华鹊典故(华歆的轶事典故)
1.华歆的轶事典故
华歆与郑泰等同僚人从小路步行出武关（今陕西商南县），在路上遇到一个老人独行，
想要和他们一起避难，所有人都同情老人并同意让他随行，只有华歆说：“不可以，现在处在危险之中，无论祸福患害，都要讲究一个‘义’字，现在无故接受一个外人，又不知他品行如何，现在接受了他，将来如果发生什么事情，能中途抛弃他吗？”但大家都不忍心拒绝老人，于是就带他同行，走到半路上，这位老人掉到了井中，众人都想抛弃他不管，只有华歆说：“既然当初接受了他，现在抛弃他不管是不仁义的。”于是，大家共同救出老人。对这件事，大家都称赞华歆的仁德。 华表，字伟容，华歆长子。
华博，华歆次子。
华周，华歆幼子。 华廙，字长骏，华表长子。
华岑，华表次子。
华峤，字叔骏，华表三子。
华鉴，华表四子。
华澹，字玄骏，华表五子。
华简，华表六子。 华混，字敬伦，华廙长子。
华荟，字敬叔，华廙次子。
华恒，字敬则，华廙幼子。
华颐，华峤长子。
华彻，华峤次子。
华畅，华峤幼子。 在小说《三国演义》中，华歆被描写成一个趋炎附势、助纣为虐的政客。
起初华歆为豫章太守，在孙策崛起江东之际降于孙策麾下，但一直到孙权时皆未获得明显的重用。赤壁之战后，孙权采用顾雍之策，企图制造刘备与曹操之间的矛盾以坐享渔翁之利，于是派遣“曹操敬慕者”的华歆为使，北上晋见丞相曹操。使命完成后，华歆随即被曹操任命为大理寺卿，留在朝廷，自此变成曹操的幕臣。
由于曹操擅权凌上，汉献帝与妻子伏皇后欲藉岳父伏完之力诛杀曹操，但事迹败露，华歆率兵入宫搜捕伏皇后，在墙壁夹层中找到伏皇后，并亲自动手揪后头髻拖出，拏见曹操并处死（事实上入宫搜伏皇后并揪其发一事，三国志武帝记中，裴注有引注曹瞒传提到此事，此一记载在维基文库中的三国志中也能见到）。数年后，曹操病逝邺郡，群臣还在议论世子曹丕如何继任之时，华歆便自许昌赶来，并拿出汉献帝的诏命，确立曹丕继任的法统正当性。华歆之所以能如此神速，原来是因为华歆早料到会有此事，所以自行草诏，并威逼汉献帝追认。华歆也由于此功，成为新王曹丕的亲信，继续留在权力核心。又当曹丕欲篡汉自立的时候，华歆深谙曹丕恐惧顾虑世间的骂名，于是担纲扮演逼宫的黑脸主角，强逼汉献帝禅位给曹丕，成为曹魏开国的大功臣。
在京剧《白逼宫》中，汉献帝刘协幽居深宫，皇位不保，乃与伏后商议，草就血诏，嘱其父密图汉贼，曹操获悉，带剑入宫，杖毙伏后，毒杀其子。这出戏川剧的名称叫《血带诏》，而湘剧的名称直接就叫《华歆逼宫》。剧中曹操派华歆“勒兵入宫”，华歆“坏户发壁，牵后出”，他进宫收捕伏后并将她毒死，还把她所生的两个小皇子杀死，皇后兄弟及亲族死者甚多。
作为戏剧人物的华歆还出现在京剧《受禅台》（又名《献帝让位》）中，剧中的汉献帝刘协，挂白须，着素衣、手捧玉玺，满怀丧国之痛，唱腔凄惨；太尉华歆，金冠玉带，翎羽高挑，按剑逼帝，挥来使去。 年份作品饰演者1994 三国演义宋戈
秦宝林 1994新洛神（歌仔戏）阚水源1999一代枭雄曹操张振寰2002洛神萧亮2004武圣关公史佳定2010三国张喜前2013新洛神李槐龙
2.啼血杜鹃的典故是什么
啼血杜鹃关于这个成语的来由，说法大概有以下几种： 一 相传有一位蜀国的皇帝杜宇，很爱百姓。
死后灵魂变为一只杜鹃鸟，每年春季，飞来唤醒百姓“快快布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流血，滴滴鲜血洒在大地，染红了漫山的杜鹃花。 二 春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。 三 据《蜀王本纪》载，杜宇是天降贤王，他“从天堕止朱提（四川山名）”“自立为蜀王，号日望帝”。
“望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。
鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号日开明帝。”
“望帝去时，子规鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝；望帝，杜宇也。” 四 在民间传说中，杜宇是治水的英雄。
他得到仙人的指点和帮助，惩罚了发洪水害人的恶龙，解救了正直善良的龙妹。龙妹帮助杜宇平治洪水，拯救了平原上的受难百姓。
人民因为杜宇治水有功，便拥戴他做了国君；龙妹也同他结为夫妇。杜宇手下有个臣子，原是他先前打猎时的伴当。
他妒羡杜宇，阴谋篡夺王位，再把美丽的龙妹据为已有。他同恶龙定下计谋，要将杜宇骗上山后禁闭起来。
这个坏人依计行事，向社宇说恶龙已经痛悔前非，愿意和杜宇夫妇和解，请他俩一道上山好当面认罪。龙妹机警，认为哥哥心眼最坏，万不能去上他的当。
杜宇忠厚，愿意双方讲和，并希望将来能借助龙兄之力消除旱灾。他不顾龙妹的劝阻，竟单独一人上山。
杜宇一到山上，便被恶龙关进铁笼，从此失去自由。他痛恨恶龙的狡猾残暴，悔恨自己不听龙妹的忠告，怀想人民，思念爱妻，竟在笼中悒郁而死。
死后他的灵魂化作一只小鸟，直向故国飞去。被坏人幽囚在深宫，日夜愁绪满怀，思念丈夫的龙妹，忽见有小鸟飞来，绕着她悲啼“归汶阳，归汶阳”，断定是丈夫的冤魂无疑，于是伤心痛哭。
最后龙妹悲伤过度，也死去了。她的灵魂也化为一只小鸟，和原来那只小鸟双双飞去。
在民间传说中，杜宇死后仍然有益于人民。每年春天农忙，杜宇魂化的小鸟就飞来田间一声声地鸣叫，催农夫播种、插秧。
人们把这种小鸟叫做杜宇、杜鹃，或者又叫催耕鸟，催工鸟。现在，人们又称杜鹃为“布谷”。
杜宇魂魄化为杜鹃，悲啼不已，可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。
3.紫梅有什么典故
关于梅的典故我倒是有：梅的典故
喜鹊闹梅
民间传说喜鹊因偷了王母娘娘的一株梅花树送给人间而被遣下凡。当喜鹊看见自己送来的梅花盛开时，高兴地在梅花丛中跳来蹦去。恰巧被绣楼上待嫁的新娘看见，于是将鹊儿和梅花的形态剪成了窗花。而在中国传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。梅开百花之先，是报春的花。所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉梢。
青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后人用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
梅花三弄
古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲，后改编为琴曲。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。”“三弄之意，则取泛音有三段，同弦异徽云尔。”（明《伯牙心法》）
此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。
紫梅我没见过，也不知道有什么典故。。不好意思哦
4.“喜鹊报喜”有什么典故
1、“喜鹊报喜”的典故是：【鹊噪狱楼】。
2、【鹊噪狱楼】出自唐代张鷟的《朝野佥载》卷四：
“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”
3、【鹊噪狱楼】典故大意：
一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。
4、中国的传统文化的传承比较好，因此“喜鹊报喜”被一代一代传递下去。
5.割席分坐的典故
「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」
译文」
管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"
6.鹊华秋色图背后的故事
史书记载，赵孟頫是浙江湖州人，宋代皇室后裔，他天资聪颖，才华出众，深得元朝开国皇帝忽必烈的赏识，享有元代第一大画家的盛誉，官至翰林学士承旨，封魏国公，曾在山东济南做官。然而，他的这幅描绘济南的《鹊华秋色图》，却不是在山东画的，而是在他的家乡浙江的家中画就的。赵孟頫于公元1295年由济南辞官回到了浙江，之后结交了不少朋友，周密就是其中的一位。周密是南宋文学家，与赵孟頫以兄弟相称。
元朝贞元元年（1295）的一天，一个文人雅士的酒会在浙江吴兴举行。赵孟頫、周密和几位好友喝酒做诗。席间，大家谈笑风生，谈论名山大川，其中有一人正在大谈齐鲁的山水之胜，尤其谈及济南的鹊山和华不注山之时，更是向好友盛赞济南山水之胜，谈及鹊山和华不注山，一个浑圆敦厚，一个尖耸入云，两座山峰形态迥异，穷尽山之俊美巍峨……使在场的人为之神往。这个人，就是大书画家赵孟頫。赵孟頫（1254—1322）是宋太祖十一世孙，其人才气横溢，精通诗文书画。
可在座的有一人默默不语，表情沉重。他是赵的好友周密。周密是宋末元初重要词人，原籍山东，南宋末年曾任义乌令，灭亡后不再做官，举家逃难来到浙江湖州，再没回过家乡。虽故乡早已沦于战火铁蹄之下，暮年途穷自知已没有回归之望，但终其一生都难忘是齐鲁后裔，于是他在词中写道：“回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州”；“一样归心，又唤起，故园愁眼”；“归鸿自趁潮回去，笑倦游，犹是天涯”。
次日清晨，周密直奔赵孟頫家，诉说思乡之情。听了周密的话，赵孟頫旋即起身，拿出笔墨，对他说：“想不到周兄本是离乡久远的山东大汉，却仍旧对故乡有着这样一片深情，我一定满足大哥的要求。不过小弟不才，唯恐有不详之处，还是把故乡的山水画成画赠与您，或许可以解周兄的思乡之苦。”说罢，赵孟頫便提笔挥毫，凭着记忆画起济南的山水来，他一边画，还一边给周密介绍济南的山水、民俗风情等。就这样，赵孟頫为周密所画的传世杰作、被后人誉为思乡之画的《鹊华秋色图》诞生了。
7.李商隐的《锦瑟》中的四个典故是什么
庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
《锦瑟 》
唐·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
8.刘向传经之典故
刘向（约前77—前6）又名刘更生，字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。原名更生，字子政。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
例如杜甫《秋兴八首》其二：“匡衡抗疏功名簿，刘向传经心事违”。此二句中包含两个典故。《后汉书·匡衡传》载，汉元帝初，匡衡数上疏陈便宜，迁光禄大夫、太子少傅。《汉书·刘向传》载，汉宣帝令刘向讲论五经于石渠，成帝即位，诏向领校五经秘书。天宝十载杜甫在长安献“三大礼赋”，玄宗使待制集贤院，但并未得重用，只是送隶有司，去做参军之类的小官，杜甫任左拾遗时，曾上疏救房涫，触怒肃宗，及遭杀身之祸。杜甫借用匡衡抗疏河刘向传经两则故实，写出自己一生中两次重大遭遇，对自己全然不如匡衡、刘向，功名事业无成的遭际，流露出无限的悲慨。如果不知道这两则典故，则根本无法理解这两句诗说的是什么。
