寡色笑典故(古代关于微笑的典故)
1.古代关于微笑的典故
一笑倾城：《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。 一笑千金：褒姒少笑，偶露笑容，更加艳丽迷人。
周幽王便出重赏：博褒姒一笑者，赏以千金！ 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。是白居易的长恨歌里的诗句，是形容杨贵妃笑容的美丽动人，回头一笑千种万种风情和她的美都表现在笑容里 。
【苏东坡微笑面对挫折】苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称“乌台诗案”。
后谪居黄州。苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。
如：词作《奴娇·赤壁怀石》，散文《篑谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。
2.给我色鬼色狼的典故
色鬼就是那些见了女人就动心的男人，不论对方年老年幼、貌美貌丑，用贾母的话说是 “香的臭的都往屋里拉”。女人若是碰到这种男人，最好逃之夭夭。
色人就是这样：他们喜新厌旧，常常幻想撞上桃花运，但是还是想要面子、要声誉，受着一定的约束。有了机会，他们必定要拈花惹草，内心却忐忑不安；没有机会，他们就只好守株待兔，内心却愤愤不平……女人对这类男人最好敬而远之。
色仙也好色，甚至喜欢天下所有美好的女人，但是，却不管她容貌俊俏或者其貌不扬，女人的美好包罗万象：或端庄，或妩媚，或成熟，或天真，或尊贵，或淡雅，或浓艳，或温柔，或桀骜，或安分，或疏放，或厚道，或灵巧，或博学，或浅白，或服饰华丽，或容貌可人，或谈吐娓娓动听，或举止从容大方，或明眸如水……
他们对女人有着天生的敏锐，一眼便会看到对方的某个动人之处。不过，他们只局限于赏心悦目，而绝不会得寸进尺。
色仙的心一派纯净，天蓝云白，哪怕尘世脏得一塌糊涂，女人变得乌七八糟，他们也能我行我素，自珍自爱。
色仙总愿意和女孩子在一起，或谈天说地，或游山玩水，因此，他们的红粉知己遍布天涯海角。
曾经有一个色仙的女友抱怨男友是个花心男人。色仙微微一笑，告诉女孩：“我虽然有一颗花心，但却冰清玉洁。”女孩不信任地摇摇头，去寻找她梦中那纯粹的中正之士去了。半年后，女孩回来，泪流满面：“我觉得，只有你温情脉脉的眼眸才是我最安稳的依靠。”
男人本性为鬼，进化为人，修炼成仙。
鬼们常搞地下活动，人们只在地上奔波，而仙们却在天空云游。那个高度，是他们苦苦修炼来的。他们把女人当成了花，当成了草，常常把自己的博爱化成清雨，把花草滋润，然后更加艳丽更加美好。他们隔得远远的，静静欣赏，如同看一幅画。
色人常说的一句话是：“宁在花下死，做鬼也风流。”这有几分悲壮。而色鬼已经是鬼了，破罐子破摔，干脆死皮赖脸地躺在花丛中不走。而色仙高高在上，绝不会坠落进花丛中，纠缠着她们终日耳鬓厮磨、醉生梦死。
不过，花草的生命姿态永远都是仰视高空的，而卧在花下的男人只能顺着花茎看看花的背影。 女孩不要对男人抱着太大希望，但也绝不要对男人充满失望。色仙比比皆是，且看你造化如何
3.有关“妃子笑”的来历
你好！！
“妃子笑”是荔枝的一个品种，荔枝看上去个大、饱满、颜色对比特别明显，经常是一颗荔枝上红一块绿一块的来，别看整体颜色发绿，但是很甜，核很小。
其由来源是这样的，杨贵妃号称中国四大美女之一，唐玄宗李隆基也中国历史上有名的风流皇帝。两人相逢，自然留下很多脍炙人口的佳话。杨贵妃喜欢吃荔枝bai，到了荔枝成熟的季节，要求每天都能吃到新鲜荔枝。但荔枝产于南方，多在两广、福建、四川、台湾等地。但唐朝的都城却在西安，离最近的荔枝产地尚有千里之遥。加上鲜荔枝难以保存，“一离本枝，一日而变色，二日而变香，du三日而变味，四五日外色香味尽去矣。”唐玄宗为了杨贵妃，用快马日夜不停从四川运送，常常味道zhi不变就已达京师。晚唐诗人杜牧有一首绝句，题目叫《过华清池》，中间有名句专门dao写此事：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”至今荔枝中仍有一个品种叫做妃子笑，是由此而得名的。、
谢谢！！
4.酒色财气有什么典故
北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：
“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”
王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
四人对诗
曾有四人以“酒色财气”对诗。
一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”
第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”
第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”
第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”
也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！
对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。（真情）
5.孩提泰山桃园一字师三不知的典故来源
孩提：孩提之童。——《孟子·尽心》。指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪 。”
桃园：《三国演义》第一回《桃园结义》中的一个场景，涿郡张飞庄后花开正盛的桃园。桃园亦作为后人仿效结拜的地方。
一字师：郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得提衣整装，举双手长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐己的一字之师。
三不知：“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。
