田樱典故(轻音少女中,蓝白碗是那集的典故)
1.轻音少女中,蓝白碗是那集的典故
1. 平沢 唯：吉他 （吉太、唯酱给吉他起的名字。我最喜欢的唯。天然呆。）
秋山 澪：贝斯
田井中 律：架子鼓
琴吹 紬：电子琴
中野 梓：吉他
2. 没有男性 校长是男的。她们的学校叫做樱之丘女子高中。
3. 蓝白碗是哪一集我忘记了。 就是mio小裤裤曝光的那一集。此后mio人气飙升。
4. 平泽唯 ：天然呆。吉他算么。还有。对食物的爱啊。
秋山澪 ：唱功和填词哦。teatime基本都是他作词作曲的。爱害羞。
田井中律 ：元气少女啊。鼓打的很有气势。
琴吹紬 ：温柔啊。会泡茶。有无数点心。力气很大啊。好奇心极强。
中野梓 ：梓喵很可爱啊。吉他弹的好啊。
5. 轻音少女是日本漫画家kakifly创作的四格漫画作品
漫画自2007年5月号开始在芳文社四格漫画月刊《漫画闪光时间》（《まんがタイムきらら》，《Manga Time Kirara》）上连载，并自2008年10月号开始在芳文社杂志《黄金漫画时间》（《まんがタイムきららCarat》，《Manga Time Kirara Carat》）上隔月连载。共出版了4卷单行本。（在动画最终话播出前一天完结）
监督：山田尚子
2.水龙吟·登建康赏心亭用了哪些典故
好用典故是辛词的显性风格.在其名作《水龙吟·登建康赏心亭》中，他在词作的下片一连用了三个典故：张翰闻西风而起莼鲈之思、许汜求田问舍为刘备不齿、桓温流年易逝之叹.对这三个典故，论者多孤立论之或干脆揉作一团取其大意.我则以为，其内在的“情感流”值得细细琢磨.第一个典故——“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”.作者对闻西风而起莼鲈之思的季鹰是怎样的态度呢？论者一般抓住“休说”二字阐发，以为表达了对这种为鲈鱼之美而还乡的行为的否定.辛弃疾固然是一个胸怀利器，积极出世，希望建功立业的人，但是，我觉得他用这个典故的最主要目的恐怕不在此， “伤心人”当“别有怀抱”.为什么这么说呢？我们如果读一读辛词中的那些写于赋闲时期的清新小令，就可以看出，虽然在很多作品之中笼罩着挥之难去的忧愤，但是不乏抒写乡思，赞颂平淡生活之作.联系全词，作者恐怕是拿张翰（季鹰）和自己作对比——季鹰有乡可归，而自己纵然乡思无限，却有乡难归，因为故乡仍在金人的铁蹄蹂躏之下呻吟.这个典故所抒发的主要就是这种有乡难归的苦痛.第二个典故——“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”.先说“怕应”二字.这两个字是什么意思呢？我觉得是“恐怕应该”的意思，是一种较为婉转的价值判断.那么到底是谁“怕应羞见，刘郎才气”呢？是许汜还是“我”？很多文章对此争论不休，其实二者从根本上说，是统一的.因为说到底，表达的是“我”的一种人生态度.因此，绝大多数文章都认为作者用这个典故是批评不肯背负匹夫之责只求个人安逸享乐的人，表达了作者欲以天下兴亡为己任，以北伐抗金为第一要务的高尚品质.我认为鉴赏到这里，应该是有足够的深度了，不过，如果联系上面的那个典故，我觉得此处同时表达了这样一种苦痛：不仅有乡难归，而且难以做到随遇而安，就此终老.苏轼被贬却能“此心安处是吾乡”，所以他在黄州时还想过在沙湖买田终老.相比之下，辛弃疾就没法子这样“洒脱”——如何能放弃自己的远大抱负和匹夫之责，也来个“求田问舍”呢？如果这样做，岂不是将令雄才大略的刘备们所不齿？有乡归不得，就此终老又难以“心安”，这种矛盾怎不愁煞人呢？愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一层，这就是第三个典故——“可惜流年，忧愁风雨，树尤如此”.当迷局难以破解的时候，当苦痛难以申抒的时候，时间或许是唯一的良方.可是，岁月不居，流年易逝，“人生几何”呢？写作这首词时，辛弃疾当是三十五岁，按理当是壮年，不致有“逝者如斯”之叹，但是因为此时他已南渡十二载，一直未得到北伐抗金的机会，所以，逝去的十余年对于一个文武双全抱负远大的英雄来说，怎么不让人伤感呢？大好时光白白虚度，英雄无用武之地，而来日依旧模糊不可期，这是一种怎样的悲哀啊！今天，有乡不能回，有土不能居；在如流水般滑过的青春岁月里，自己只能“醉里挑灯看剑”，此去经年，是否仍只能“梦回吹角连营”？辛弃疾找不到答案，心中只有难以止息的矛盾如水般汹涌奔袭、无法排遣，所以，在末尾，他只能一声长叹：“倩何人唤取，红巾翠袖，搵英雄泪？”与岳飞的“知音少，弦断有谁听”何其相似！壮年英雄的末路之叹，难道不也催臓人心么？三个典故，将作者的愁情逐层剥开，递相展示出来，极尽沉郁雄浑之美，堪称辛词中的精品.。
3.知道成语《水晶为媒》典故的来源吗
据《韩非子》记载，战国时威震四方的齐威王不幸丧妻，这对齐威王是一个不小的打击，以致于他整天萎靡不振，不理朝政。左右近臣无不心急如焚。宰相田婴左思右想， 认为要使齐威王摆脱精神苦恼，只有尽快在齐威王夫人留下的十位侍女中为他挑选一个继室才行。
主意既定，田婴又碰到了一个大难题：“挑选哪一个为好呢？ ”在外人看来，王后的侍女个个如花似玉，美不可言 ，但在君王眼中，肯定还有一个名次谱儿。若是没有挑上君王最喜欢的那一个，把本来一件好事办成了糟事，不仅不能使齐威王走出丧妻的阴影，甚至因此而掉了乌纱帽也未可知。
但宰相毕竟是宰相，田婴的点子很多，他想出了用水晶耳环（古称耳）来暗中揣摩齐威王对十个侍女的好恶之别，并通过这种办法挑选齐威王最喜欢的侍女作新王后。 田婴特地命工匠用水晶精心加工十枚耳环，九个是一般化的，一个是做工、质地都格外精美耀眼的，田婴的用意是让齐威王把这些水晶耳环分赐给十个侍女，那个得到最精美的耳环的侍女必定是深得齐威王喜欢的。
耳环送上去了，田婴就焦急地等待着侍女们佩戴而出。侍女们按班次一天一个、两天一换，轮流着侍候齐威王。田婴虽说每天照例进朝廷禀奏天下大事，但却把主要精力放在暗中观察每天侍子的佩饰上，见昨天那个丫头佩的是普通耳环，今天这个丫头佩的还是普通耳环，他好不心焦。不过，田婴还是不露声色地耐着性子一天天地等待着，他要把这事办得天衣无缝， 让齐威王不识蛛丝马迹，来个惊喜。
这一天终于到来了，那个佩戴着特别精致水晶耳环的侍女款款出现在宫廷里服侍齐威王左右。田婴一看，好不容易，而且这个侍女比其他侍女的确漂亮许多，有一种特别的魅力，难怪齐威王要把最好的一个耳环送给她呢！ 第二天，田婴就胸有成竹地奏请齐威王，问可否立昨天那位侍女为新王后。这自然说到了齐威王的心坎上，齐威王爽快地答应了。于是，那个侍女从十个姐妹中脱颖而出，成了齐威王的新后。齐威王从此也精神焕发，专心治理天下了。
4.关于"玉"的诗词 典故 以及成语 搜集.
玉的诗词（一）采玉行 官府征白丁，言采蓝溪玉。
绝岭夜无家，深榛雨中宿。 独妇饷粮还，哀哀舍南哭。
韩少尹赠砚诗 故人在遐远，留砚宠诗文。 白水浮香墨，清池满夏云。
念离心已永，感物思徒纷。 未有桂阳使，裁书一报君。
送泉州李使君之任（包何作品） 傍海皆荒服，分符重汗臣。 云山百越路，市井十洲人。
执玉来朝远，还珠入贡频。 连年不见雪，到处即行春。
早朝日寄所知（皇甫曾作品） 长安雪后见归鸿，紫禁朝天拜舞同。 曙色渐分双阙下，漏声遥在百花中。
炉烟乍起开仙仗，玉佩成行引上公。 共荷发生同雨露，不应黄叶久从风。
酬畅当寻嵩岳麻道士见寄（卢纶作品） 闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。 开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。
阴洞石憧徽有宇，古坛松树半无枝。 烦君远寄青囊箓，愿得相从一问师。
古兴（孟郊作品） 楚血未干衣，荆虹尚埋辉。 痛玉不痛身，抱璞求所归。
寒溪九首（孟郊作品） 洛阳岸边道，孟氏庄前溪。 舟行素冰拆，声作青瑶嘶。
绿水结绿玉，白波生白圭。 明明宝镜中，物物天照齐。
宇文秀才斋中海柳咏（孟郊作品） 玉缕青葳茹，结为芳树姿。 忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。 饮柏况仙味，咏兰拟古词。
霜风清飕飕，与君长相思。 烂柯石（孟郊作品） 仙界一日内，人间千岁穷。
双墓未遍局，万物皆为空。 樵客返归路，斧柯烂从风。
唯馀石桥在，犹自凌丹虹。 吊国觞（孟郊作品） 徒言人最灵，白骨乱纵横。
如何当春死，不及群草生。 尧舜宰乾坤，器农不器兵。
秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。 天地莫生金，生金人竞争。
送田三端公还鄂州（武元衡作品） 孤云迢递恋沧州，劝酒梨花对白头。 南陌送归车骑合，东城怨别管弦愁。
青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。 君去庚公应借问，驰心千里大江流。
酬严司空荆南见寄（武元衡作品） 金貂再入三公府，玉帐连封万户侯。 帘卷青山巫峡晓，烟开碧树渚宫秋。
刘琨坐啸风清塞，谢珧题诗月满楼。 白雪调高歌不得，美人南望翠蛾愁。
赠天竺灵隐寺主（权德舆作品） 石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。 山僧半在中峰住，共占青峦与白云。
奉和库部卢四兄曹长元日朝迥（韩愈作品） 天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
戎服上趁承北极，儒冠列侍映东曹。 太平时节身难遇，郎暑何须叹二毛。
罗汞曲（刘采春作品） 莫作商人妇，金钗当卜钱。 朝朝江口望，错认几人船。
蛮中（张籍作品） 铜柱南边毒草春，行人几日到金膦？ 玉环穿耳谁家女？自抱琵琶迎海神。 节妇吟（张籍作品） 君知妾有夫，赠妾双明珠； 感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 八月十五夜观月（刘禹锡作品） 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄静，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，修然是玉京。 柳子厚寄叠石砚诗（刘禹锡作品） 常因同砚席，寄此感离群。
清越敲寒玉，参差叠碧云。 烟岚馀斐壑，水墨两氤氲。
好与陶贞白，松窗写紫文。 赠唐秀才紫实验诗（刘禹锡作品） 端溪石砚人间重，赠我应知正草。
阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然！ 玉蜍吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。 玉诗词（二）浪淘沙九首（刘禹锡作品） 日照澄洲江雾开，淘金女伴满江限。
美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千逃万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 春词（刘禹锡作品） 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 八月十五夜禁中独直对月忆元九（白居易作品） 银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。 渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。 放言五首（白居易作品） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。
试玉要烧三日满，辩材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 见尹公亮新诗偶赠绝句（白居易作品） 袖里新诗千首馀，吟看句句是瑶琚。 如何持此将干谒？不及公卿一字书。
种荔支（白居易作品） 红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴！ 十年结子知谁在？自向庭中种荔支。 暮江吟（白居易作品） 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 酬曹侍御过象县见寄（柳宗元作品） 破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
春风无限潇湘意，欲采频花不自由。 春日早朝寄刘起居（姚合作品） 九衢寒雾敛，双阙曙光分。
彩仗迎春日，香烟接瑞云。 佩声清漏间，天语侍臣闻。
莫笑冯唐老，还来谒圣君。 富贵曲（郑遨作品） 美人梳洗时，满头间珠翠。
岂知两片云，戴却数乡税。 伤农（郑遨作品） 一粒红稻饭，几滴牛领血。
珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。 绣岭宫词（李洞作品） 春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。
绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲。 送友人之上都（法振作品） 王帛贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
潮头望入桃花去，一片春帆带雨飞。 岩嵌绿玉（杨奇鲲作品） 天孙昔谪天下绿，雾鬓风鬟依草木。
汉武（杨亿作品） 蓬莱银阙路漫漫，。
5.历史典故
典故，古人也称故典，或称古事、故事、故实、古典、典实、旧典、往典等等。
在诗文中运用典故，古书上也有不同的名称，一般称为用事，也有称为引事、隶事、使事、运典等的，我们今天一般就称用典了。 “事典”与“语典” 什么是典故呢？是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。
由古代故事构成的典故，称为“事典”；有来历出处的词语构成的典故，就称为“语典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是历史故事。
如杜甫《寄李十二白二十韵》的“苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰”几句，就是连用苏琥不失节而还汉；黄公（商山四皓之一的夏黄公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘设醴酒而离去；邹阳狱中上书以自明四个历史故事（均见《汉书》），借以表明李白参加永王李璘的幕府是出于对唐王朝的忠心，他决不跟随李璘谋叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。
事典也有用神话、传说、寓言、诗歌、小说、戏曲等故事的，如李白《把酒问月》诗：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”用的是神话故事。韩愈《感春四首》之四：“画蛇著足无处用，两鬓霜白趋埃尘。”
就用了画蛇添足的寓言故事；汪元量《钱塘歌》：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。 ” 用的是杜甫《杜鹃》诗：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。
我见常再拜，重是古帝魂。” 语典所用的是古书中有来历出处的词语。
如孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” （《论语·为政》）。 后代因称十五岁为“志学之年”，三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“知命之年”，六十岁为“耳顺之年”，七十岁为“从心之年”。
这里所取的是有特殊意义的词语。这种情况， 在语典中是随处可见的。
此外，也有取专有名词的，包括人名、地名、宫殿名、篇名、典制名、官职名等等。 如陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
“轮台”为地名，在新疆，汉朝曾在那儿驻兵屯田。陆游诗中代指南宋边疆。
词典也有取格言、警语、俗语、诗文句的，如杜甫《哭王彭州抢》诗： “翠石俄双表，寒松竟后调。”用《伦语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 无论事典或语典，特别是事典，同是一个典源，在不同的诗文中，可用许多不同的词语来概括。如《韩非子·和氏》篇讲和氏献璧的故事，后人作典故使用时用词可谓千变万化。
因和氏所献的是未理的璞，经加工后才成为璧，璧也就是玉，成为著名的宝物。 因之在诗文中使用时可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和宝”。
又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞宝”。因和氏为楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚宝”。
楚又称荆，也就可称“荆璞”、“荆璧”、“荆玉”、“荆宝”。 又因璧得之于楚（荆）山中，故也可称“楚山璞”、“荆山璞”等。
或者干脆称为“和氏”等。 事典如此，有些较长的语典也是如此。
如曹植《名都篇》有“归来宴平乐，美酒斗十千”之句，后代常用作饮美酒的典故，如王维《少年行》：“新丰美酒斗十千。”辛弃疾《玉楼春·再和》：“十千一斗饮中仙。
” 典故的用法 典故在古诗文中有种种用法，这里只就主要的用法略作介绍。 正用和反用。
正用就是取典故的原来意义入诗文；反用则在诗文中反用原典的意义。如上举和氏璧的典故，在使用时往往表现了对和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
”这是正用。但李商隐在《任弘农尉献州刺史乞假归京》中却说：“却羡卞和双刖足， 一生无复没阶趋。”
说自己反而羡慕卞和被刖去双足，免得继续作一小吏， 受到阶前逢迎奔走的耻辱。这是愤激之词。
又如“求田问舍”一典，本来是刘备批评许汜在天下大乱时，无忧国志家的救世之心，而只求买田置地，经营自己的安乐窝（见《三国志·陈登传》）。 辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中说：“求田间舍，怕应羞见，刘郎才气。”
这是正用。而王安石在《读蜀志》中却说：“无人说与刘玄德，问舍求由意最高。”
这是反用，充分体现了王安石在变法失败后的苦闷与愤激。事典有反用，语典也常见，如王安石《钟山即事》：“茅詹相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鸟鸣山更幽”意。
这种反用，往往在大家熟悉的典故中， 语出意表，惊人耳目，受到后人称道。 明用和暗用。
明用是让人一看就知道是用典。如邹阳《狱中上梁王书》“昔玉人献宝，楚王诛之。
李斯竭忠，胡亥极刑”就是。暗用则并不点明， 不让人感到是用典，当然，熟悉典故的人就能看出来。
如柳永《八声甘州》：“想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟。”暗用了谢脁《之宣城郡山新林浦向板桥》诗的“天际识归舟”句。
又如《长生殿》第三分：“全凭仗金投暮夜，把一身离阱穴。”幕夜投金。
显然是指黑夜行贿，但也是暗用了《后汉书·杨震传》的典故。杨震新任东莱太守，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：‘故人知君，。
