彩草典故(关于大理州祥云县的民间故事,神话传说)
1.关于大理州祥云县的民间故事,神话传说
大理民间故事
相传，有个富饶美丽的村庄 ，坐落在苍茫的苍山脚下，那里绿树成荫，鲜花满山，果实累累，鸟语花香..每到夜晚，一丝轻风送来一阵阵的花香，村里的姑娘小伙相约在那茂密的梨花树下，切切私语，小鸟藏在自己的剿里进入了梦乡.
  那里的人们勤劳勇敢，耕耘着自己的美好生活，百姓们安居乐业. 一天，人们正在收获着秋天的果实，突然，一阵大风卷土而来，灰沙迷茫，卷走了所有的果实，人们一阵茫然.从此，灾难频频，人们缺衣少食，家破人亡.漂亮姑娘经常失踪.村里的年轻小伙结伴查找，有去无回.恐惧笼罩着整个村庄.
进山打柴的人曾经见过，妖风过后，出现过一个看不到头的魔鬼，法力无穷，他可以呼风唤雨，人们赤手空拳，无法制服这一妖魔.灾难\恐惧围绕着整个村庄.
这个村庄里有一位美丽的姑娘，很久前的一天，她进山打野菜，走累了坐在一片野草地上休息，早晨刚下过的了一阵毛毛细雨，草地微微散发着小小的水珠，姑娘坐下一会，感到湿，于是久站起来，这时，看到自己白色的裙子上染了蓝色，找来找去找不到有什么染色物体，只有一种草一片片的生长。姑娘想是不是这草能染色，于是换了一个有这种草的地方，再次坐下，果然，又染了一片。她把这草采回去，想把自己裙子染出花色，于是想了想，用针线把布封扎成花再把草用火熬出色水，把裙子放进去，一会拿出来把封的线撤了，啊，好漂亮的花色出现了。从此姑娘经常进山采草，回家久帮乡亲们染色。
在村里灾难重重的一天，姑娘进山采草，一阵大风卷来，她立刻抱住了一科大树，心想，是人们说的那个妖魔来了吧，无论风怎么的凶梦，她坚持着紧紧抱着大树不放，风终于停了，她正想松口气的时候，一个看不到头的人咱在她面前，她吓得发抖，但立刻又镇静下来，想着办法对付面前的这个魔鬼，只听魔鬼说，好厉害的女子，我的妖风都制不了你，顾念先勾勒想说，这位大哥，你也进山打柴吗？那魔鬼说，我打柴也不会坐饭，我带你回去给我做饭，说着久伸手来拉姑娘，姑娘忙说大哥别忙嘛，我坐的饭不知道合不合大哥胃口，我们到一块空地，我先给大哥坐垫野菜，看大哥满不满意，大哥满意了我久合你回去。这时这魔鬼也阵的饿了，想着很快久可以吃东西，也就同意了。于是他们到了一块泥土地上，找了些干菜，点着火，就烧起野菜来，魔鬼等呀等，又点困了，姑娘说，大哥你睡一会就可以吃了，魔鬼怕姑娘跑了，就把姑娘和他栓了一跟铁连，姑娘见魔鬼睡了就想，原来是这魔鬼给乡亲们带来灾难，于是就用火点在魔鬼身上，魔鬼着火了，哇哇怪叫，边叫边跑，姑娘因为被魔鬼栓了连了，也无法套脱，魔鬼身上的火越少越打，姑娘身上也着火了。。。。。。。姑娘只有一个念头，为乡亲们除害。。。。。。魔鬼烧死了，变成了草，姑娘也英勇就义，变成了一条牦牛。
人们为了纪念勇敢的姑娘，就把她的染布延续下来，成为了历史悠久的今天大理特有的染色工艺---扎染。每家都挂了毛牛皮坐的避邪牌，以壁除妖魔，祈祷全家平安。
2.彩花草球（彩草）的整体花期究竟是长是短
彩草的单花期的确不长，但是个人种植情况反映，整体花期还是不错的。
我是南京的，5月-10月都可以见花，目前我家还新长了一个花苞，而且在不断长大，开花的可能性比较大，祈祷中。
彩草开花分几波，其中第一波应该是最强，最集中的，我家是5月份，基本上多数彩草这个时间都会开花，而且朵数较多。之后彩草还会开花好几波，但是品种不同，开花的频度不一样，所以同时盛开很多品种的机会要小一些，但是也不是没有，比如今年欧洲杯开幕夜，我家开了十几种彩草。
整体上说，彩草每年5月-10月会开花多次，品种不同，开花次数和频度不一样，一般情况下，开春第一波花最集中。
3.桑木的典故
纵观历史，桑树因桑蚕而成为重要的经济树。
蚕，是一种吃桑叶的灰白色昆虫，眠四次蜕皮长大，吐丝做茧。蚕茧缫丝，就成了纺织丝调的原材料。
中国当之无愧是丝绸的故乡，因为我国是世界上最早发明栽桑、养蚕、缫丝、织绸的国家。从河南荥阳青台村、浙江湖州钱山漾出土的新石器时代的丝织物来推断，中国丝绸至少有5000年历史了。
汉语中的桑田，原指北魏至北周实行均田制，分给男子种植树木的田地。男子初受田时，给桑田20亩，规定至少种桑树50株，枣树5株，榆树3株。
可见当时植桑栽榆，是为法定。 《陌上桑》为汉代乐府中的名篇。
诗中那位令行者下担捋髭须，少年脱帽著绡头、耕者忘其犁、锄者忘其锄的美女罗敷，就是因为喜养桑蚕，才来城南隅陌上采桑叶的。《采桑度》为南朝乐府商曲辞西曲七首组歌中的第五首：“春时采桑时，林下与欢俱。
养蚕不满百，那得罗秀襦。”言简意赅、情真辞切的诗句，表达了贫家养蚕女对“欢”的钟情和不够作嫁衣的忧虑。
《采桑女》为唐代唐彦谦的诗作名篇：“春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。
去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。悉听门外催里胥，官家二月收新丝。”
诗以动作描写和心理刻画相结合，先“画龙”后“点晴”，反映出采桑女在苛捐杂税压榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有忧有愁。
尽管人物背景各不相同，却以侧面真实反映出，数千年前桑树与人们日常生活的密不可分。 中国的丝绸文化，是人类文明的重要组成部分。
早在商周时代，就已织出较为精细的染色提花丝织品，经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清各个时代的不断发展和创新，丝绸文化渐而丰富。西汉以后，我国大量的丝和丝织品经甘肃、新疆，越过葱岭，运往西亚和欧洲各国。
后来，人们称这条古代横贯亚洲的交通道路为丝绸之路，也简称丝路。在我看来，这丝绸之路也是万千个采桑女，用青青的桑叶铺就。
随手拈来古诗句，就是绝好的佐证：“莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙”；“丁男放犊草间嬉，少妇看蚕不画眉”；“渔夫晚唱烟生浦，桑妇迟归月满筐”；“青裙老姥遥相语，今岁春寒蚕无眠”，从忙蚕的小姑到看蚕的少妇，从戴月迟归的采桑女到遥语春蚕老妇人，无不是在为丝绸之路一把桑叶一把汗水的辛勤劳碌着。 人们用“桑梓”借指故乡，知晓此典出之西周末。
周幽王宠信褒姒，废申后，驱逐太子宜臼。流离失所的宜臼思念父母，以桑树梓树喻父母起兴作诗，见《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。”
言说对故乡的桑树和梓树肃然起敬，我日里夜里瞻仰父亲，依恋母亲，谁不连属父母的毛发，谁不系于父母的骨肉啊。晋代的陆机在《百年歌》之八中有句诗：“辞官致禄归桑梓，安居驷马入旧里。”
或许从此以后，人们才把桑梓并列来借指为故乡的吧？ 以往人们择水而居，植桑取果、饲蚕，桑树自然成为村寨景色。白居易在《春村》中这样描绘：“二月村园暖，桑间戴胜飞。
农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。”杜牧在《秋晚怀茅山石涵村舍》中这样写景：“十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。
帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。”苏轼在《山村》中这样叙述：“桑枝碍竹路，瓜蔓网疏篱。
牧去牛将犊，人来犬护儿。”汪绎在《田家乐》中这样吟咏：“短篱矮屋板桥西，十亩桑阴接稻畦。
满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼。”村园、农夫、山田、疏篱、牧牛、板桥、戴胜、春燕、犬吠、鸡啼，再有桑阴绕庐，闭上眼睛想象，这该是多么美妙的一幅水墨村居图啊。
以桑为地名，古来有之。桑中，春秋时卫地，在河南淇县境内。
《诗经》中，有一首以此地名为篇名的诗，为男女幽会之恋歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在诗中反复吟咏，一唱三叹。
说有个叫孟姜的美艳女子在桑中等我，约我到上官，送别我在淇水之上。后来人们便以“桑中之喜”、“桑中之约”为男女幽会之典故。
桑间，地名，春秋时卫国濮水之上。其地幽僻隐阻，便于男女聚会，讴歌相感。
《汉书•地理志下》称：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。后以“桑间之音”、“桑间濮上”，借指亡国之音、靡靡之音。
桑园，地名，位于河北吴桥县境内，现为吴桥县城。吴桥老城由于交通不便，已舍弃为镇。
闻名全国的旅游景点“吴桥杂技大世界”，就建在桑园以西的高速公路旁。 【成语】：柳树上着刀，桑树上出血 【解释】：比喻代人受过。
饱经沧桑 渤澥桑田 沧海桑田 东隅已逝，桑榆非晚 遁迹桑门 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 鸡犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷沧桑 暮景桑榆 盘石桑苞 人世沧桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑户桊枢 桑户蓬枢 “桑枝得药”、“桑林祷雨”、“桑枢瓮牖”、“桑弧蓬矢”这些与桑树有关的历史典故，联起清代谢重辉的诗句：“我昔闻诸葛，园林遍种桑。吾宅才五亩，墙下亦成行。
不爱葚子垂，爱此远枝杨。沈阴白夕佳，常在吾庐旁。”
植株桑树，其果益身，其叶遮阴，其皮入药，真是多有实惠呢。
4.采薇是什么典故
伯夷叔齐的典故：伯夷叔齐是商代小国孤竹国的公子，他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食，在首阳山上采摘薇菜充饥，最后饿死在首阳山。
《诗经》里的《采薇》：选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌，开头四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
”诗中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句是名句。
鲁迅《故事新编》里的《采薇》：创作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齐二人不食周粟的故事，小说《采薇》中的主人公叔齐和伯夷很明显是以他们为原型，不过鲁迅把他们用在小说中不是取他们的骨气，而是用他们的不知变通来讽刺世人，他们认为周攻入商灭了纣王是改了文王的规矩，便决定不吃周家的粮食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至饿死…… 同时还有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您满意，请点击采纳。谢谢！。
5.彩草组词可以吗
彩
（②彩）
cǎi ㄘㄞˇ
1. 各种颜色交织：~云。~虹。~霞。~绘。~陶。~绸。~笔。~车。~蛋（❶画在鸡、鸭蛋壳上的工艺品；❷方言，松花蛋）。~灯。五~缤纷。
2. 彩色的绸子：剪~。
3. 指赌博或某种竞赛中赢得的东西：~金。~票。得~。
4. 称赞、夸奖的欢呼声：喝（hè ）~。
5. 花样，完美的成分：丰富多~。文~。
6. 喻战士受伤流的血：挂~。~口。
7. 指彩金：~券。中（zhòng）~。
草
cǎo ㄘㄠˇ
1. 对高等植物中除了树木、庄稼、蔬菜以外的茎干柔软的植物的统称；广义指茎干比较柔软的植物，包括庄稼和蔬菜：青~。野~。茅~。水~。花~。~鞋。~堂（茅草盖的堂屋，旧时文人以此自称山野间的住所，有自谦卑陋的意思）。~原。~坪。~行露宿。~菅人命。
2. 特指用作燃料、饲料的稻麦之类的茎叶：~料。柴~。稻~。
3. 粗糙，不细致：~率（shuài ）。~鄙（粗野朴陋）。~具（粗劣的食物）。
4. 汉字的一种书体：~书。~字（亦为旧时谦称自己的别名）。章~（草书的一种，笔画保存了一些隶书的笔势，因其最初用于奏章，故名“章草”）。狂~。~体（❶指汉字草书；❷拼音文字的手写体，有大草、小草之分）。
5. 打稿子，亦指稿子；引申为初步的，非正式的：~拟。~诏（为皇帝草拟诏书）。
6. 荒野，原野，引申为在野的、民间的：~野。~莽。~寇。~贼。
7. 雌性的（用于某些家畜、家禽）：~鸡。
6.正气歌里面的典故
在齐太史简，在晋董狐笔 中国古代的史官制度，也是对皇权的一种制约力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，说的是史书对大臣的制约作用；而司马迁《史记·太史公自序》则进一步引董仲舒的话说，《春秋》还是“贬天子”的著作，说明史书对国君同样是有制约作用的。 文天祥在《正气歌》里，将“在齐太史简，在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。
这两则古代史官故事，都高扬了一种誓死捍卫史官直书实录传统的精神。齐太史的故事，见之于《左传·襄公二十五年》，说的是，齐国的大臣崔抒弑其君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔抒弑其君。”
崔抒就杀了齐太史。“其弟嗣书，而死者二人。
其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”
我们今天看这则故事，仍然不免有一种热血沸腾的感觉，为了维护记史的直书实录传统，齐国的太史们一个接一个地视死如归，这是用鲜血换得的史书上的真话，以及伟大的直书实录的史学传统！ “董狐笔”的故事是说，晋灵公是个昏君，而晋国正卿（宰相）赵盾是个正直的大臣，经常谏劝晋灵公。晋灵公嫌赵盾碍手碍脚，派刺客去暗杀赵盾。
赵盾只得出走，不过在尚未逃出境外时，赵盾的族人赵穿便起兵杀了晋灵公。晋太史董狐便在史书上写道：“赵盾弑其君”，并且“示之于朝”。
赵盾对董狐说：“我并未弑君。”董狐说：“你是正卿，逃亡没有出境，国君被杀了，你回来后又并未法办弑君的人，当然就等于是你弑君了。”
赵盾毫无办法，只好叹口气，听任董狐写自己弑君了。后来孔子称董狐为“良史”；同时，孔子也认为，赵盾不干涉史官秉笔直书的权力，也是“良大夫”。
这个故事记载于《左传·宣公二年》。董狐不畏权势、坚持直书实录的史笔传统，自古以来，是史家以及一切士人的榜样。
这种直书实录的传统，不但保证了我国有着一以贯之的真实记载史事的大量历史著作，而且，这类历史著作对国君、大臣来说，多少总要使他们有所顾忌——担心坏事被记载于史册，从而遗臭于后世，从而也就产生了某种制约力量。 中国古代还有一个规定，皇帝是不能看史官所记的关于他自己的实录的。
这也是为了保证史官能真正秉笔直书国君功过善恶的一个制度。《贞观政要·文史第二十八》记载，贞观十三年（639年），褚遂良为谏议大夫，兼记起居注。
唐太宗问他起居注里记些什么，并且提出想看褚遂良所记的内容。褚遂良回答说，现在的起居，就是古代的左右史，“以记人君言行，善恶必书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。”
这就是说，褚遂良坚持原则，不让皇帝观看史官所记的内容。 文天祥《正气歌》中，他所列举的“时穷节乃见，一一垂丹青”的几个忠臣烈士，其中有“为张睢阳齿，为颜常山舌”，“颜常山舌”是指颜杲卿舌断仍喷血骂贼的壮烈事迹，而“张睢阳齿”，则讲得是唐将张巡固守睢阳，以身徇义的浩然正气。
张巡，邓州南阳人。史书称其“博通群书，晓战阵法。
气志高迈，略细节不以庸俗合，时人叵知也。”开元末年，他考中进士，显然是个文武双全的材料。
先为清河县令，政绩斐然。任满还长安，有人劝他巴结一下当朝显贵杨国忠。
张巡嗤之以鼻：“此人掌权绝非国家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被调往真源当县令，到任后就立即捕杀当地土豪华南金，威振方，人民敬戴。
天宝十四年安禄山起后叛乱，连连攻陷宋州、曹州等地，谯郡太守杨万石降于贼军，逼张巡为长史，派他西去迎接贼军。张巡不受命，率属吏哭于玄元皇帝庙，感召众人，起兵抗击叛军，得众千余人。
当时，雍丘（今河南杞县）县令令狐潮想率众投降贼军，下属百余人不从，全被令狐潮绑在一堆准备杀掉。恰值叛军薄城，令狐潮出去接应，被绑的义士们乘间解脱绳索，杀掉看守士卒，迎张巡等人入城。
张巡等人在城头上杀掉反贼令狐潮的妻子儿女，率兵拒战。 令狐潮愤怒至极，带上万贼兵猛攻雍丘，城内唐兵仅二、三千人。
面对惊恐之众，张巡对诸将说：“令狐潮等人对城中军情一清二楚，肯定有轻我之心。我们出其不意出击，肯定会让敌军惊溃，乘胜追击，定能大败他们。”
张巡就派千余人守城上，自己为前驱，以余军分成数队突然冲出城，令狐潮的贼军猝不及防，一时退却。转日。
叛军又猛然攻城，张巡在城上搭建防护楼橹，用柴火烧油烧掉敌军攻具无数，令对方不能近城，并不时乘间攻出城外，杀敌甚众。两个多月内，大小数百战，唐军甲不卸身，负伤战斗，最后竟打得令狐潮四万贼军掉头而逃。
唐军乘胜追击，差点生擒令狐潮。恼羞之下，令狐潮增兵又来，重新围城。
令狐潮与张巡是老相识，在城下劝诱张巡：“朝廷现在兵不能出关，天下大势已去，您以老弱残兵守此危城，尽忠无主，不如投降下城与我共图富贵。”张巡答言：“从古义来讲，君主杀掉父亲，为臣为子的不能报怨。
您以妻儿被杀怨恨朝廷，借贼之力想要报复，可以预见您最终一定为朝廷所戮，而且百世骂名难逃！您平生以忠义自诩，今日之事，忠义何在！”令狐潮羞愧而去。 由于当时各地交通隔绝，城中有六名将领暗中联合，一起到张巡面前表示说已。
7.结草衔环出自什么典故
“结草”的典故见于《 左传·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月， 秦桓公出兵伐晋，晋军和 秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将 魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的 秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
原来， 晋国大夫 魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗 杜回来报答你！
衔环典故
杨震（公元59一公元124，东汉初）父亲 杨宝九岁时，在 华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这 玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子 杨秉、曾孙 杨赐、玄孙 杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
衔环原文
《续齐谐记》第三：弘农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公事，如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。
续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为 蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”（引自《后汉书·卷五十四 杨震列传第四十四》首段注2）
8.结草衔环的典故,越详细越好
结草衔环来自于两个典故故事。
一，结草
据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。
武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。
当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
二，衔环
东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。
后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
扩展资料：
结草衔环
拼音：jié cǎo xián huán
释义：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
用法造句：在动物界，乌鸦有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我们人类更应该结草衔环，知恩图报才是。
人应该将感恩作为一种天性，把它视作一种美德。结草衔环的故事让人怡然，这说明了人们对有恩必报的推举。“滴水之恩，当涌泉相报”，我们可以目视、可以口诵，更应该入心，不能忘记本分，做出背信弃义的荒唐事来。
参考资料来源：搜狗百科-结草衔环
9.医药典故】车前草的传说
说起车前草，在乡间的田间地头，路旁沟壑，随处可见，民间习惯称其猪耳朵草，大耳朵草，谁家的孩子拉肚子，找几颗车前草熬汤，往往喝几口汤就好了，谁要是出现尿频.尿急.尿痛或尿血时，挖几棵车前草回来煮汤，喝上一两次也就没事了.这种简单实用的治病方法在民间流传甚广，一代传一代，而车前草最早药效的发现和由来还有一段传奇故事.
传说在战国时期，战事不断.一次魏国大将军马武率一支疲惫的部队来到一处荒芜人烟的地方.由于水土不服，正直酷暑，并且缺水少药，不少士兵患了血尿病症，随军郎中束手无策.一位饲马军士发现军马原来也是和士兵一样尿血，但啃骋恢窒猪耳形的野草后竟渐渐好？于是，他拔下此草，让患病的士兵食用，果然，他们就不尿血了.大将军马武闻听此事后大喜，立即号召将士采集此种野草食用.几天后，人和马病都好了.因为此草长在驻军兵车前面的地方，马武不由叹曰："好个车前草！"由此，这种无名的大耳朵草就叫车前草了，并流传于民间，车前草治疗尿血和腹泻的功效也被后世本草收录，流传至今
