍候，让我查询一下”，然后再作解答。

b. 如遇业主（用户）及其客人要求交代转达的事项，要认真听讲并记录在《保安员值班记录表》上，并及时转达，如当班时未能转达则要转交下一班人员转达。

5.4 如遇业主（住户）及其客人交代转交物品的，要将转交的物品进行验证并记录在[顾客寄存物品登记单]上，并按 “收发与保管”的规定执行，并及时通知接收物品的业主（住户）前来领取。

5.5 热情对待客人，礼貌用语：

5.5.1 门岗的执勤保安人员遇见来访客人，要主动询问：“先生/小组，请问您要找什么人？”允许客人进入时，要向客人说：“请您在会客单上登记一下。”若客人不认识路时，要主动为其指引行走路线。

5.5.2 当客人离开时，要说：“谢谢您的光临，欢迎下次再来！”

5.5.3 如果发现是前来推销产品、散发广告的客人要说：“先生（小姐），按照管理规定，本小区（大厦）不能进行推销产品和散发广告，请您离开！”，要耐心劝导，坚决阻止其进入本辖区。

6.阵前倒戈的典故

商朝末年，国家日渐衰落。当时的统治者纣王是个荒淫残暴的人，他好喝酒吃肉，于是命人在王宫中建造“酒池肉林”，让他享乐不尽。纣王贪恋美色，对宠妃妲己言听计从，做了许多伤天害理的事情。

叔叔比干看不过眼，多次进宫劝谏，没想到竟被丧心病狂的商纣王掏了心。这件事闹得尽人皆知，人心涣散，商王朝的气数也随之走到尽头。

听到这个消息后的周武王，已迫不及待，决定出师伐纣。武王的这一举动得到许多方国、部落的响应，他们纷纷追随武王。而此时纣王还在和他的姬妾饮酒作乐，在得知武王出师的消息后，纣王慌忙地组织大军应战。

但当时商王朝的主要军事力量还在东南地区抵抗外敌，分身乏术，情急之下，纣王只好下令把大批奴隶和俘虏编入卫队，以抗击武王的大军。

甲子日清晨，轰轰烈烈的“牧野之战”拉开了序幕。周武王势在必行的决心，影响着每一个士兵。将士们情绪高涨，勇猛地向敌人发起进攻。而纣王组建的70万大军虽然在人数上占有优势，但大部分是临时拿来凑数的奴隶和俘虏，这些人对纣王的统治早已深恶痛绝。

两军交锋时，商军中的奴隶纷纷调转戈矛，直指纣王。纣王眼看大势已去，便逃回朝歌，在鹿台引火自焚，结束了商朝长达500多年的统治，这就是著名的历史事件——“武王伐纣”。

扩展资料

对武王伐纣胜利的原因有很多说法，有说是因为周武王讨伐商朝时有精密的讨伐策略，有说归功于以周部落为主的强大联盟军，也有说武王伐纣胜利的原因是因为得到了天时地利人和的条件。

但究其最主要的原因商朝统治集团内部的矛盾呈现白炽化，民心涣散，商朝的将士无心恋战，倒戈相向。周武王、姜尚等人遂把握这一有利战机，乘虚蹈隙，大举伐纣，经过牧野之战，一战而胜，结束了商王朝的统治。

武王伐纣同时是中国历史上一直存在的一个政治伦理的难题，西汉司马迁《史记·伯夷列传》说：“以暴易暴兮，不知其非矣。”（意思是用暴力来取代暴力，却不知这种做法的错误。）

如果最高统治者残暴无道，下面的人可不可以用武力推翻他？如果不推翻，他会继续实行暴政；但如果要去推翻一个暴君，也会伤害许多人，还不一定能成功。

或者说，这里有一个“度”：过了某个限度也许就可以采取行动了。但即便如此，也还有对暴力属性的恒定评价。对于政治伦理的讨论，不争有时或许是明智的，但难题自然不会因为不争论就消失。也许，我们可以同时观照武王、夷齐两方的各自意义，乃至同时保持两种不同的观点。

日常政治伦理中大家还是反对暴力，维护能够保障人们安全与和平的政治秩序；但在有些特殊和紧迫的政治形势下，政治家可能也会有因时制宜的“权”，还是不得不采取某种断然的、道德上一般不应采取的措施。

但即便如此，也不要趾高气扬地去这样做，更不要号召人们为此大唱赞歌，尤其是涉及大规模暴力和战争的事情。故春秋老子有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（语出：《道德经·第三十一章》，是说兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之。）

参考资料来源：百度百科--牧野之战