割肉喂食典故(佛祖割肉喂鹰的故事具体是怎样的)
1.佛祖割肉喂鹰的故事具体是怎样的
那是在释迦佛没有成佛之前，修菩萨道时，在森林里打坐。
正在这时，天空有一只老鹰在追一只鸽子，那只鸽子在走头无路的情况下，就飞到 释迦的衣袖里，那只老鹰飞到释迦面前，让释迦放出这只鸽子，但释迦想救这只鸽 子，就对老鹰说，让老鹰放过这只鸽子，但老鹰说，如果我放了它，它活了，我就 会饿死的，那么谁能救我啊？ 释迦为了救这只鸽子，于是对老鹰说，我用我自己的肉来代替这只鸽子。 老鹰说，必须和这只鸽子同等的肉才行。
于是，老鹰从别的地方拿来一个秤，释迦将鸽子放在秤的一边，释迦用刀去割他身 上的肉去放在秤的另一边，释迦这样不断的割，说来也奇怪，无论释迦如何割，但 始终不能使这个秤平衡，释迦在这时，没有太多的犹豫，他自己跳进了秤里面，这 时秤终于平衡了。 这时，老鹰与鸽子都变成佛的形象，原来是佛在考验释迦所幻化出来的。
世间因果，是无人能够改变的，如果想改变一个生命的因果，得必须付出他所有的 一切。
2.如来佛祖割肉喂婴的故事来源
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。 这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：「天王您为什么如此面带愁容？」 帝释回答：「我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。
如今佛法已经落没，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊！」 诸天龙鬼神说：「在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛；不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！」 帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：「今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。
」 言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。 鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到千辛万苦就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：「我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！」 萨波达王见状，缓缓地回答：「朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢？」 大鹰更不甘示弱，反唇相讥：「国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。
难道，我就不属于一切众生吗？」 萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：「你需要什么食物充饥？只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求！」 「只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃！」大鹰毫不留情地说道。 萨波达王心想：「它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。
」 于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。 此时大鹰又开口说道：「国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等？」 萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法平衡在秤子另一端鸽子的重量。 此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。
顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉；苏醒后，萨波达王自责着说：「为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生坠堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊！我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了；如今我有智能、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还把这短暂无常的肉身当做是苦，那更何况是地狱之中心性迷闷、煎熬大苦的众生呢？」 不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鹰见萨波达王如此，便问道：「现在你应该知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊！我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢！」 「我一点也不后悔！无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。
」萨波达坚毅地答着。 突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。
萨波达王欢喜地喊着：「我做到了！我做到了！秤盘终于平衡了！鸽子终于获救了！」 此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这个舍身救生的善行，都共同歌诵道：「是真菩萨，必早成佛。
」 这时，大鹰释恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？」 萨波达王回答：「我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。」 「刚才你割损筋肉，痛彻入骨，难道没有丝毫悔意吗？」 「没有。
」 「我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？」 萨波达王便回答：「我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！」萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。 此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩萨慈悲胸怀。
3.SN 请问割肉喂鹰的典故到底出自哪部典籍
割肉喂鹰释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊！”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？”释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。
有道是我不入地狱，谁入地狱。”于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了！天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
禅思禅语：佛爱众生，不离众生。慈悲心怀是阐释佛教和禅宗的一个最基本的出发点。
4.佛祖割肉喂鹰的故事出自那本书
出自三国时代吴·康僧会译的《六度集经》卷第一<；布施度无极章第一>。
佛祖割肉喂鹰的典故：
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧！错过我你还有下一个，可我的命只要这一条啊。”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理，但我现在饿坏了。不吃你也没法活，这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路我也不会紧追不放的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏到怀里。老鹰怒火中烧，跟释尊理论说；“释尊你大慈大悲，救这鸽子一命，难道就忍心看我老鹰饿死吗？”释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，又不想你白白饿死。有道是我不入地狱谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上虽小，但无论世尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。当世尊割下最后一片肉时，天平终于平了。天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
扩展资料
六度集经收录多种本生经及各种本生故事，依六波罗蜜之次第分类，与其他本生经之杂然列举不同。
佛教讲究修六度，也称六波罗蜜，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六项修持内容。六度集经分六章，即（1）布施度无极章，（2）戒度无极章，（3）忍辱度无极章，（4）精进度无极章，（5）禅度无极章，（6）明度无极章。
其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈须大拏经〉分别相当于刘宋·求那跋陀罗译的《大意经》、西秦·圣坚译的《太子须大拏经》。
第二章中之〈太子墓魄经〉相当于后汉·安世高译的《太子墓魄经》及西晋·竺法护译的《太子墓魄经》。〈顶生圣王经〉相当于宋·施护等译的《顶生王因缘经》。
第三章中之〈睒道士本生〉相当于西晋译者佚名的《睒子经》及西晋·圣坚译的《睒子经》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相当于吴·支谦译的《九色鹿经》。
康僧会，三国时期僧人，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”。
康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘。他不仅精通佛典，而且“天文图纬，多所贯涉”，他于公元247年来到三国时的东吴。他在建业（当时东吴的都城）建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺，是继支譧之后在江南传教的人。
康僧会边传教边翻译《六度集经》和《吴品》两部佛经，还注释佛经。他的佛学撰著（释经）比其译经影响更大，他曾注《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》三经，并为作序。
康僧会还是中国佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。这一点可以在他所注释的佛经上见到。
参考资料来源：百度百科--六度集经
5.如来佛祖割肉喂婴的故事来源
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。 这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：「天王您为什么如此面带愁容？」 帝释回答：「我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。
如今佛法已经落没，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊！」 诸天龙鬼神说：「在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛；不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！」 帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：「今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。
」 言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。 鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到千辛万苦就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：「我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！」 萨波达王见状，缓缓地回答：「朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢？」 大鹰更不甘示弱，反唇相讥：「国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。
难道，我就不属于一切众生吗？」 萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：「你需要什么食物充饥？只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求！」 「只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃！」大鹰毫不留情地说道。 萨波达王心想：「它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。
」 于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。 此时大鹰又开口说道：「国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等？」 萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法平衡在秤子另一端鸽子的重量。 此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。
顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉；苏醒后，萨波达王自责着说：「为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生坠堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊！我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了；如今我有智能、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还把这短暂无常的肉身当做是苦，那更何况是地狱之中心性迷闷、煎熬大苦的众生呢？」 不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鹰见萨波达王如此，便问道：「现在你应该知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊！我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢！」 「我一点也不后悔！无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。
」萨波达坚毅地答着。 突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。
萨波达王欢喜地喊着：「我做到了！我做到了！秤盘终于平衡了！鸽子终于获救了！」 此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这个舍身救生的善行，都共同歌诵道：「是真菩萨，必早成佛。
」 这时，大鹰释恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？」 萨波达王回答：「我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。」 「刚才你割损筋肉，痛彻入骨，难道没有丝毫悔意吗？」 「没有。
」 「我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？」 萨波达王便回答：「我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！」萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。 此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩萨慈悲胸怀。
6.割肉啖君的典故来自哪
晋文公重耳为躲避朝廷迫害，落难于荒野。
在重耳逃亡的十九年里，有一次在卫国，重耳受到了冷遇，他只好去找野菜充饥，可是野菜实在是难以下咽。这时重耳的一个下属叫介子推的，就将他大腿的肉割下来给他煮成肉汤。重耳见了就问他这是什么汤，他说这是麻雀汤。重耳就喝下去了。后来他了解到情况。便对他说：“今后我若当上了国君，必定会重重赏赐你。”到后来，重耳当上了晋国国君，他将他的属下都赏赐了。唯独没有介子推，但介子推是一位君子，他也就没有去计较了。事后晋文公想起来了，就想赏赐介子推。但介子推并不想要那些功名利禄，就带着他的母亲躲到绵山去了。后来晋文公跑到绵山去想请介子推出山。但介子推死活不肯，一些
嫉妒介子推的人便给晋文公出主意，让晋文公放火烧山，只从三面烧，留出一面给介子推逃出来。晋文公答应了，但那些人却四面烧，将介子推和他母亲活活烧死了。
这就是介子推“割肉啖君”的千古佳话。 后来晋文公知道后非常悲痛。就下令全国在这一天不准开灯、煮饭，只能吃冷的。由此便有了寒食节，后来介子推死的那棵大柳树（当时介子推是抱着那棵柳树烧死的），却没有被烧死，所以晋文公将这棵柳树叫做清明柳。
7.割肉奉母的古诗及典故
历史上没有记载给母亲吃，只有给皇帝吃
割下我的肉献给主公表明我的赤胆忠心，希望主公能够永远保持清正廉明的风范.
此文讲的是：春秋时期，晋公子重耳流亡时，介子推曾经用割股肉为他充饥，后来重耳成了晋文公，许多旧臣找他争功，介之推不满这些人的举动，回到绵山隐居，晋文公多次请不出，于是放火烧山，避他出山，但介子推宁死不出，和母亲一起烧死的山上柳树旁，并留下绝命诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。介子推回忆以前的艰苦岁月，希望晋文公远小人，做个贤明的君主。
第二年，就在那棵烧焦的柳树上，一条条嫩绿的枝芽，又开始迎风飘展了。晋文公折下了一束枝条，戴在了自己的头冠上。他晓谕全国，把放火烧山的日子定为寒食节，每年的这一天禁绝烟火，不生火做饭，只吃冷食，以表达对有功不居、不图富贵的介子推的怀念。
