拜尘(历史和光同尘的典故出处来源,OO想知道)
1.历史和光同尘的典故出处来源,OO想知道
和光同尘
【读音】 he(2声)guang(1声)tong(2声)chen(2声)
【解释】
和光：演抑自己的锋芒。
同尘：与世俗相混同。
指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。也有比喻随波逐流，同流合污。本意是道家无为而治思想的体现。
【意喻】比喻同世俗混同，不露锋芒。多指随波逐流。
【运用】
1）《老子·五十六章》：“和其光，同其尘。”
2）《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌”
3）《警世通言》卷三十一：“是一是二，说的明白，还有个商量；休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的！”
4）鲁迅《华盖集·并非闲话》：“自己也明知道违了‘和光同尘’的古训了，但我就是这样，并不想骑墙或阴柔来买人尊敬。”
2.三拜九叩的寓意以及典故
古代行礼有“九拜”。
《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。
顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。
这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。
吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。
奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。
肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。
其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。
其他几种拜礼都是正拜的变通。
3.薛谭拜秦青的成语典故
响遏行云典故 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢（qu），扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。 [编辑本段]译文 战国时期， 秦国的薛谭向本国人秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。秦青没有挽留， 第二天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。薛潭便道歉要求回到秦青身边，秦青笑笑，留他继续学习。
出自于《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”
4.点油灯祭灶神的典故
祭灶是中华传统的风俗。已经历史悠久，灶君，在夏朝就已经是民间尊崇的以为大神。每年的农历十二月二十三都会有祭灶的风俗习惯。那么关于祭灶节有这样一个传说故事，你知道吗？让小编来告诉你把！
廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。
灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，所以在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福！
5.碗身有拜胙遇途和微服过宋典故是那年的
拜胙遇途和微服过宋典故
拜胙遇涂 ：
公元前501年，季孙氏的家臣阳虎想拉拢孔子，但孔子不肯见他。阳虎想请孔子出来，封他个一官半职，为季氏做事，亦可借此笼络人心。但由于政见不同，加之二人间又有过节，所以孔子一直隐而不见。无奈之下，阳虎只得用计，逼孔子出来。阳虎便趁孔子不在家时，派人送去一只蒸熟的小猪。因为当时有“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”的礼仪，阳虎料定孔子肯定会上门拜谢，便可与孔子深谈了。
殊不知孔子也专找阳虎不在家时才去拜谢。碰巧的是，孔子回家路上偏偏与阳虎相遇，他想回避，却被阳虎叫住。阳虎问： “怀揣绝技，却让国家迷乱，这是仁吗？”孔子答：“不是。”阳虎又问：“本来希望有所作为，却屡失良机，这是智吗？”孔子日：“不是。”阳虎又说：“时光在流逝，机会不会再来。”孔子答： “说得对，我将出仕了。”
《论语·阳货》中有记载：“阳虎欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知乎？’曰：‘不可’。‘日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’”
微服过宋：
鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
《史记》载：孔子过宋，与弟子习礼大树下，桓魋伐其树，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”遂之郑。
6.8拜之交的8个典故分别是什么呢
八拜是方位即---东南西北，东南，东北，西南，西北.表示无论何地我们都生死与共.也有向古代八个结拜兄弟学习的意思. 羊角哀 左白桃----生死之交 于伯牙 钟子期----知音之交 廉颇 蔺向如----负荆之交 孟良 焦赞 ----永伴之交 刘备 关羽 张飞---桃园之交 管仲 鲍叔牙 ---同命之交 忽子 公子寿 ---- 患难之交 程樱 公孙杵臼---拖孤之交 另外还有别的说法，例如： 刘备 诸葛亮----鱼水之交 介子推 重耳（晋文公）---切肤之交 以宋江为代表的梁山一百单八将---忠义之交 以秦叔保 罗成为代表的贾柳楼四十六友---- 合志之交 [八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”
元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”
俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜 羊角哀，左白桃； 俞伯牙，钟子期； 齐桓公，管重； 孙策，周瑜； 弥横，孔融； 廉颇，蔺相如； 陈重，雷义；（元伯，巨卿；）； 最后，是三位古人大家都知道，就是刘、关、张 人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，俗称结拜兄弟为八拜之交。在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出生的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”
文彦博任北京守备时，有一次，李稷上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来见他。
见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷应辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。
