晨晨典故(狼孩的故事晨晨)
1.狼孩的故事 晨晨
★狼孩晨晨的故事出自《我的爱人是只狼》（原名：《我们的爱情是个实验》） BY 林仑
故事梗概：
原本是大记者的齐枫曦为了刺探轰动性新闻内幕深入科学院做看守员，却爱上了本该是新闻猎物的狼孩晨晨。他放弃了一切名利、财富甚至是家庭，只为了救出他的爱人——晨晨。幸福的生活总是很短暂，在成功地将晨晨救离科学院的不久，齐枫曦就因拐卖人口而且涉嫌器官走私这一莫须有的罪名入狱六年。自杀未果的齐枫曦过着行尸走肉般的生活。出狱后，他受到了失忆的陈子翱（晨晨）的疯狂报复……惨不忍睹T_T （把人的脑子放到藏獒的头颅里，林仑大的想象力真实相当强啊！）当治疗后的陈子翱回忆起了往昔的时光，旧时的爱人以及自己所做过的不堪的种种时，濒临疯狂的他选择了自残和寻找以弥补内心的悔恨和不安。饱受痛苦煎熬的两人是否能够过上幸福的生活呢？抑或是深陷自责和仇恨之中呢？
精彩摘录：
陈子翱猛地从一片黑暗中惊醒，又是那个相同的梦，梦里一片模糊，好像重重黑色的迷雾一般，梦的最后总是同一个声音在耳边温柔而悲伤的低喃：我爱你啊……
“这样也好，上一辈子的我真的有点累了……让我一直内疚的是我从没能给过你好的日子，希望今生上天能将所有的幸福全部赐予你，我的晨，我的……爱人…… ”
2.与晨晨有关的成语
晨昏定省 晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
晨兴夜寐 兴：起。早起晚睡。形容勤劳辛苦。
晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
昏定晨省 昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
寥若晨星 稀少得好象早晨的星星。指为数极少。
暮鼓晨钟 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
牝鸡司晨 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
晨参暮礼 指早晚参拜。
晨参暮省 按礼节朝暮参拜问安。
晨炊星饭 清晨烧早饭，入夜才吃晚饭。形容早出晚归，整日辛勤劳苦。
晨兢夕厉 兢，小心谨慎；厉，严格。指终日勤勉谨慎。
晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
晨提夕命 犹言朝夕教诲。
花晨月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
连昏接晨 通宵达旦。整日整夜。
3.晨钟暮鼓的典故
古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年- 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
因为“晨钟暮鼓”这个词条，谐音：臣忠目古，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。
晨钟暮鼓与晨鼓暮钟
敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众（僧徒）参禅的寺规。两者性质是不同的。
城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。
不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。汉蔡邕撰《独断》记：
鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，
鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。
滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。
4.早晨读书的典故
闻鸡起舞：
当匈奴贵族横行北方、西晋王朝面临崩溃的时候，晋朝有一些有志气的将领还坚持在北方战斗。刘琨就是这样的杰出代表。
刘琨年青的时候，有一个要好的朋友叫祖逖。在西晋初期，他们一起在司州（治所在今洛阳东北）做主簿，晚上，两人睡在一张床上，谈论起国家大事来，常常谈到深更半夜。
一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音，把祖逖惊醒了。祖逖往窗外一看，天边挂着残月，东方还没有发白。
祖逖不想睡了，他用脚踢踢刘琨。刘琨醒来揉揉眼睛，问是怎么回事。祖逖说：“你听听，这可不是坏声音呀。它在催我们起床了。”
两个人高高兴兴地起来，拿下壁上挂的剑，走出屋子，在熹微的晨光下舞起剑来。
就这样，他们一起天天苦练武艺，研究兵法，终于都成为有名的将军。
萧锋学书：
南齐宗室萧锋，家里人极重视小孩学书，他才四岁就要靠着井栏学习书法，写满了就用井水洗掉，然后再练。早晨起来，不拂掉窗户上的灰尘，在上面练写完字后，才擦掉灰尘。五岁时，叫他学凤尾诺莶，他由于已学有基础，所以在纸上写时，便一学而就。南齐皇帝见其学书有就，非常高兴，并用玉麒麟作为奖品赠给他，以资鼓励。
刘峻书淫：
刘峻是南北朝人，很喜欢读书，常常通宵达旦地读。头发被火烧了，醒来，再读。有好的书，他总想方设法借来读。崔慰祖说他是“书淫”。
这里有很多古代刻苦学习典故：
/tan_cg0815/blog/static/88610720056230010/
5.晨钟暮鼓的典故
古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年- 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。因为“晨钟暮鼓”这个词条，谐音：臣忠目古，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。
其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。
这是询问了寺庙的高僧后得知的。晨钟暮鼓与晨鼓暮钟敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。
在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众（僧徒）参禅的寺规。
两者性质是不同的。城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。
如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。
白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。
汉蔡邕撰《独断》记：鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。
滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。
汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。
