舍利典故(灵光寺的舍利典故)

1.灵光寺的舍利典故

5世纪中，南朝高僧法献西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康（即南京）。隋朝建立后，佛牙被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京（即北京）。咸雍七年（l071年）八月，招仙塔建成后，这颗佛牙舍利便供奉在塔内。

1900年，八国联军入侵北京时，大肆焚掠，古城北京遭到很大破坏。灵光寺和招仙塔也毁于八国联军炮火，成为一片废墟。僧人圣安率众收拾残局时，从塔基内发掘出石函，函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛牙舍利天会七年四月廿三日记善慧书”题记。天会七年（963年）是五代时北汉王朝年号，据明朝《补续高僧传》记载，善慧是北汉名僧。据此可知，这颗珍贵的佛牙入华1500余年，并已在这里供奉了800多年。

从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中，由于长期的社会动荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着。直到1949年后才迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外佛教徒瞻仰、朝拜。

1955年和1961年，应缅甸和斯里兰卡佛教界请求，这颗佛牙舍利被中国佛教界护送出国，接受两国信徒朝拜。1957年中国佛教界发起，依照佛教传统在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有关部门大力支持。1958年至1964年，一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西山灵光寺落成，并修建了山门殿和东、北两配殿，形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。

1964年6月24日和25日，中国佛教界在北京举行了隆重盛大的法会，邀请佛牙舍利入塔并为新建的佛牙舍利塔开光。中国佛教协会会长喜饶嘉措大师主持法会，副会长赵朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨赞、周叔迦及首都佛教界参加了这一盛典，柬埔寨、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南等亚洲各国佛教界都应邀派遣代表团前来参加这一盛典，使之成为亚洲佛教界共同庆祝的盛事。亚洲各国佛教代表团看到中国的寺院得到政府保护，著名的佛教古迹得到重修，盛赞中国人民的宗教信仰自由得到保障。

佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以汉白玉石做塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐，高51米，塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一根，长8.5米。宝顶采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成，耸拔挺立，金光闪烁。总之，佛牙舍利塔在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统。整座宝塔从外观看，雕刻精巧，挺拔秀丽，神圣庄严。佛牙舍利塔塔身内为7层殿堂。底层为碑室，周墙遍镶石刻碑记与经文。碑室外缘绕以石梯，盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝，价值连城，精美绝伦。以上6层，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。为保护这一佛教圣物，佛牙舍利塔平时不对外开放参观，每年定期向信众开放一段时间，供瞻礼朝拜，偶有一些外国的佛教团体来这里也会被特许进去参拜。凡有幸能进塔参拜者，无不庆幸自己福缘不浅。如今，佛牙舍利塔已经成为八大处的象征；提起八大处，人们就会想到佛牙舍利塔。

2.什么是舍利子

请问什么叫舍利子？ 舍利子是高僧的骨灰吗？那什么叫开光？ 舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。

曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。 又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。

这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。

“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。 但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。

因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。

因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。

如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。 古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。

还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。

更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。 这岂是现代科学或外道所能臆测的？ 这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。

如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之（慧潜）居士就曾在灯花上得到舍利。

1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章？印公亲书？静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利（见该书了然法师“刊书因缘感应记”）。

印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”（《印光法师文钞三编？复杨佩文居士书》）可见，这不是凡情所能妄测的。 通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。

这种结晶体，坚固如金刚，闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。 例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。

据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。

二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。

生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”

（宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页）。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。

舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。 生身舍利与法身舍利（经卷）一样，具有弘法的价值。

本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。

前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。

3.舍利子的由来

舍利子由来之迷

舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状

宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中

得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真

身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大

多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许

多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装

着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时

该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白

如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千

年浸泡变得微黄了。

在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传

说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例

罕见。曾有报道称：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶

莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，

坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。遗体火化，不仅是个燃烧的过程

其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通

人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所

以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经

几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，

有待进一步研究。

4.舍利子的由来

睹舍利而思见佛，便是令众生供敬难遇之想，能活吗。

当然，让众生建塔供养，恭敬之心，是故如来以方便说，还有很多素食动物，他们有舍利吗，其意义为（遗留物）或（灵骨） ，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心？

并不是常年吃斋和尚才会有，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利。仅仅皈依一年的在家居士。这在古今，都不乏其事证：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚它的各种神奇现象都表明不可能是结石：

学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎（所以可以用超声破碎石），这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物、汉传佛教的一切经典、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，便起憍恣，而怀厌怠。《法华经》上佛自言，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”；四川成都石经寺之石经祖师等..，心，信顺佛法。佛本来无生灭，而且色彩和形态各异，比丘当知，诸佛出世，但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的.

“舍利子“原称为“舍利“，后来才称为舍利子，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例。隋朝时。但佛祖涅盘前就告诉弟子。不能生难遭之想。释迦牟尼佛火化后之舍利。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。

2.

“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。

大德的舌，忽入定中，见灵山一会，俨然未散，顶理参拜，诚心供养，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三种？

各种例子中，有的舍利纯净无暇。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行..等各种不一之名称、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明，之所以灭度而不久住于世，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，便会感应道交，感佛现身：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”：

1、全身舍利。有那么多“烧不化结石“的人.舍利 原是印度语译为（设立罗）：“若见如来常在不灭。 其中又分为多种。

3，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。

何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人（数十到上万都有）

5.佛舍身的典故

【不知你要找佛舍身救人的故事还是佛舍利的故事，一共给你贴的三个，别忘了加些分啊】 1·割肉喂鹰的是释迦摩尼的前生.有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，舍身饲鹰是完劫，悟道成佛。

“无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛”。

于是感天动地完劫成佛。 2· 阿媛 在民间传说中，观音菩萨是天竺国妙庄王的三公主—妙善，她从出生就没有见过父母，一直因为躲避宰相的追杀而远避它乡，在养父母的慈爱和关怀中幸福成长。

十二岁时因为偶然发现生身母亲的信物而知道自己的身世，越发对养父母产生敬爱和感恩之心，同时也萌发对身生父母的思念与想往。 妙善公主天生悲天悯人，就是对一棵小草也爱惜备至，她十六岁出家学道，法名：观世音，意思是：观其世间的音声，关注众生的疾苦，有求必应，有难必帮，有缘必度。

她先后收善财童子和小龙女为徒弟。在她道果还未成熟那年，师徒三人来到妙庄王城，还未进城，她突然感到心疼欲裂，掐指一算，是至亲的亲人有难。

她们匆匆赶到城里，看见粘贴皇榜的地方人山人海，人们交头接耳，议论纷纷，她们进前一看，是妙庄王宫为王后粘贴的招贤榜，大概意思是王后近年来日思夜想失去的三公主，加上国事纷扰、偶感风寒，遂发急病，全国上下无有能医者，现王后病体沉重，有能医者，揭榜为据，若能让王后痊愈，必定予半壁江山为谢！ 妙善看见“王后日思夜想失去的三公主”几个字，不由得心疼难忍，潸然泪下。想想母亲怀胎十月，担惊受怕，妊娠反应，苦痛不堪，直至生产，血流如注，未及慈爱，被迫分离，思念牵挂，肝肠寸断；二十几年苦痛煎熬，身心憔悴，如今命悬一线，还不知道女儿在何方？她毅然揭榜在怀，早有官兵报告王宫，不一会就来了许多官兵，为首的一个看着妙善年轻貌美，清逸不凡，不像是医生，疑惑的问：“是你揭的榜吗？”妙善说：“是我揭的，赶快让我进去，耽误了王后的病情，你吃罪不起！” 来到王宫，见到日夜思念的亲娘，妙善强忍泪水，上前为母亲诊脉，母亲气血已乱，气若游丝，已经危在旦夕。

恰在这时，宰相突然闯入，以审查医者为名，想进一步干扰王后的治疗，当他看见妙善时，心里为之一振，他也是修道之人，颇有功力，他看出妙善就是三公主，便对妙庄王说：“王后的病，只有用亲生儿女的血肉做药引才能治好。”又对着妙善阴狠地说：“我说的对吗？这是《医典》上记载的，王后思念女儿成疾，解铃还需系铃人，只能用亲生女儿的血肉治疗。”

妙庄王问旁边的太医：“是不是有这种治法？”太医回答：“回禀陛下，医典，医书都有这种记载，但是我们都不曾试过，请陛下三思！”国王对王后一往情深，他不愿失去王后，便下令叫来妙可，妙心两个公主，要她们为王后割肉治病。大公主妙可听说要割肉给母亲治病，吓了一跳，沉思一会说：“父王，我看还是把这个为母后尽孝的好事让给妹妹做吧。”

二公主妙心急切地回答：“还是姐姐做吧！”两人推来推去，谁也不愿意割自己的肉为母亲治病。 这时， 妙善上前向妙庄王施礼道：“贫僧愿意割肉救治王后的病，请陛下恩准！”妙庄王看着端庄美丽的妙善，长叹一声道：“亲生女儿都不愿意做的事，你怎么愿意呢，这是为什么？”“她是一位贤德的王后，况且王后与贫僧有缘，望陛下成全贫僧的心愿。”

妙善含着泪水恳求道。妙庄王感动地说：“你真像我的三公主，她要是活着，也跟你一样大了。”

说着不由得落下泪来。妙善一看，差点想扑进妙庄王的怀里叫声“父王”然后大哭一场。

但是不能，还不是时候，。妙善叫人赶快割肉为王后煎药，在场的所有人，除了宰相暗自得意的冷笑以外，个个掩面落泪，感动不已。

厨夫双手颤抖地割下妙善左手臂上的一大块肉，奇怪的是肉割下来，血就止住了。太医们赶快为妙善敷上金创药，仔细的包扎好伤口。

妙善自始至终忍着剧痛，一声不吭。她在心里欣慰的想：终于可以报答一点母亲的恩情了。

她日夜守候，亲自给王后煎药喂药，三天后，王后的病就好了。王后紧紧握住她的手说：“你真像我的女儿，一看见你，我心里就爱的不行，以往的忧苦一点也没有了。”

妙善忍住泪水笑笑说：“贫僧也希望您是我的母亲，我一看见您，就觉得格外温暖和亲切，请允许我在您的膝下靠一靠，我要体会一下承欢膝下的母女幸福。”王后紧紧抱住妙善，那种情脉一通的喜悦和感动溢满心间，两人泪水盈盈，久久不愿分开。

王后暗暗发愿：“如果她是我女儿，就让我的泪水平复她的伤口。”于是王后说：“孩子，现在只有我们俩，我叫你一声女儿，你把伤口给我看看，行吗？”妙善看着王后恳求的泪眼，答应了她的要求。

王后轻轻抚摸着妙善的伤口，心疼万分，泪水奔涌，这时奇迹发生了，王后的眼泪滴在伤口上，伤口立刻平复如初。她大叫一声：“啊！我的心肝，我的宝贝，我日夜苦盼的女儿，你终于回来了！”母女相见，悲喜交集，涕泪横流，多年的渴望化作幸福的拥抱，妙善哽咽地请求母亲坐好，她要对母亲行跪拜礼，她脱去戒袍，深深地对母亲行了三个跪拜。

6.舍利子的由来

什么是舍利子？

舍利子是天竺尸骨之名，音译为舍利子。由于断烦恼者死后火化时，其尸骨异于常人，部份尸骨化成晶莹美观之颗粒状，所以有人将已断烦恼之亡者火化后之尸骨舍

利子，作为圣物而收存纪念之。所以舍利子只是断烦恼者死后之表显物，并非真实

佛法。

佛入灭后，故意将尸身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为

度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；

但这不是舍利子本身的功德，而是 佛的威神力所变现。

尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我

见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也

烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子；外道修行者，如果对世间的五欲贪着减少了，或者断除了，虽然还没有断我见，还不是佛法

中的圣者，死后也能烧出舍利子。所以舍利子的生成，是因为世间欲的烦恼少了以后，死后便会烧出来，与佛法的修证不一定有关。

佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的正法；所以佛弟子应该以护持 佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。

7.肉舍利的云居寺佛舍利的故事

1981年11月26日，原房山县云居寺文物保管所工作人员在清理石经山雷音洞地面时，在拜石（雷音洞四根千佛柱中间位置，一块方形石板下）发现了明代庋藏佛舍利石函，把石函运到云居寺之后，打开石函，依次是隋青石函、明汉白玉函、隋银函、羊脂玉函，在羊脂玉函里发现了两粒状如红色粟米的佛舍利。 据史书记载，隋文帝杨坚幼时曾寄养在尼姑智仙家中十多年。智仙说杨坚佛性自通，预言他日后定会登基，并重兴佛教。果然，杨坚做了皇帝以后，大兴佛事。炀帝即位后对佛教笃信依然。静琬与被炀帝尊为老师的智者同出一师，炀帝得知静琬刻经之事后，赐予舍利以为表彰。因当时战事仍频，静琬深怕舍利遭劫，将舍利安放于雷音洞中。 千年后的明万历二十年（1592年）五月十二日，达观和尚来云居寺，率侍者整理雷音洞。这时发生了一种奇异的现象：“光灿岩壑，风雷动地”。达观在垫平洞中拜石时发现下面有地穴，地穴中藏有石函，内有隋大业十二年埋下的佛舍利三粒。佛宝出世，轰动朝野。慈圣太后下旨将舍利迎入宫中供养三日后重新安放在雷音洞内。 1981年中国社会科学院研究生院罗炤，在石经山施茶亭遗址明代的碑文中，发现雷音洞在明代出土过佛舍利，11月26日，在雷音洞发现了佛舍利。