笙镛典故(你知道笙镛怎么造一个带5个成语的句子吗)
1.你知道笙镛怎么造一个带5个成语的句子吗
亦作“ 笙庸 ”。
古乐器名。镛，大钟。
《书·益稷》：“笙镛以间，鸟兽跄跄。” 孔颖达 疏：“吹笙系钟，更迭而作。”
孙星衍 注引 郑玄 曰：“东方之乐谓之笙。笙，生也，东方生长之方，故名乐为笙也。
西方之乐谓之庸。庸，功也，西方物熟有成功。
亦谓之颂，颂亦是颂其成也。” 唐 魏徵 《五郊乐章·赤帝微音》：“博硕斯荐，笙镛备举。”
明 吕天成 《齐东绝倒》第一出：“今日这旌善除凶，两阶干羽，六律笙镛。” 清 侯方域 《拟上遣官致祭先师孔子阙里群臣谢表》：“风生 泗水 ，初传元运之笙镛；神降 尼丘 ，永式遐心之金玉。
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2.短歌行四个典故
短歌行四个典故
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”
赏析
“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？”（青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。
纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？）
曹操在这里引用这首诗，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
赏析
这是引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”
表达了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厌深”赏析
这句也作“水不厌深”，是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”
意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下归心”赏析
引周公自比，说明求贤建业的心思。
《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”
（洗头时要多次挽起头发，吃一顿饭时多次停下，生怕失去天下有识之士。）
3.笙的由来有什么典故
笙的起源可远溯到我国奴隶制时代中 期，在出土的殷墟甲骨文中有“和”的记载。
“和”，据考证就是小笙的前身。前6世纪的 《诗经》中也提到“鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧”。
这些都说明笙在我国的悠久历史。 在我国早期的历史记载中有两种笙，即 笙和竽。
其区别在于笙体小而簧少，等体大 而簧多，此外，它们的宫音管的位置也不相 同。一些史料中提到“竽，三+六”或“竽，…… 管三十六簧也。”
长沙马王堆一、三号汉墓 中各出土了一只竽，前者为明器，二十二管 （无簧）；后者为二十六管，并无折叠管，用 于产生低音，簧是用竹片削制而成的。 春秋战国时期，笙在上层社会及民间均 很流行。
《韩非子•内储说》载：“齐宣王使 人吹竽，必三百人。”可见，笙在当时的诸 乐器中处于多么重要的地位。
隋、唐时，笙 在隋九部乐及唐十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。宋时，宋宫廷 教坛乐部及民间艺所中的某些器乐合奏都用 到笙。
我国古代的笙是以匏（葫芦）作笙头（至 今少数民族的葫芦笙仍是如此），唐代以后 改为木制，现在则为铜制。
4.笙镛应该怎么念 要拼音的
笙镛：shēng yōng
亦作“ 笙庸 ”。古乐器名。镛，大钟。《书·益稷》：“笙镛以间，鸟兽跄跄。” 孔颖达 疏：“吹笙系钟，更迭而作。” 孙星衍 注引 郑玄 曰：“东方之乐谓之笙。笙，生也，东方生长之方，故名乐为笙也。西方之乐谓之庸。庸，功也，西方物熟有成功。亦谓之颂，颂亦是颂其成也。” 唐 魏徵 《五郊乐章·赤帝微音》：“博硕斯荐，笙镛备举。” 明 吕天成 《齐东绝倒》第一出：“今日这旌善除凶，两阶干羽，六律笙镛。” 清 侯方域 《拟上遣官致祭先师孔子阙里群臣谢表》：“风生 泗水 ，初传元运之笙镛；神降 尼丘 ，永式遐心之金玉。”
5.笙的字意解释
“笙”是我国古老的簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成，用于吹奏。
笙，读音：shēng
出处：
1. 笙长四尺。——《风俗通》
2. 笙，十三簧象凤之身也。笙，正月之音，物生故谓之笙。——《说文》
3. 大笙谓之巢，小者谓之和。——《尔雅》
4. 笙长四尺。——《风俗通》
5. 三人吹笙，一人吹和。盖小者。——《仪礼·乡射礼记》注
6. 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》
组词：笙箫、笙歌、笙竽、笙镛、瓶笙、笙诗、笙篪、笙钟
成语：笙磬同音、笙歌鼎沸、夜夜笙歌、凤管鸾笙
6.有关笙的事.
笙 shēng 【名】 （形声。
从竹，生声。本义：簧管乐器）同本义〖〗 笙，十三簧象凤之身也。
笙，正月之音，物生故谓之笙。——《说文》 大笙谓之巢，小者谓之和。
——《尔雅》 笙长四尺。——《风俗通》 三人吹笙，一人吹和。
盖小者。——《仪礼·乡射礼记》注 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
——《诗·小雅·鹿鸣》 又如：笙弄（弄笙）；笙簧（簧管乐器）；笙咽（笙的音质失调）；笙竽（笙和竽）；笙匏（笙和匏）；笙筑（笙和筑）；笙暖（对笙簧加热，使音质清亮）；笙籁（笙和籁。古管乐器）；笙镛（亦作“笙庸”。
古乐器名） 笙歌 shēnggē 〖playingandsinging〗 和笙之歌 泛指奏乐唱歌；笙歌鼎沸（形容音乐歌舞热闹非凡） 笙管乐 shēngguǎnyuè 〖folkpipe-windmusic〗用民间管乐器演奏的音乐，以笙、笛子、唢呐等奏出主旋律，用鼓、钹、二胡、云锣等伴奏 笙磬同音 shēngqìng-tóngyīn 〖〗指音声和谐。语出《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”
后比喻人与人之间关系融洽 笙磬同音，惟房与杜。——《旧唐书·房玄龄杜如晦传·赞》 笙 ：乐器名称 别称雅号：“芦笙” 应用谱号：低音谱号，不移调记谱。
结构组成：主要由笙簧、笙苗（即笙体上的许多长短不一的竹 管）和笙斗（即连接吹口的笙底座）三部分构成。 使用材质：笙簧：古代用竹制，现代多用响铜；笙苗：多用紫 竹制作，每一竹管的下端嵌接有木制笙 脚以装簧 片； 乐器特色：古老的中国民间乐器，属于簧片乐器族内的吹孔簧 鸣乐器类，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。
发音清越、高雅，音质柔和，歌唱性强，具有中 国民间色彩。 芦笙，是苗、侗、水、瑶、仡佬等族单簧气鸣乐器。
古称卢沙。苗、侗、水语都称梗 。
苗语又称嘎斗、嘎杰、嘎东、嘎正等。侗语又称梗览、梗览尼、梗劳等。
瑶语称娄系 。流行于贵州、广西、湖南、云南、四川等省区。
历史悠久，形制多 样，音色明亮、浑厚，富有浓郁的地方特色，民间常用于芦笙舞伴奏和芦笙乐队合奏。经过 改革，已在民族乐队中应用，可独奏、重奏或合奏，有着丰富的表现力。
关于芦笙的起源，民间流传着许多动人的传说。在重峦叠翠的苗岭山下，在清澈碧绿的清水 江畔，在山明水秀的苗家山寨，很早以前住着一对老夫妻，阿爹叫篙确，阿婆叫娓袅，他们40岁才生下一个姑娘，取名榜雀。
姑娘心灵手巧，长得比孔雀还美，比黄莺还会歌唱，苗 家后生都很喜欢她，而榜雀暗地却爱上了青年猎手茂沙。勇敢的茂沙武艺高强，曾杀猛虎为 父报仇，射鹰精为民除害。
有一次，杀死白野鸡怪救了一位姑娘。姑娘得救了，茂沙也走远 了，这姑娘原来就是榜雀，父母见到爱女无比高兴，热泪盈眶。
榜雀因找不到茂沙而茶饭不 香、容颜憔悴。多才多艺的老阿爹，采金竹、削簧片，做出一支精巧的芦笙，用它吹出优美 的音调，篙确老爹又教寨子里的青年做芦笙、吹芦笙。
赛芦笙那天，远近苗寨的青年都赶来 参加，终于引来了头插白野鸡翎的茂沙，榜雀一眼就认出了他，篙确老爹请他到家里做客， 榜雀精神焕发，与茂沙畅叙衷情，两人结为美满夫妻。 在锦绣的侗乡，传说芦笙始于三国时代。
孔明出兵进犯侗家寨，以战鼓为号。当时侗族首领 孟获，则令人凿竹吹音，作为纠集人马、进攻或退却的信号，后来逐渐地演变为芦笙。
在一些地区的侗歌中，还记述着制作芦笙的详细过程，说是开始曾用木头削制簧片，吹不出 声音来，继而改用竹子或牛角制作，虽发了音，但吹起来太费力，后来孟获的儿子从战甲上 取下一些铜片，仿岩洞滴水声，将其锤得很薄，装在芦竹管上，才发出动听的声音来，从而 相继制成了各种大小不同的芦笙。 在我国乐器史上，芦笙出现的年代较葫芦笙为晚，公元12世纪初南宋时期，芦笙的前身“卢 沙”才见于文献记载，当然在记入史籍前还有着相当长的岁月。
南宋范成大《桂海虞衡志》 有：“卢沙，？人乐，状类箫，纵八管，横一管贯之。”南宋周去非《岭外代答》（卷七）乐 器 条中记述更详：“瑶人之乐有卢沙、铳鼓、葫芦笙、竹笛。
……卢沙之制，状如古箫（指排 箫），编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊嘎其声。”上述记载表明，卢沙的外形虽与排箫 相似，但演奏方法却与芦笙是一致的。
在广西一带的瑶族等少数民族中，同时存在着卢沙和 葫芦笙两种乐器。南宋陆游《老学庵笔记》也有：“辰、源、清州蛮……农隙时，至一二百 人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。”
芦笙一词作为乐器之名，始见于明代文献。明 代钱古训《百夷传》中写道：“村甸间击大鼓，吹芦笙，舞干为宴。”
在明代倪辂所著《南 诏野史》中，记载着进入滇中的苗族“每岁孟春跳月，男吹芦笙，女振铃唱和，并肩舞蹈， 终日不倦。”明代田汝成的《炎缴纪闻》也有：“峒人，暇则吹芦笙。”
明代邝露《赤雅》 中也有：“侗……善音乐，弹胡琴，吹六管（即芦笙），长歌闭目，顿首踏足，为混沌舞。” 清代田雯蒙斋《黔书》载：“其笙截竹为管者六，通其节而栉比之，……又截竹径尺，衡绾 于六管之御而吹之。”
芦笙是从葫芦笙演变而来。
7.杜月笙简介
杜月笙（1888 8.21-1951 8.16） 是近代上海青帮中最著名的人物，原名月生，后因国学大师章太炎建议，改名镛，号月笙，典故出自“周礼太司乐疏”：西方之乐为镛，东方之乐为笙。
出生于江苏川沙（今属上海市浦东新区）高桥南杜家宅。四岁以前，母父相继去世，先后由其继母和舅父养育。
十四岁到上海十六铺鸿元盛水果行当学徒，日夕与流氓、歹徒为伍，又嗜赌成性，不久被开除，转到潘源盛水果店当店员。后拜青帮陈世昌为老头子。
陈世昌是小东门一带的流氓头子，绰号“套签子福生”，在青帮中属“通”字辈，杜月笙按序排在“悟”字辈。由于陈世昌等人的关系，杜月笙获得机会进入黄金荣公馆。
他机灵诡诈，善解人意，很快获得当时法租界华探头目、黑社会头面人物黄金荣的赏识，成为其亲信，由佣差上升为鸦片提运，并负责经营法租界三大赌场之一——公兴俱乐部。
