揽镜典故(揽镜自观出处)
1."揽镜自观"出处
不是成语，也不是出自某首诗词。是一篇文章。 世俗言：识他难，识己难上难。果如其言乎？揽镜自观，恐难自识乎？
人生若旅，顺逆可行，进退可选。然，生始死终之必然，无可改变。一生之旅，或短或长，或方或圆，悉属自然。若可自知，得失勿须论，成败不必谈。
圆满之人生，未必大英雄；自诩成功者，亦多果遗憾。
倘心似明镜亮，揽镜常自观，自知里表，自明己性，必淡然所不得，安然所不及，自量其力，自循因果，为己所能，择己可选，欣欣然，享此一生。
是故，心若镜，当须平，识他无亲疏，观己无褒贬。
2.请问围城中的典故有哪些
下面围城中一段不是什么典故，然读之令人喷饭。
信上说什么：“迩来触绪善感，欢寡愁殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清浊非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终生。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。”他自以为这信措词凄婉，打得动铁石心肠。
谁知道父亲快信来痛骂一顿：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离膝下，已濡染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝拖词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时结婚。细思吾言，慎之切切！”
3.以人为镜的成语典故
【出处】：《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说：“赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。”于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： “有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。”
《旧唐书·魏征传》也有一段记载说得是这个成语：魏征是隋末唐初著名的政治家，他尽心竭力辅佐唐太宗十七年，始终以谏诤为己任，有时甚至犯颜直谏、面折廷争，阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张，为“贞观之治”的形成和巩固作出了杰出的贡献。他去世之后，唐太宗伤心地说：“以铜作为镜子，可以端正衣冠；以历史作为镜子，可以知道国家的兴亡；以人作为镜子，可以知道自己的得失。现在魏征去世了，我失去了一面很好的镜子啊！”
4.镜湖有什么典故
鉴湖，原名镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名。
典故：黄帝铸镜
据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度[1]。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草[2]。这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但我们至今无法知道其原初的技术与功能细节。
宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，向黄帝及其臣民们发出永恒的微笑。
《古镜记》里也有相关论述：“昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”
参考：/view/379789.htm
/view/137864.htm
5.《书愤》中作者用苏武和张巡两个典故有什么作用
不是苏武和张巡啊！
这诗是宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。
“国仇未抱壮士老，匣中宝剑夜有声。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
“楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至。宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗人与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭遇战。下句指此。这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。”想今日恢复中原之机不再，诗人之心何啻于泣血？从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游浩荡诗才。“楼船”（雄伟的战舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两相合，便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。意象选取甚为干净、典型。
“塞上长城”句，诗人用典明志。南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁？然而，如今呢？诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤！两相比照，何等悲怆？再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我！我有心，天不予。悲怆便为郁愤。
再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。
回看整首诗歌，但见句句是愤，字字是愤。愤而为诗，诗便尽是愤。
6.掷果盈车与看杀卫玠的故事
魏晋时期的典籍里，记载了很多有关容貌的故事，很有意思，在这里引证几则，来看看古人容貌的魅力，及这种魅力的正负效果。
其一，潘岳的故事。潘岳是西晋著名的文学家，天假其才，写得一首好诗。潘岳还是一位帅哥，是中国历史上著名的美男之一。《晋书》记载说：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”当时著名的玄学家张载和辞赋大家左思，对自己容貌也很自信，认为自己的漂亮指数足以媲美潘岳，所以有时候也喜欢到马路上溜溜，希望吸引妇女同志们的眼球。但每次出行，都因为冲击了市容市貌，被人民群众轰回家门。晋书说：“时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。”又《世说新语》记载说：“左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”潘岳出游，收获的是女人的追捧，FANS的尖叫之声，而张载左思出门，得到的是石头瓦片和足以淹死人的唾沫，回家盖房倒是有水有料了。这几则故事，可算做容貌的喜剧吧。由此可见，容貌对人的重要性。
可是，这道理也不尽然。超级漂亮的容貌，有时还会成为人们的拖累，形成自恋癖还算小事，因此送命的，也并不乏其人。下面这两则故事，似乎多少可以说明这个问题。
《裴启语林》记载说：“王仲祖有好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那得生如馨儿？’时人谓之达也。又酷贫，帽败，自以形美，乃及帽肆，就帽妪戏，而得新帽。”这位王同志究竟美不美，并不重要，重要的是他“自以形美”的心态，不是一般人所具备的，以至于每次揽镜自照之时，都要求自己死去的老爸感谢一下自己：老王家的基因，怎么会生出自己这样美貌如花的男人呢？这算是自恋的表现。
《世说新语》记载的卫玠的故事，则是不折不扣的一个有关容貌的一个悲剧故事。卫玠是两晋之际最大的帅哥，《世说新语·容止篇》说：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽！’”可惜，这位帅哥骨脆肤柔，身体不好，人言弱不禁风，他则是弱不胜衣——连自己身上的衣服都支撑不住。这有史为证：“王丞相见卫洗马，曰：‘居然有赢形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。’”更可惜的是，这位卫帅哥天性内向腼腆，脸皮薄，心理素质也不过硬，以至于被看死了：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，
体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”这算是由容貌导致的悲剧吧。
读着卫玠的故事，再想想今天的男女明星们，不由心生感慨。今天的明星大腕，俊男靓女们，在镁光灯下游刃有余，摆POSE，弄造型，忸怩作态，挠首弄姿，既不会看羞，更不会看杀。可见时代毕竟在进步，虽然才华不及古人，但心理素质却的的确确是大大提高了。
7.吴越焠红沧歌词的意思和典故
这首歌词是舞台剧《范蠡~吴越篇~》印象曲，歌词从歌颂了西施、郑旦等女子被越王勾践选为进献吴国，用以迷惑吴王夫差的典故。赞扬了她们的大义和奉献精神，也表达了作者对她们的怀念。其实从焠红沧这三个字就能看出来，焠字，形容西施等女子经历了种种考验，焠炼，终于助越国灭了吴国，而红字当然是形容西施等女子的美貌，而沧字当然是指沧桑，也就是历史发展变化的飞快，昔人已不在，空留佳话传。个人肤浅理解，不是很准确。 附歌词节选
〔夷光·西施〕
残菡锁秋 缚香死
我自颦歌 响屐踏兴亡
西风百丈 兵燹痍疮焚骨肓
搴舟未老 人已恙
〔浣姝·郑旦〕
溪纱女浣 苎罗裳
临流揽镜 眉黛笑花黄
笙箫舞佾 朱颜无怨烽满疆
遗世金兰 未语伤
8.“玉树临风美少年,揽镜自顾夜不眠
流年不利，飞矢中2113膝。
鲍肆难嗅，金宝难求
敦风雅，去亵污。
奇葩年年有，寿高见怪多。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前5261度。
乞儿卖富，反露贫相。
举世混浊我独清，可恨唯我药不停
玉树临风4102美少年，揽镜自顾夜不眠。
家有千金，行止由心。
腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知？
1. 结尽今生缔尽缘 ，此生虽短意绵绵。来世与君1653相逢日，玉树临风一少年。出自专仓央嘉措。
2. 腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知，幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。意思是：丝丝是冰属凉触动着那颗悬着心，点点的细雨迎风袭来，温柔的拍打着张迷茫的小脸蛋
