邺的历史典故(邺的含义)
1.“邺”的含义
基本解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 （邺） yè 古地名，在今中国河北省临漳县西。
姓。 笔画数：7； 部首：阝； 笔顺编号：2243152 详细解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 邺 Yè 【名】 （形声。
从邑，业声。本义：邺城）同本义〖Yecapital〗。
古地名。春秋齐桓公始筑城。
秦置县。三国·魏为邺都。
晋避怀帝讳，改为监漳。此后，历为前秦、后赵、东魏、北齐的首都。
隋复为邺县，宋废。故址在今河北省监漳县西，河南省安阳市北 邺城的历史 失落的文明：邺城 邺城遗址位于河北省临漳县西南，这里曾经是六朝古都，这里曾铜雀春深，歌舞升平，魏王曹操曾在这里宴饮赋诗，抒发壮怀，“建安七子”曾在这里歌咏吟唱，探讨人生的要义…… 而现在，这些鲜活的历史影像都湮没在滚滚的河水中，消失在熊熊的战火中，留给我们的只是地上残缺不全的城垣遗址和地下的碎砖片瓦，默默地诉说着曾经的繁华。
正是“茫茫野草秋山外，丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏”（郑板桥诗）。 最早与邺城有关的著名历史人物是西门豹，我们在上中学时就知道“西门豹治邺”的故事。
西门豹是个战功赫赫的武将，被魏文侯任命为邺令，他到任后，发现当地的三老、巫婆等地方豪绅、官吏对泛滥的漳河无计可施，竟想出了“河伯娶妇”的花招，蒙骗残害百姓，借机聚敛钱财。于是将计就计，惩治了地方恶势力。
所谓河伯，指的是商王冥，商代时商王冥自商丘（今河南濮阳）迁都于邺，因商王冥曾任水官，故死后被尊为河伯。可见商代时已有邺城，春秋时齐桓公重新筑城，战国时属魏。
西门豹治邺期间，对漳河进行治理，沿漳河修12渠（一说是西门豹之后的邺令史起所修），引河水灌民田，化害为利，农业生产迅速发展，亩产达到6石4斗，这在当时是很高的产量。西门豹又实行“寓兵于农，藏粮于民”的政策，使邺城成为战国时期魏国的东北重镇，为邺城日后的繁荣奠定了坚实的基础。
今人痛心的是，这位对魏国发展作出巨大贡献的人物，却遭到一些小人的诬告，说他治理漳河时滥征民夫，魏文侯虽未听信谗言，他的儿子武侯继位后，却未放过西门豹。西门豹终于惨遭杀害，含冤而死。
战国末期，邺城归赵国。东汉末年，邺城成为袁绍的驻地，官渡之战曹操击败袁绍，攻占邺城，建安十八年（213年），定都于邺。
此时曹操虽未称帝，却已称魏王，他把邺城当作王都，大兴土木，造就了邺城历史上最繁荣的时期。据《水经注》记载，城垣东西长七里，南北五里，考古挖掘实际测量略小于记载。
外城七个城门，城内有宫殿、衙署、苑囿等，楼台亭阁星罗棋布。左思《三都赋》中的“三都”即指魏都邺城、吴都建业，以及蜀都成都。
在《魏都赋》中，左思用这样的语言描述当时邺城的繁华绮靡，“街冲辐辏，朱阙结隅”，“百隧毂击，连轸万贯，凭轼捶马，袖幕纷半”，“重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。
蕙风如薰，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊”。
邺城是中国古代城市建设史上具有里程碑式的城市，在城市的整体布局上，采用中轴线对称的手法。城内划分为宫殿区、贵族区和平民区。
这种设计思路对后代的城市规划建设产生了巨大影响，隋唐的长安城、洛阳城、元明清三代皇城——北京城，乃至日本奈良，都是采用这种格局。 在邺城建筑中，最著名的当属“三台”，即金凤台、铜雀台、冰井台。
三台均筑于邺北城西北角的城墙上，各相距六十步远，中间有二桥相连通。左思《魏都赋》说：“三台列峙而峥嵘”，传神地描写了三台的建筑形象。
三台建成后，曹操命诸子登台，并让他们各自作赋，曹植出口成章，下笔立成，一时传为美谈。其中冰井台高8丈，有房屋140间，因上有藏冰的井而得名。
井深15丈，可储藏大量的冰块、煤炭、粮食、食盐等物，以防不虞。如果说冰井台是仓库，那么铜雀台就是歌舞厅。
铜雀台为三台之主台，高10丈，有屋百余间，曹操在戎马倥偬之余，也需要放松一下紧张的神经，就与文人骚客在铜雀台宴饮赋诗，或观赏姬妾宫女的歌舞表演。有时也在这里议决一些军国大事或接见贵宾，蔡文姬自匈奴归汉后，曹操就在铜雀台上接见和宴请了这位女诗人。
一提起铜雀台，人们便会想到唐代诗人杜牧的诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，其实铜雀台并不是困为杜牧的诗而出名 ，而是因。
2.“邺”的含义
基本解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 （邺） yè 古地名，在今中国河北省临漳县西。
姓。 笔画数：7； 部首：阝； 笔顺编号：2243152 详细解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 邺 Yè 【名】 （形声。
从邑，业声。本义：邺城）同本义〖Yecapital〗。
古地名。春秋齐桓公始筑城。
秦置县。三国·魏为邺都。
晋避怀帝讳，改为监漳。此后，历为前秦、后赵、东魏、北齐的首都。
隋复为邺县，宋废。故址在今河北省监漳县西，河南省安阳市北 邺城的历史 失落的文明：邺城 邺城遗址位于河北省临漳县西南，这里曾经是六朝古都，这里曾铜雀春深，歌舞升平，魏王曹操曾在这里宴饮赋诗，抒发壮怀，“建安七子”曾在这里歌咏吟唱，探讨人生的要义…… 而现在，这些鲜活的历史影像都湮没在滚滚的河水中，消失在熊熊的战火中，留给我们的只是地上残缺不全的城垣遗址和地下的碎砖片瓦，默默地诉说着曾经的繁华。
正是“茫茫野草秋山外，丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏”（郑板桥诗）。 最早与邺城有关的著名历史人物是西门豹，我们在上中学时就知道“西门豹治邺”的故事。
西门豹是个战功赫赫的武将，被魏文侯任命为邺令，他到任后，发现当地的三老、巫婆等地方豪绅、官吏对泛滥的漳河无计可施，竟想出了“河伯娶妇”的花招，蒙骗残害百姓，借机聚敛钱财。于是将计就计，惩治了地方恶势力。
所谓河伯，指的是商王冥，商代时商王冥自商丘（今河南濮阳）迁都于邺，因商王冥曾任水官，故死后被尊为河伯。可见商代时已有邺城，春秋时齐桓公重新筑城，战国时属魏。
西门豹治邺期间，对漳河进行治理，沿漳河修12渠（一说是西门豹之后的邺令史起所修），引河水灌民田，化害为利，农业生产迅速发展，亩产达到6石4斗，这在当时是很高的产量。西门豹又实行“寓兵于农，藏粮于民”的政策，使邺城成为战国时期魏国的东北重镇，为邺城日后的繁荣奠定了坚实的基础。
今人痛心的是，这位对魏国发展作出巨大贡献的人物，却遭到一些小人的诬告，说他治理漳河时滥征民夫，魏文侯虽未听信谗言，他的儿子武侯继位后，却未放过西门豹。西门豹终于惨遭杀害，含冤而死。
战国末期，邺城归赵国。东汉末年，邺城成为袁绍的驻地，官渡之战曹操击败袁绍，攻占邺城，建安十八年（213年），定都于邺。
此时曹操虽未称帝，却已称魏王，他把邺城当作王都，大兴土木，造就了邺城历史上最繁荣的时期。据《水经注》记载，城垣东西长七里，南北五里，考古挖掘实际测量略小于记载。
外城七个城门，城内有宫殿、衙署、苑囿等，楼台亭阁星罗棋布。左思《三都赋》中的“三都”即指魏都邺城、吴都建业，以及蜀都成都。
在《魏都赋》中，左思用这样的语言描述当时邺城的繁华绮靡，“街冲辐辏，朱阙结隅”，“百隧毂击，连轸万贯，凭轼捶马，袖幕纷半”，“重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。
蕙风如薰，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊”。
邺城是中国古代城市建设史上具有里程碑式的城市，在城市的整体布局上，采用中轴线对称的手法。城内划分为宫殿区、贵族区和平民区。
这种设计思路对后代的城市规划建设产生了巨大影响，隋唐的长安城、洛阳城、元明清三代皇城——北京城，乃至日本奈良，都是采用这种格局。 在邺城建筑中，最著名的当属“三台”，即金凤台、铜雀台、冰井台。
三台均筑于邺北城西北角的城墙上，各相距六十步远，中间有二桥相连通。左思《魏都赋》说：“三台列峙而峥嵘”，传神地描写了三台的建筑形象。
三台建成后，曹操命诸子登台，并让他们各自作赋，曹植出口成章，下笔立成，一时传为美谈。其中冰井台高8丈，有房屋140间，因上有藏冰的井而得名。
井深15丈，可储藏大量的冰块、煤炭、粮食、食盐等物，以防不虞。如果说冰井台是仓库，那么铜雀台就是歌舞厅。
铜雀台为三台之主台，高10丈，有屋百余间，曹操在戎马倥偬之余，也需要放松一下紧张的神经，就与文人骚客在铜雀台宴饮赋诗，或观赏姬妾宫女的歌舞表演。有时也在这里议决一些军国大事或接见贵宾，蔡文姬自匈奴归汉后，曹操就在铜雀台上接见和宴请了这位女诗人。
一提起铜雀台，人们便会想到唐代诗人杜牧的诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，其实铜雀台并不是困为杜牧的诗而出名 ，而是因。
3.“邺”的含义
邺（yè） 魏晋南北朝时期中原地区富庶繁盛的大都市之一。
后赵、前燕、东魏、北齐先后在此建都，魏时曹操也曾以此为北方政治中心。邺本有二城。
北城为曹魏在旧城基础上扩建，东西七里，南北五里，位于漳水之北，城西北隅自北而南有冰井、铜雀、金凤三台。近代漳水南移，故址大都已在漳水之北，即今河北临漳县西南邺镇、三台村迤东一带。
南城兴建於东魏初年，在今漳水之南，东西六里，南北八里六十步，较北城大，在今河南安阳县境内。 邺原为东汉末年冀州治所，河北平原统治中心。
韩馥、袁绍前后为州牧居地。建安九年（204），曹操破据有邺城的袁氏残馀势力，领冀州牧，即以邺为根据地经营河北。
继而为丞相，封魏公，晋爵魏王。此后，东汉名义上的都城在许（今河南许昌东），实际政治中心是魏都邺城。
曹丕代汉建魏后迁都洛阳，邺长期为北方商业和军事大城市。魏文帝黄初二年（221），以广平（今河北鸡泽东南）、阳平（今河北大名东）、魏（治所在邺）为“三魏”；同时又以长安（西汉故都）、谯（魏帝本贯）、许昌（汉献帝旧都）、邺与洛阳合称“五都”，足见邺之重要。
十六国时，后赵石虎将都城从襄国（今河北邢台西南）迁至邺城，改太守为魏尹。此后汉人冉闵建立魏国，亦都於此。
前燕慕容灭冉魏，初都於蓟（今北京），后亦迁都於邺。前秦苻坚曾以王猛为冀州牧，居邺。
北魏孝文帝立相州，以邺为州治。东魏天平元年（534），高欢入洛阳，立孝敬帝，迁都於邺。
北齐亦建都於此，改魏尹为清都尹。北周武帝建德六年（577），灭北齐，改邺为相州魏郡治所。
周静帝大象二年（580），大丞相杨坚企图代周之际，相州总管尉迟迥从邺起兵讨伐，失败。杨坚焚毁邺城，千年名都化为废墟。
邺城遗址在今河南省安阳市城北18公里处的临漳县的漳河岸畔，是一处重要的古都遗址，是殷邺文化的主要内容之一。 1979年12月公布为临漳县文物保护单位。
1982年7月23日河北省人民政府公布为河北省文物保护单位。1988年1月5日国务院公布为全国重点文物保护单位。
自公元前11世纪商王国灭亡之后，1500年前，这里再度崛起，成为中国政治、经济、文化的中心。从东汉末年起，历经两晋十六国、南北朝时期，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等6个王朝在这里建都，达126年。
公元580年，邺城被毁，当时的相州、魏郡、邺县南迁至安阳城，安阳亦称邺。 邺城初建于春秋时期，相传为齐桓公所筑。
公元前439年，魏文侯封邺，把邺城当作魏国的陪都。此后，邺城一步步成为侯都、王都、国都。
战国时，西门豹为邺令。他治河投巫的故事，几乎妇孺皆知。
曹魏时建北邺城，东西长7里，南北长5里，外城有7个门，内城有4个门。曹操还以城墙为基础，建筑了著名的三台，即金凤台、铜雀台、冰井台。
曹操和他的儿子们在这里宴饮赋诗，造就了著名的三曹七子，为后世留下了“建安风骨”的美誉，是为我国文学史上的一段佳话。 东魏建南邺城，东西长6里，南北长8里18步。
增修了许多奢华建筑，如太极殿、昭阳殿、仙都苑等。 那个唱着“天苍苍、野茫茫”的东魏主高欢，不仅在这里兴建楼台庙宇，还在这里安置了能自己演奏器乐的机器人，留下不朽的美谈。
这一时期，统治者特别崇尚佛教，不惜动用大批力量修建佛教石窟寺，为我们留下了许多不朽的文物名胜，如灵泉寺、万佛沟、北齐石窟、响堂山石窟、洪谷寺风景区等，其中一些景点与著名的少林寺有着千丝万屡的因缘。 【邺城博物馆将再现古都风采】 本报邯郸电（通讯员杨柳风记者陈国营）日前，记者从河北邯郸市临漳县有关部门了解到，今年该县将动工建设邺城博物馆，该博物馆建成后，人们可一睹当年邺城建筑和社会生活的风采。
临漳古称“邺”，有“三国故地、六朝古都”之美誉。 东汉末年，曹操击败袁绍，占据邺城，营建王都。
邺城先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。华夏文化长河中许多脍炙人口的成语典故故事，像文姬归汉、曹冲称象、煮豆燃豆萁等都出自邺城，邺城因此被誉为“中原文化之阶”。
以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为首的邺下文人集团，还开创并繁荣了在我国文学史上占有重要地位的“建安文学”。 该县将委托中国文物研究所编制三台遗址保护区、邺城地下潜伏城门遗址保护区、朱明门遗址保护区、皇家寺院保护区四个详细规划。
准备建设“一城”、“三苑”、“两馆”等重点保护设施。“一城”，即依托《邺城遗址保护总体规划》的实施，建成邺城遗址保护区；“三苑”，即铜雀三台苑、倪辛庄宫殿苑、朱明门遗址苑；“两馆”，即邺城博物馆、建安文学馆。
随着这些保护设施的逐步建成，邺城遗址也将逐步露出其“真容”。
4.西门豹治邺属于历史故事吗
属于！西门豹治邺记载在《史记.滑稽列传》内。
全文如下： 魏文侯时，西门豹为邺（今河北省临漳县西，河南安阳市北）令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。
长老曰：“苦为河伯娶妇，以故渐贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾（yuàn）常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。
当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。
洗沐之，为治新缯（zēng）绮縠（hú）衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇（tí）绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。
始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。
以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”
西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。
其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。
西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。
豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。
有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。
凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。
烦三老为入白之。”复投三老河中。
西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。
西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。
西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。
状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。
豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”
至今皆得水利，民人以给足富。 这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。
革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。
从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
前一部分有两个层次：介绍“为河伯娶妇”的情况与描叙如何革除这一陋习。第一层次着重写西门豹与长老的两次问答。
第一次回答引出“为河伯娶妇”这件事，但回答过于简略，因而又引出西门豹的追问与长老的详细回答。长老的答话可以归纳为三点：指出“为河伯娶妇”的罪魁祸首是三老、廷掾与祝巫；描述从选女到嫁女的具体过程；交待这一陋习由来已久，后果严重。
从答话中不难看出，长老对于这一陋习，态度是鲜明的，但又无可奈何。西门豹的反应又是如何呢？文章一开头，写他一到邺县，风尘仆仆，便召见长老，访问民间疾苦，见出是一个关心百姓痛痒的好官吏。
而在听了长老的详细介绍以后，却变得无动于衷，只是平平淡淡地告诉长老，到为河伯娶妇的日子，希望三老、巫祝、父老都到河边去送女，他自己也将出席。这就不由得令人产生悬念，是因为听了长老的介绍退缩了么？或是本来就准备入乡随俗，听之任之？而读罢下文才如梦初醒，原来这是西门豹的以退为进，欲擒故纵。
在第二层次中，西门豹以大智若愚、大巧若拙的面貌出现。对于河伯娶妇，他仿佛比谁都更相信，也更虔敬：他以所嫁女不美作借口，解救了这一女子；接着以向河伯报告情况为理由，将大巫妪投入河中；之后又以催促大巫妪返回以及女子“不能白事”为幌子，先后把大巫妪的三个弟子以及三老投入河中；最后还准备以催促巫妪、三老返回为名，将廷掾、豪绅投河，吓得这班家伙跪地求饶，才算结束了这出由西门豹亲自执导的好戏。
从此以后，为河伯娶妇的陋习不禁自止，再也没有人敢提起了。从革除为河伯娶妇这一陋习的过程中，可以看出西门豹胆识过人，谋略超群。
他明知这一陋习由来已久，自己所面对的势力十分强大，不仅有恶势力的代表三老、廷掾与巫祝，而且还有被愚弄而并不觉悟的百姓。但他从长老的谈话中了解到这一陋习对百姓为害最烈，便毅然决然地担负起了移风易俗的重任，主动地向恶势力发起挑战，并且战而胜之。
如果没有必胜的信心与压倒一切的气概，是不可能进行这一场表面上看来力量对比如此悬殊的斗争的。但西门豹又不是一个勇者的形象，而是一个智者的形象。
他的识见与胆略并不是外露的，而是内含的，是他作为智者形象的深层性格结构的重要组成部分。因而，在革除为河伯娶妇陋习的整个过程中，听不到西门豹的一句豪言壮语，见不到他有任何剑拔弩张的表示，有的只是与识见胆略相联系的。
5.《西门豹治邺》是一篇历史故事
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾（yuàn）常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。即娉取。洗沐之，为治新缯（zēng）绮縠（hú）衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇（tí）绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
6.西门豹除巫治邺的故事是什么
魏文侯时，西门豹任邺县令。
他到邺县，会集地方百姓，问百姓疾苦。这些人说：“苦于给河伯娶妻，因此，本地民穷。”
西门豹问是怎么回事，回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税钱财，收的钱有百万，他们只用二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。
马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。
经过十几天，大家又像嫁女儿一样的床铺枕席，让女子坐在上面，然后使它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。
那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿逃跑。也因为这个缘故，城里空荡无人，以致更加贫困，这种情况已经很长久了。
百姓中流传的俗语有‘假如不给河伯娶妇，就会大水泛滥，把那些老百姓淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”
这些人都说：“好。”到了河伯娶妇的日子，西门豹到河边与长老相会。
三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。
跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”
人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”
立即派差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催她！”又把她的一个弟子抛到河中。
又过了一会儿，说：“这个弟子也这么久？再派一个人去催她们！”又抛一个弟子到河中。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情禀报清楚。
请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。
西门豹插着簪笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。
西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。
西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”
邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
7.西门豹除巫治邺的故事是什么
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方百姓，问百姓疾苦。这些人说：“苦于给河伯娶妻，因此，本地民穷。”西门豹问是怎么回事，回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税钱财，收的钱有百万，他们只用二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。经过十几天，大家又像嫁女儿一样的床铺枕席，让女子坐在上面，然后使它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿逃跑。也因为这个缘故，城里空荡无人，以致更加贫困，这种情况已经很长久了。百姓中流传的俗语有‘假如不给河伯娶妇，就会大水泛滥，把那些老百姓淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
到了河伯娶妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”立即派差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子也这么久？再派一个人去催她们！”又抛一个弟子到河中。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情禀报清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着簪笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
