冥婚典故(冥婚的由来)
1.冥婚的由来
冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就天折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。
冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。
宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。
清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。
2.谁能说说古代冥婚
“ 冥婚” ，顾名思义，就是人死后完婚的意思。这是我国的一种古老的封建加迷信的婚俗类型。古人认为入死后进入阴间，而阴间也有婚娴之义，所以凡男女生前未婚而亡，则两家父母或亲友为之举行婚礼使死者在阴间结为夫妇，而 “ 宜室宜家” 。冥婚俗称“鬼婚”，显然，这是作父母的过分疼爱子女之举，以解除心理上对子女夭殇之痛。冥婚又分“嫁殇” 、“迁葬”两种方式。“迁葬”是指“牛时非夫妇，死而迁葬之，使相从”；“嫁殇”是指 “ 一十九以下未嫁而死者”，“谓嫁死人也”。《小知录》说 ：“生非夫妇，而葬相从”即为指此，唐宋以后则普遍称为“冥婚”。
历史发展
冥婚之俗由来已久，远自周代即已风行。《周礼·地宜》记有
Quote:
“禁迁葬者与嫁殇者”， “迁葬”是指“牛时非夫妇，死而迁葬之，使相从”；“嫁殇”是指 “ 一十九以下未嫁而死者”，“谓嫁死人也”。两者统而言之，都是冥婚合葬。然而，这种冥婚合葬不论死者成年未成年，都是与当时传统经典相违背的。所以，周朝对冥婚是严令禁止的。
然而禁者自禁，行者自行。此俗自先泰经历代至民初，下自黎明百姓，上至大夫公卿 ，多尚此俗。冥婚能在封建社会长期沿袭不衰的社会基础，主要是由于帝王将相带头推行此俗。 三国曹魏时，此风大盛。《三国志· 甄皇后传》载魏明帝女淑死后与文帝（曹丕）甄皇后的亡从孙黄便成婚合葬，并追封黄为列侯，为之置后袭爵。
而历史上最有名的冥婚，要数公元208年曹冲的冥婚。曹冲是曹操最小的儿子，“ 出名的神童，深受曹操宠爱，可惜福浅命薄，死时仅十三岁，正好大臣邴原有个女儿早亡，曹操找到邴原，欲把两个孩子“合葬”。邴原推辞道：“嫁殇非礼也”。以遵礼守典为由谢绝了曾操。曹操当然不会受传统经典束缚 ，最后为曹冲找到一位甄氏女孩与之合葬。
宋人周去非著《外代答》一书，驳斥此陋俗。书巾还提到 “ 迎茅娘”之俗，实为另一种冥婚形式，为殇男所娶之新娘，并非殇女，而是用稻草扎成像姑娘的草人，然后遵礼迎娶与殇男合葬，使成家室。可见，曹魏时，冥婚之俗是风行一时的。 曹魏以后的冥婚 ，历代都不乏显例。到了唐朝，冥婚依然风行。甚至还出现了冥婚之后闹离婚的，如《旧唐书· 萧至忠传》记述，中宗韦皇后
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“韦庶人又为亡弟赠汝南王洵 ，与至忠女为冥婚合葬。及韦氏败；至忠发墓，持其女柩归”唐朝冥婚流行的程度.不仅见于史实，并且载于小说《广异记》中就有这样的故事.可见，冥婚之俗，隋唐时 ，已深人民间。 到了宋代，这种封建迷信风俗更发展到高潮，在宋朝文献中，甚至可看到冥婚的细节。当时盛行“鬼媒人”，他们是专门做未婚天亡男女两家联姻生意的。宋代康誉之撰《昨梦》一书中，记述：
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“北俗男女未婚而死者，两家命婚而求之，谓之‘鬼媒人’，通家状细帖，各以父母命.祷而卜之，得卜即制冥衣、男冠带 ，女裙披等……”规格周全隆重。 五代时何光远 《鉴戒录》 也曾说到，冥婚之风在当时非常盛行，不但行于夭殇的男女，并且推而适用于活人和偶像。
四有曹孝廉，游历至灌口谒李冰相公庙，看到土塑三女，“俨然而艳”，于是指其中第三个祈求，“愿与小娘子为冥婚 ，某终身不媾凡庶矣。”曹孝廉因爱慕神的土塑仕女，竟不婚姻，“纵遇困色，视之如粪土”，而求泉下之盟，真是一件不可思议的事。 元朝以后的冥婚，从《马可·波罗游记》到《馀墨偶谈》、《螯夕记》都有不少载。 而发展到清代，流行的“抱主成亲”，又是冥婚另种形式。
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“今俗男女，已聘未婚而死者，女或抱主成亲，男或迎柩归葬。此虽俗性，亦有礼意。”可见，冥婚不再单纯殇男嫁殇女，而是发展到活着的未婚妻抱着已死的未婚夫的神主牌 ，完成结婚大礼，换言之，就是把活人嫁给死人。成婚之后，这个可怜的妇人当然就得守一辈子活寡。 这种陋俗，民国初年仍盛行于民间，又称“望门寡”。当时的冥婚习俗，不但风行 ，而且各地有了新的名称.河南河北等处称“娶鬼妻”，又称“配骨”，“以结婚后往往合葬也”；浙江平湖也有“冥配”之俗，甚至认为殇男殇女若不定婚，则灵魂将无所依归，不能人祠祭祀，且不能立后，一经冥配，即取得被继承人之资格，得为之立后也。 解放后 ，我国大陆已消灭了此项陋俗。
3.有没有冥婚照的传说
谣
言
揭
秘
↓
这张照片其实是中国国家地理杂志2002年第15期的封面照片。我们上图书馆去翻，果然没错。 大家请看图_
再来说说冥婚这回事，根据文献，冥婚是中国古已有之的风俗。远在汉代以前就有，一般人印象中的冥婚是指生人与死者的牌位结緍，不过，也有新郎新娘都为死者的情况。（阮昌锐，民73年）
至於冥婚的婚礼要如何进行？从阮昌锐教授所做研究中的六则故事与个案来看，大部分都以神主牌来代替死者，并没有看到把死者遗体搬到礼堂上，还打扮的漂漂亮亮成亲的记载。
综上所述，此图片为假，故意发贴来吓唬大家的。
这照片大家应该在各大bbs看过吧
第一次在xilu-bbs看到这照片我没觉得什么异样感觉
后来突然照片上的女人我觉得她好象笑了一下
有突然有触电的感觉。后来这图的贴有人回了，
据说是民间的冥婚，但是都什么具体的说话。
后来我就查了
就是中国旧时民间为已死亡子女寻求联姻的婚俗。
具有浓厚的迷信色彩，故又称嫁殇婚、娶殇婚。
此婚按照一定的婚仪完婚后男女合葬。
后世还曾出现过为已亡的未婚男女联姻的“鬼媒人”。
冥婚流传于周代并被明令禁止，《周礼·地官》载：“禁迁葬者与嫁殇者。”
但后来由于统治阶级的提倡，直到中华人民共和国建立前，仍在部分地区流传.
当时我害怕得很，因为觉得那很奇怪的感觉 后来我这几天到处在baidu查冥婚姻有关的消息。看到了很多消息，beyond的叶世荣也进行过冥婚。还是比较轰动的。
我就花了几天找这照片的出处 ，到处都查不到。
然后让我要吃惊的事就发生了，我做梦和那个女人结婚了，而她是死人，我醒来后就狂吐，一头的汗，场景里那个奇怪的音乐让我实在承受不了，类似唢呐什么的。
后来是 8号吧，我去找我们学校历史系的周键明老师，确认了关于冥婚的一些说法，他也看了我印下的这照片，好象让他想起了什么，他就查给我了。
这照片里的人是余杭乡村的！ 那个女人叫叶子梅 17岁 ，家里很有钱当时的地主，和 那个小伙子 19岁 王海德结婚了，后来还没过门，女方得了热病死了 他们已经订婚1年了
1922年，后来小伙子不想按当地风俗和死人结婚，就逃跑去当兵，后来被女方家人捉了回来。这照片是下午傍晚拍的，女人已经死了6天，背后是用木架支撑起来的，她的脚没有着地！ 你们看他们背后的2边的字 一横是上凸的，那是专用给死人写的字！
后来男人去了上海，开了小茶馆，死在1988年，后来和一个上海本地女人结了婚，生有1女1子。
旧社会的恶风俗啊，这些资料有的也没办法查证了 ，因为图书馆那些资料的来源就不清晰。
不要盯着女人的眼睛看太久，如果也看到她对你笑的话，可能有很不好的事情发生哦。因为当时男人不是情愿的，因为男人是当地的 帅小生，但是没什么钱，女人是喜欢他，靠家庭权力硬拉他和自己订婚的，可怜的人啊。
觉得郁闷 发到网上给大家看看 这个比江西赶尸的风俗更让我觉得难受。
还有回贴有人说女人的眼睛在流血什么的，其实那是风俗化的红妆，还有人说女人没右手，你自己看 光线暗而已，用ps打下可以清晰得看到2个手
4.历史中的冥姻有哪些
曹冲阴婚
历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操办的。据《三国志·魏书·武文世王公传》（卷20）记载，曹操之子曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后[4]。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳。
曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明，属于天才型。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”如此有天分的儿子，早年死去，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。
冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。
唐代
唐朝时，冥婚也广泛存在，这种情况被反映到时人的志怪小说里。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。
王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。
南宋
据南宋人康叔闻所著《昨梦录》，宋时此俗在北方民间亦很流行，“年当嫁娶未婚而死者，两家令媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命祷而卜之。得卜，即制服冥衣，男带《元史·烈女传一》（卷200）记载，时有东平须城女子杨氏，以孝顺闻名，丈夫郭三去当兵后，她留下来悉心服侍公婆。至元六年（公元1269年），郭三战死疆场。杨母强行逼闺女改嫁，她流泪发誓不从。丈夫尸骨被送回乡后，公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的，将来必定改嫁，这样儿子在阴间就成了光棍，便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬，给他办阴亲。杨氏听说后，更加悲伤，绝食五天，最后上吊死了，得以与丈夫合葬。可见，冥婚在元代民间的影响。
民国
“冥婚”在民国时期也颇流行，不少有钱有势的人家都会给早殇者办这门阴亲。我曾谈了蒋介石家祖坟风水，在采访中还了解到，蒋介石的弟弟也曾办过“冥婚”。
这是一桩鲜为人知的蒋家“婚事”，说事这事，得交代一下蒋介石的父亲。蒋父名叫蒋肇聪，有三个儿子：蒋介卿、蒋瑞元、蒋瑞青。这里的蒋瑞元，就是蒋介石，也就是说，蒋介石是兄弟三人。蒋介卿是蒋介石的同父异母哥哥，是蒋介石父亲蒋肇聪第一任妻子徐氏生所；蒋瑞青则是蒋介石的同胞亲弟弟，即蒋介石亲生母亲、蒋肇聪的第三任妻子王采玉所生。蒋瑞青聪明伶俐，比蒋介石还有天赋，很讨人喜欢，蒋介石在《先妣王太夫人事略》里提到过这位弟弟，“其（蒋瑞青）居吾弟行为最末，而天赋殊姿，兄辈均莫能及。”
王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青却没有福命，未及成年就病死了。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死，让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很对不住小儿子，未能把他带大成人。于是王氏做了她能做的事情，给小儿子办了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了“媳妇”。后来，王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了“后代”。女裙帔等毕备，媒者就墓备酒果，祭以合婚。”
壮族婚俗
流传在桂西的马山、上林一带。《岭表纪蛮》曾有记载：“隆山（今马山）土俗，子死后，家若不安，即择一年龄相当的女尸，与之合葬，谓子得偶，不再为祟于家庭。斯时，亲朋必贺。男女两家亦各以姻谊关系，联为戚好。如此者，谓之‘冥婚’。”
据说，过去某家有男子，年纪已到婚龄（一般是十三四岁以上），未曾娶妻而死。死后家中不断出现灾难，巫婆仙姑认为死者鬼魂作怪，要求父母在阴间讨个媳妇。于是找个末出嫁而死、年龄相当的女尸，两家经商定，送一些礼钱女家备酒席，并择日派人把女尸迁到男尸墓坑合葬。在送女尸过程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其场面犹如娶亲，甚为隆重。
5.冥婚的寓意
也叫冥婚，是为死了的人找配偶。
有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。
因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。
还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。
其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。
当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。
6.不怕的进来说说
冥婚----古称“婚殇”、“幽婚”，俗称“结阴亲”、“鬼攀亲”。
为汉族旧时封建迷信之婚姻陋俗，流行于全国各地。凡男女生前未婚而死，或已经订婚而未婚夭亡，多由两家父母、亲友通过“鬼媒人”撮合定亲，为亡子亡女举行婚礼，使死者在阴间结为夫妻，建立家室，称为“冥婚”。
古时以二十岁为成年，故凡年十九以下而死者为“殇”，所以夭殇之男女成婚谓之“嫁殇”。凡生时非夫妇，死后迁其骸骨而葬于同墓，使在阴间成亲者谓之“迁葬”或“配骨”。
后代冥婚有两种情况，一种是少男少女死后，由双方父母家人做主，为其合葬，结成鬼夫妻；另一种是少男或少女死后，父母为其寻找某一活着的少年做他的“亡妻”或“亡夫”。冥婚之俗，周代之前即已流行，自周以后历代政府明令禁止，但因统治者带头违反，故长期以来屡禁不止，相沿成习。
这种冥婚恶俗，解放后大陆汉族地区已基本革除，但台湾地区仍残存“娶鬼妻”习俗：清晨亡女家人在路上放置姑娘的首饰、衣物，如果被未婚男子拾去，该男子便结为鬼女之夫；若是已婚男子拾得，拾者须将其子优先归于亡“妻”名下，立碑上坟。
