太平广记经典故事(太平广记的小故事)
1.太平广记的小故事
申屠澄的妻子 开元九年冬天，一个名叫申屠澄的书生，独身往汾县去做县尉。
这一天黄昏，在真符县以东十余里的山林里，遇到了大风雪。前一个驿站路途尚远，狂风暴雪里，申屠澄觉得呼吸困顿，身下的驿马也驻蹄哀鸣，不敢再往前走了。
茫然四顾，申屠澄忽然发现前面为白雪压盖的树林里，嵌有一间茅屋，茅屋上的烟囱里，吐出淡蓝的烟气。申屠澄喜出望外，牵马涉雪，去扣茅屋的木门。
一个老头子打开了门，茅屋内窄小紧隘，堂屋中央生着火盆，火盆中木炭红亮如铜，火盆旁边，还坐着一个五十来岁的妇人与一个十五六岁的少女。 老头子殷勤好客，一脸红光，嗓音洪亮，也没有让妻女避让。
老妇人去内屋里取来腊鸡腊肉之类，在火盆上架起吊锅，与少女一起做晚饭招待大雪里闯入的客人。听那申屠澄与老头子饮酒讲古，谈笑欢洽。
那老头子家在山林之内，见解也还不俗，颇闻长安城里的事情，讲到李林甫杨国忠辈，一脸胡子都抖动起来。 由冰天雪地里，坐到沸腾的火锅旁边，申屠澄觉得自己好像是掉到了天堂里。
几杯酒落肚，好像刀子刮着他的喉咙，与老头子谈辨之余，他偷眼去看那持着勺子坐在炉边的女孩儿，觉得她肌肤如雪，脸如芙蓉，虽然装着粗布衣裳，但比起长安城里的名姬，闲闲秀美，卓然出尘。 申屠澄一时无法管住自己的眼睛，嗓子里好像也吞入了木炭，讲话都变得吃力起来。
那老头子却是千杯不醉，一边饮酒，一边笑吟吟地盯着这个已经决心做登徒子的小子。申屠澄鼓足勇气，对老头子讲道：“雪夜清寒，也请尊夫人与小姐一起来喝酒吧。”
老头子不做声，老妇人却牵着那女孩子的裙子，将她扯到了火盆边上，给她拿来了酒杯，倒上了酒。 那女孩子的酒量，好像并不比老头子的小啊，几杯酒吞下去，香腮上便飞起了嫣红，将两只袖子卷起来，两只手腕上镯子叮当作响，就要与申屠澄行令猜枚。
申屠澄哪里是这父女二人的对手，黄酒杀喉，破掉了喉上梗住的木炭，一双牛眼在那女孩儿的身上滚过来滚过去，一边拉着老头子的手，说自己一直没娶到媳妇，要他将女儿许给他，一边就岳丈泰山大人地乱叫起来。 老头子也是喝得烂醉，胡乱地应答着，酒将胡须弄得乱糟糟的，不久就垂下头来，将酒杯扔到地上，打起鼾来，由老婆子扶着转到内室睡下，将那孤男寡女丢在火盆旁边。
申屠澄举着杯子嚷道：“小丫头，你读过书没有啊，我由经书里挑一句话，看你能不能对一句出来，我这一句叫做：厌厌夜饮，不醉无归。”那女孩儿嗤嗤笑道：“读书人就是一股子酸气，现在外面雪落如麻，你能归到哪里去。”
申屠澄催她道：“轮到你了，你也得找一句话出来，不然就喝酒。”女孩儿想了半天，脸慢慢红了起来，慢慢地讲到：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
申屠澄听了，心摇神荡，他知道，这一句话，是由诗经里取出来的，接下来的一句，便是“既见君子，云胡不喜”她嘴里犟犟的，心里却是在暗自高兴呢。申屠澄打趣道：“哪里有什么风雨，分明是风雪满天。”
女孩儿道：“哪你就是风雪夜归人。”申屠澄道：“那我刚才柴门闻狗吠，不知道是哪一只小狗在叫呢。”
女孩儿又气又急，娇俏的模样，映照在火光里，无限娇美，申屠澄不由得伸出手臂，将她揽入怀里，捉住她的手腕，去强亲她的樱唇，一双手也不老实，如游鱼一般探入那女孩子怀里。 令人难忘的美好的雪夜，好像是特别的给他十年寒窗的奖赏一般。
第二天早上起来，风停雪住，山林放晴。新姑爷申屠澄告别茅屋里的岳父母，带着满脸娇羞的女孩儿上路，往汾县任上进发。
有的人将县尉叫作少府，其实不过是芝麻小官，也没得多少俸钱，但是依靠这由山林里来的小妻子的节俭与贤良，申屠澄在任上过了好几年舒心的日子。在这几年里，妻子为他生下了一个儿子，一个女儿，都跟他们的妈妈一样，灵秀俊美，冰雪聪明。
得妻如此，人生复复何求？有一天，申屠澄写了一首诗给他的妻子看：一官惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
自然是说明他的闺闱的自得与欢喜。妻子却没有理他，她忙得团团转，哪来当年雪夜茅屋里和诗谈笑的闲情。
不久安禄山造反，渔阳生变，申屠澄决定弃下官职，挈妇将雏，收拾宦囊回家隐世。归乡的路，就是离乡的路，一匹驿马，领着一辆油壁大车，又经过真符县的山林，停在昔年深雪中所见的茅屋门前的时候，申屠澄发现，岳父母已不知去向，茅屋里灰尘积满，那堂屋正中，狼籍杯盘，还保留着当年他离去时的样子。
妻子领着儿女由车上走下来，与申屠澄一起查看。他们来到当年她作女孩儿的闺房里，在闺房的墙上，灰尘之中，还挂着一张斑驳的虎皮。
申屠澄看到妻子在虎皮下面，定定地站着，眼眶里慢慢地滚落出泪水，她已经成了儿女成对的少妇，但是风姿之美，尤胜往昔。 “当年你送我的诗，我终于和好了，我念给你听：琴瑟情虽重，山林志自深，常忧时节变，辜负百年心。”
妻子伸手抚弄虎皮，慢慢念道。申屠澄听完并不满意：“夫人你诗里有山林气啊，我们一家人，当然是一直要在这个乱世里守在一起的，怕什么时节生变。”
他这么埋怨他的美丽的妻子的时候，却抬起头来，惊奇地发现，他的小妻子已将墙上的虎皮取下来，。
2.太平广记的小故事
申屠澄的妻子 开元九年冬天，一个名叫申屠澄的书生，独身往汾县去做县尉。
这一天黄昏，在真符县以东十余里的山林里，遇到了大风雪。前一个驿站路途尚远，狂风暴雪里，申屠澄觉得呼吸困顿，身下的驿马也驻蹄哀鸣，不敢再往前走了。
茫然四顾，申屠澄忽然发现前面为白雪压盖的树林里，嵌有一间茅屋，茅屋上的烟囱里，吐出淡蓝的烟气。申屠澄喜出望外，牵马涉雪，去扣茅屋的木门。
一个老头子打开了门，茅屋内窄小紧隘，堂屋中央生着火盆，火盆中木炭红亮如铜，火盆旁边，还坐着一个五十来岁的妇人与一个十五六岁的少女。 老头子殷勤好客，一脸红光，嗓音洪亮，也没有让妻女避让。
老妇人去内屋里取来腊鸡腊肉之类，在火盆上架起吊锅，与少女一起做晚饭招待大雪里闯入的客人。听那申屠澄与老头子饮酒讲古，谈笑欢洽。
那老头子家在山林之内，见解也还不俗，颇闻长安城里的事情，讲到李林甫杨国忠辈，一脸胡子都抖动起来。 由冰天雪地里，坐到沸腾的火锅旁边，申屠澄觉得自己好像是掉到了天堂里。
几杯酒落肚，好像刀子刮着他的喉咙，与老头子谈辨之余，他偷眼去看那持着勺子坐在炉边的女孩儿，觉得她肌肤如雪，脸如芙蓉，虽然装着粗布衣裳，但比起长安城里的名姬，闲闲秀美，卓然出尘。 申屠澄一时无法管住自己的眼睛，嗓子里好像也吞入了木炭，讲话都变得吃力起来。
那老头子却是千杯不醉，一边饮酒，一边笑吟吟地盯着这个已经决心做登徒子的小子。申屠澄鼓足勇气，对老头子讲道：“雪夜清寒，也请尊夫人与小姐一起来喝酒吧。”
老头子不做声，老妇人却牵着那女孩子的裙子，将她扯到了火盆边上，给她拿来了酒杯，倒上了酒。 那女孩子的酒量，好像并不比老头子的小啊，几杯酒吞下去，香腮上便飞起了嫣红，将两只袖子卷起来，两只手腕上镯子叮当作响，就要与申屠澄行令猜枚。
申屠澄哪里是这父女二人的对手，黄酒杀喉，破掉了喉上梗住的木炭，一双牛眼在那女孩儿的身上滚过来滚过去，一边拉着老头子的手，说自己一直没娶到媳妇，要他将女儿许给他，一边就岳丈泰山大人地乱叫起来。 老头子也是喝得烂醉，胡乱地应答着，酒将胡须弄得乱糟糟的，不久就垂下头来，将酒杯扔到地上，打起鼾来，由老婆子扶着转到内室睡下，将那孤男寡女丢在火盆旁边。
申屠澄举着杯子嚷道：“小丫头，你读过书没有啊，我由经书里挑一句话，看你能不能对一句出来，我这一句叫做：厌厌夜饮，不醉无归。”那女孩儿嗤嗤笑道：“读书人就是一股子酸气，现在外面雪落如麻，你能归到哪里去。”
申屠澄催她道：“轮到你了，你也得找一句话出来，不然就喝酒。”女孩儿想了半天，脸慢慢红了起来，慢慢地讲到：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
申屠澄听了，心摇神荡，他知道，这一句话，是由诗经里取出来的，接下来的一句，便是“既见君子，云胡不喜”她嘴里犟犟的，心里却是在暗自高兴呢。申屠澄打趣道：“哪里有什么风雨，分明是风雪满天。”
女孩儿道：“哪你就是风雪夜归人。”申屠澄道：“那我刚才柴门闻狗吠，不知道是哪一只小狗在叫呢。”
女孩儿又气又急，娇俏的模样，映照在火光里，无限娇美，申屠澄不由得伸出手臂，将她揽入怀里，捉住她的手腕，去强亲她的樱唇，一双手也不老实，如游鱼一般探入那女孩子怀里。 令人难忘的美好的雪夜，好像是特别的给他十年寒窗的奖赏一般。
第二天早上起来，风停雪住，山林放晴。新姑爷申屠澄告别茅屋里的岳父母，带着满脸娇羞的女孩儿上路，往汾县任上进发。
有的人将县尉叫作少府，其实不过是芝麻小官，也没得多少俸钱，但是依靠这由山林里来的小妻子的节俭与贤良，申屠澄在任上过了好几年舒心的日子。在这几年里，妻子为他生下了一个儿子，一个女儿，都跟他们的妈妈一样，灵秀俊美，冰雪聪明。
得妻如此，人生复复何求？有一天，申屠澄写了一首诗给他的妻子看：一官惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
自然是说明他的闺闱的自得与欢喜。妻子却没有理他，她忙得团团转，哪来当年雪夜茅屋里和诗谈笑的闲情。
不久安禄山造反，渔阳生变，申屠澄决定弃下官职，挈妇将雏，收拾宦囊回家隐世。归乡的路，就是离乡的路，一匹驿马，领着一辆油壁大车，又经过真符县的山林，停在昔年深雪中所见的茅屋门前的时候，申屠澄发现，岳父母已不知去向，茅屋里灰尘积满，那堂屋正中，狼籍杯盘，还保留着当年他离去时的样子。
妻子领着儿女由车上走下来，与申屠澄一起查看。他们来到当年她作女孩儿的闺房里，在闺房的墙上，灰尘之中，还挂着一张斑驳的虎皮。
申屠澄看到妻子在虎皮下面，定定地站着，眼眶里慢慢地滚落出泪水，她已经成了儿女成对的少妇，但是风姿之美，尤胜往昔。 “当年你送我的诗，我终于和好了，我念给你听：琴瑟情虽重，山林志自深，常忧时节变，辜负百年心。”
妻子伸手抚弄虎皮，慢慢念道。申屠澄听完并不满意：“夫人你诗里有山林气啊，我们一家人，当然是一直要在这个乱世里守在一起的，怕什么时节生变。”
他这么埋怨他的美丽的妻子的时候，却抬起头来，惊奇地发现，他的小妻子已将墙上的虎皮取下来，拂去上。
3.《太平广记》是记载什么最完整的典籍?
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。
《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。
从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。
4.太平广记 金花落地名的典故
《太平广记》卷七〈神仙七·黄初平〉
黄初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：「吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。」道士曰：「金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟非疑。」初起闻之，即随道士去，求弟遂得，相见悲喜。语毕，问初平羊何在，曰：「近在山东耳。」初起往视之，不见，但见白石而还，谓初平曰：「山东无羊也。」初平曰：「羊在耳，兄但自不见之。」初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：「羊起。」于是白石皆变为羊数万头。初起曰：「弟独得仙道如此，吾可学乎？」初平曰：「唯好道，便可得之耳。」初起便弃妻子留住，就初平学。共服松脂茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班。其后服此药得仙者数十人。
5.《太平广记》主要内容包括哪些
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。
宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。
因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。全书按题材分为92类﹐又分150余细目。
神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代故事总集。
许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。杂传记的 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。
还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。
书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言故事的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派故事，都跳不出这个范围。
书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代故事题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代除了《法苑珠林》等所载的佛教界验证的一些纪实故事，道教也产生了不少优美动人的故事。
例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代故事中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。
晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的故事还保留着这种风气。
但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别在短时间内就不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。
6.太平广记中有哪些著名文言文
书中最值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。
还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。
例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。
晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。
但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作"杂传记"，还没有用"传奇"这一名称。
7.太平广记中有哪些著名文言文
书中最值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作"杂传记"，还没有用"传奇"这一名称。
