蒙恩(问个圣经里的典故)
1.问个圣经里的典故
理解圣经的一个重要原则就是以经解经。圣经中只有另一处写到七十个七，那就是但以理书9章中的七十个七。但以理书中的七十个七十比较难以理解的。这有两种理解，一种是从以斯拉在主前458年前王耶路撒冷重建圣城、即重整律法直到基督在公元33年钉十字架，中间正好是490年（70X7）。
第二种理解比较复杂，将第一个七个七，理解为一个禧年，其后按照圣经出现一个连续的62个七，即到公元29年耶稣受洗的那年，下来一七之半，就是耶稣传道的三年半，接着耶稣钉十字架。剩下的三年半，按照圣经启示录，是指从耶稣钉十字架到末日。（这里不是讲七十个七，所以只是略提到七十个七是指一直到末日），所以饶恕七十七是指一直饶恕到末日，当然每一个人离开这个世界的时候，就是他的末日，因为对他来说，下一个时候就是世界末日。
2.《圣经》里有哪些典故
（一）《旧约》历史典故 1创世纪宇宙起源 2伊甸园人类出现 3巴别塔世界多语种形成 4挪亚方舟鸽子橄榄枝 5亚伯拉罕杀子献祭“替罪羊”等 6割礼的由来 7摩西开红海十诫等 8铜蛇救人 9太阳月亮为约书亚助战 10大力士参孙…… （二）《新约》历史典故 1天使报喜耶稣的降生 2耶稣显容 3耶稣为病人驱魔 4法利赛人祷告 5何谓黄金律 6叛徒犹大出卖耶稣最后的晚餐 7彼得三次不认耶稣 8耶稣钉十字架复活 9马太被召和马太效应 10启示录预言…… （三）中文词汇里《圣经》典故 1 “福音”“洗礼”“忏悔”“天堂”“地狱” “天使”“乐园”“亚当”“夏娃”“摩西” “圣经”“祈祷”“圣诞”“原罪”“蒙恩” “选民”“救赎”“先知”“复活” “禁果”“堕落”“撒旦”…… 2 “伊甸园”“十字架”“创世纪”“巴别塔” “双刃剑”“替罪羊”“眼中的刺”“犹大之吻” “以眼还眼”“挪亚方舟”“世界末日” “迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的审判” “旧瓶装新酒”“背着十字架”“不劳动者不得食” “披着羊皮的狼”“骆驼穿过针眼”； “一礼拜”“礼拜天”…… 3 “good-bye”一词，汉语译作“再见”，来源早年基督徒分别时或写信的末了常常会用“God be With you （意为“上帝与你同在”或“上帝保佑你”）来作为结束语，久而久之，它被缩写成“good-bye”这种形式……。
3.别人说她自私但耶稣不说她自私有这样的事情吗
你说的可能是撒该蒙恩的故事，撒该是为罗马人服务的税吏长，犹太人及其恨恶他，但有一天耶稣的爱临到了撒该，撒该因着蒙恩就愿意把所有的几乎都献出来并得到耶稣的称许。
路加福音
19:5
耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
19:6
他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
19:7
众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
19:8
撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
19:9
耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
4.讲讲紫气东来的典故,详细点
2008-08-08 19:52:29 来自：山东省菏泽市 紫 气 东 来 崇山峻岭，绵延起伏，象一条巨龙盘踞在西北大地，这就是“万里终南山”。
在这郁郁葱葱，绵延不断的崇山之中，在周至县的一处山麓修着一区草楼别墅，这就是周大夫关令尹喜“隐德修行”之所。 尹喜字公文，自动聪颖好学，善观天象，遇事沉着，长于思考。
瘦削的面孔上嵌着一对深邃明亮的眼睛。他喜爱凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量宽，以德化人，故而下人对他无不五体投地。
遇有疑难之事，都要去请教于他。 一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽听门外吵吵嚷嚷，接着便有下人神色慌乱地路进门来，语不成句地说：“大夫……大……夫，大事不好 ！” 喜将手中举着的棋子稳稳地落在棋盘上，扭过脸来不慌不忙地问道：“什么事，如此慌张，这样大惊小怪 ？” 下人说：“东方天空突然涌出一股紫色云霞，形状奇异的很，活似龙蛇遨游太空，滚滚西来，势不可当。
小人们想，如今战乱四起，这股紫色云霞，不知主何吉凶 ？请大夫上楼观望！” 尹喜听说有这等事情，便站了起来，随同下人外出，登上草楼，举目遥望。果然见一股紫气如蛟龙腾舞，自东西迈。
喜观后，掩不住心头的兴奋，连声赞道： “妙哉，妙哉！此乃祥瑞之气，真人将至矣！” 尹喜本善于天文秘纬，仰观俯察，莫不洞彻。他自言自语地说： “夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑，吾当于函谷关遮迎之”。
于是便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关，敕门吏曰：“若有老翁从东来，乘青牛，勿听过关，当禀我知。”
关令尹喜计算时日将至，便令下人全部斋戒，恭侯迎接。至期，果见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂肩，眉长三寸，目光炯炯射人。
青牛嘀嗒嘀嗒，迈着有节奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。喜见之，赶紧迎上前去.再三稽首参拜： “圣人来矣，有请！” 原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。
老君姓李名耳，字伯阳，系东周守藏室史。因周室内乱，去官，准备西行，路过函谷关。
他见面前这位官员，清奇不俗，气度非凡，躬身迎迓，便问道： “你是何人？为何得知老夫将至？”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷关令尹喜，去年冬天，我看见天理星西行，今春又见紫气东来状如龙蛇，知真人将西行，故于此迎之。”老君曰：“吾亦知子之奇”。
遂相与入关。 关令尹喜在老君前执弟子礼甚恭，不时请问道要。
一日长跪请曰：“子将隐矣，强为我着书”！于是，弃却关令，同回草楼，老君为之“着书上下篇，言道德之意”。其他问请之精义，喜另行整理成为，名《关尹子》。
现在楼观台的青牛柏，即是老君到草楼观系他青牛的柏树。 因老君还要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日后，于成都青羊肆寻吾’。”
尹喜将此话牢牢地记在心中，千日后果于青羊之肆再会老君。 这就是“紫气东来”的故事。
后人因之以“紫气东来”表示祥瑞。
5.王凤的轶事典故
元后传（选自《汉书》）
上即位数年，无继嗣，体常不平。定陶共王来朝，太后与上承先帝意，遇共王甚厚，赏赐十倍于它王，不以往事为纤介。共王之来朝也，天子留，不遣归国。上谓共王：“我未有子，人命不讳，一朝有它，且不复相见。尔长留侍我矣！”其后，天子疾益有瘳，共王因留国邸，旦夕侍上，上甚亲重。大将军凤心不便共王在京师，会日蚀，凤因言：“日蚀，阴盛之象，为非常异。定陶王虽亲，于礼当奉籓在国。今留侍京师，诡正非常，故天见戒。宜遣王之国。”上不得已于凤而许之。共王辞去，上与相对涕泣而决。
京兆尹王章素刚直敢言，以为凤建遣共王之国非是，乃奏封事言日蚀之咎矣。天子召见章，延问以事，章对曰：“天道聪明，佑善而灾恶，以瑞异为符效。今陛下以未有继嗣，引近定陶王，所以承宗庙，重社稷，上顺天心，下安百姓。此正义善事，当有祥瑞，何故致灾异？灾异之发，为大臣颛政者也。今闻大将军猥归日蚀之咎于定陶王，建遣之国，苟欲使天子孤立于上，颛擅朝事以便其私，非忠臣也。且日蚀，阴侵阳、臣颛君之咎，今政事大小皆自凤出，天子曾不一举手，凤不内省责，反归咎善人，推远定陶王。且凤诬罔不忠，非一事也。前丞相乐昌侯商本以先帝外属，内行笃，有威重，位历将相，国家柱石臣也，其人守正，不肯诎节随凤委曲，卒用闺门之事为凤所罢，身以忧死，众庶愍之。又凤知其小妇弟张美人已尝适人，于礼不宜配御至尊，托以为宜子，内之后宫，苟以私其妻弟。闻张美人未尝任身就馆也。且羌胡尚杀首子以荡肠正世，况于天子而近已出之女也！此三者皆大事，陛下所自见，足以知其余，及它所不见者。凤不可令久典事，宜退使就第，选忠贤以代之。”
章曰自凤之白罢商后遣定陶王也，上不能平。及闻章言，天子感寤，纳之，谓章曰：“微京兆尹直言，吾不闻社稷计！且唯贤知贤，君试为朕求可以自辅者。”于是章奏封事，荐中山孝王舅琅邪太守冯野王“先帝时历二卿，忠信质直，知谋有余。野王以王舅出，以贤复人，明圣主乐进贤也。”上自为太子时数闻野王先帝名卿，声誉出凤远甚，方倚欲以代凤。
初，章每召见，上辄辟左右。时太后从弟长乐卫尉弘子侍中音独侧听，具知章言，以语凤。凤闻之，称病出就第，上疏乞骸骨，谢上曰：“臣材驽愚戆，得以外属兄弟七人封为列侯，宗族蒙恩，赏赐无量。辅政出入七年，国家委任臣凤，所言辄听，荐士常用。无一功善，阴阳不调，灾异数见，咎在臣凤奉职无状，此臣一当退也。《五经》传记，师所诵说，咸以日蚀之咎在于大臣非其人，《易》曰‘折其右肱’，此臣二当退也。河平以来，臣久病连年，数出在外，旷职素餐，此臣三当退也。陛下以皇太后故不忍诛废，臣犹自知当远流放，又重自念，兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死辇毂下，不当以无益之故有离寝门之心，诚岁余以来，所苦加侵，日日益甚，不胜大愿，愿乞骸骨，归自治养，冀赖陛下神灵，未埋发齿，期月之间，幸得瘳愈，复望帷幄，不然，必置沟壑。臣以非材见私，天下知臣受恩深也；以病得全骸骨归，天下知臣被恩见哀，重巍巍也。进退于国为厚，万无纤介之议。唯陛下哀怜！”其辞指甚哀，太后闻之为垂涕，不御食。
上少而亲倚凤，弗忍废，乃报凤曰：“朕秉事不明，政事多阙，故天变娄臻，咸在朕躬。将军乃深引过自予，欲乞骸骨而退，则朕将何向焉！《书》不云乎？‘公毋困我’。务专精神，安心自持，期于亟廖，称朕意焉。”于是凤起视事。上使尚书劾奏章：“知野王前以王舅出补吏，而私荐之，欲令在朝阿附诸侯；又知张美人体御至尊，而妄称引羌胡杀子荡肠，非所宜言。”遂下章吏。廷尉致其大逆罪，以为“比上夷狄，欲绝继嗣之端；背畔天子，私为定陶王。”章死狱中，妻子徙合浦。
