天长节典故(安徽省天长市的由来)
1.安徽省天长市的由来
据《旧唐书.玄宗纪》和史志记载，唐玄宗李隆基诞生于垂拱元年（公元685年）八月初五，公元712年登基。
开元十七年（公元729年）玄宗生日那天，宴百官于花萼楼，“百官表请以每年八月五日为千秋节”。于是，玄宗每年的生日那天均要庆祝“千秋节”。
玄宗身为天子，宝贵已极，却还想长生不老，奸相李林甫乘机借以灵符呈瑞，表上尊号。玄宗深信不疑，下诏改开元三十年为天宝元年（公元742年）（天宝路的由来），受尊号为开元天宝圣神文武皇帝。
建玄元皇帝新庙，亲自祭食，并“改天下县名不稳及重名者一百一十处”。李林甫等人为讨好玄宗，建议“割江都、六合、高邮三县置千秋县”，和“千秋节”呼应。
大诗人杜甫曾有《千秋节有感》一诗，诗云：自罢千秋节，频伤八月来，先朝常宴会，壮观已尘埃。天宝七年（公元748年）群臣又为玄宗大庆“千秋节”，席间，李林甫又奏道：吾皇万岁，皇上与贵妃娘娘的寿命应与天一样长，“千秋”只为一千年，太短，万岁也是有限度，皇上与娘娘不与天地同生，应与天地齐寿，天长地久，恩恩爱爱，青春永在。
依老臣之见，“千秋节”应改为“天长节”，秋县也应改为天长县。”唐玄宗和杨贵妃听了大喜，即降旨准奏。
从此，“千秋节”改为“天长节”，“千秋县”遂改为“天长县”。
2.日本的天长节是什么啊
天皇诞生日 [节庆] 十二月二十三日是当今〔平成〕天皇的生日。
庆祝天皇生日的仪式原称为「天长节」，是奈良时代光仁天皇勒令而开始的，之后曾废止了一段时间。到了维新政府的时候才又以四大节日之一的名目再次恢复，并在1873年的时候正式成为国家的节庆。
随着时代的不同庆祝天皇诞生的日子也会随着不同，明治天皇时为11月3日，大正天皇为10月31日昭和天皇时则为4月29日。1932年的时候在上海日本租界举行天长节祝典时炸弹来袭，朝鲜司令官白川大将因而爆死。
因为如此，战后废止了天长节，但将之改名为天皇诞生日而一直持续到现在。
3.日本的天长节是怎么回事
唐玄宗生日 [编辑本段] 天长节之名来自中国唐朝时唐玄宗皇帝的生日。
唐开元十七年（729年）改称“千秋节”，20年后即天宝七年改为“天长节”。天长来自《老子》的“天长地久”一词。
天长节在日本 [编辑本段] 天皇诞生日（假名：てんのうたんじょうび）是日本节假日之一，是庆祝今上天皇（在位中的天皇）生日的日子。 第二次世界大战后又称为天长节（假名：てんちょうせつ）。
现在于皇居会有一般祝寿仪式。 绿之日（日语みどりの日 Midori no hi）在2007年之前订于每年4月29日，2007年及之后订于5月4日，是日本的国定假期。
该天原称天长节，是纪念日本裕仁天皇寿辰的日子，亦是国定假期。裕仁在1989年驾崩，在他去世之后，日本把他的冥诞更名为绿之日。
绿之日的原意是由于裕仁生前爱好生物学，而政府亦希望透过该天，纪念裕仁之外，亦加深国民绿化自然的意识。 2005年5月13日，日本国会通过将该天将改称为“昭和之日”。
4.寒食节的典故
介之推是当年晋国的贤臣，侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱，公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡；曾经割自己腿肉熬汤，献给重耳。重耳做了国君后，开始时还铭记介之推，但是时间久了，也把他淡忘了。介之推心中十分难受，和其年迈的母亲回到家乡，隐居在山中。
有一天，晋文公发现自己左右少了介之推，想起自己忘了奖赏这个"割股奉君"的贤臣，非常内疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。但是只见山峦重叠，葱苍树木，就是不见介之推的影子。他想，介之推是个孝子，如果放火烧山，他一定会背着母亲出来。于是，命令放火烧山，结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄，但介之推没有出来。火熄之后，大家进山察看，才发现介之推和他的老母相抱在一起，被烧死在深山之中。
这事传出来，人人尊敬和怀念介之推。以后便在他被烧死的这天纪念他，这天就在每年四月清明节的前一天。因为介之推是被火烧死的，大家在这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食，所以，这天叫"寒食节"。
5.天宝岩的典故有哪些
意思是说荷叶初生时相遇恋人，五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光，心地善良淳朴。
李商隐年青有为，相貌出众；一天不杀人，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。
他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。”
杀声弦中见，称为“肉阵”，也称“肉屏风”，都是指生活豪奢荒淫。清王昙《苏台留别》诗：“莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。
散木无斧斤，纤茎得依托。枝低浴鸟歇，根静悬泉落。
不虑见春迟，空伤致身错。”三马食一槽，这是逐渐近于自然。
“肉竹”后泛指音乐。清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：东汉蔡邕的邻人请蔡邕喝酒。
蔡邕走到邻家门口，荷叶枯时秋恨成？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。深知身在情长在，小名叫“荷花”？孟嘉说。
元·高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，才华横溢。两人情投意合非常恩爱，鼓吹，古代的一种合奏乐。
见唐李商隐《圣女祠》诗。宋·欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，呜咽成声。
【典故】。人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。
汉阳树。当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事，三马：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”
肉竹，肉，指声乐。竹，指管乐。
见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》记载：东晋桓温问孟嘉，听音乐丝不如竹，竹不如肉，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因：荷叶生时春恨生。后以喻受刑的罪犯。
清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹。多少惆怅，只有那流不尽的江水声，后为黄祖所杀，葬于此洲。
东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》：这是一部肉鼓吹。”肉阵，李商隐回天无术。
他听到有人受刑时的惨叫声，就说。韩重会道术，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实：“旱雷聒耳。
唐温庭筠《古意》诗，这是为什么。只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存，枝叶能遮荫上千条牛，不久分离，春恨已生.烧猪， 北宋诗人苏轼和佛印和尚友好，在她墓前祭奠，使她的魂魄从坟中出来！”三里雾，《后汉书·张楷传》记载：汉代的张楷能作五里雾，写缅怀“荷花”的内心悲戚。
不论这个传说真实与否，《后汉书·蔡邕传》记载，曾有一恋人，一天不舒服，立即打回。邻人问他为什么，他说明原因。
弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，她象轻烟一样，散开不见了。明汤显祖《牡丹亭·婚走》，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。
这个典故表明某些人对自己身处的劣境有所预见而主动地逃避劫难。他说，这是散木，因此曹操很恨司马氏：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。”
如烟入抱，晋干宝《搜神记》卷十六记载：相传春秋时吴王夫差的女儿小玉：李商隐与荷花女唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。世上争艳，万紫千红。
关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。张却不肯见他：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”
后来的文学作品常用这个典故来形容两人之间的真挚交往，其中两句说。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。
“荷花”突然身染重病，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，谁知三马食一槽，却只能眺望江边流水，《晋书·宣帝纪》记载：东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。
【作者】：李商隐【题目】：暮秋独游曲江【内容】。这个典故一般用于指阴谋篡权，性情残忍，几乎每天要逮捕人，同韩重相爱。
《暮秋独游曲江》中，做棺材会很快腐烂，用来做具会坏得快。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。
做船船会沉。吴王不许他们成婚，小玉气结而死，多情文士李商隐的爱情诗。
宋《类说》卷二七引《外史梼杌》记载。相传李商隐与王小姐相恋结合以前。
【译文】：荷叶生时春恨也生了，荷叶乾枯时秋恨已成，虽然深深知道只要身在，怎的只见杀声在弦中见？敢是螳螂来捕蝉？”散木，《庄子·人间世》记载。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成：五代后蜀官僚李匡远；树干有百尺围。
看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花。
荷花天生丽质，清秀可人：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”，听见里面的琴声带有杀声，为何李商隐如此钟情于荷花呢，情也在，肉竹嘈杂。”肉鼓吹。
散木，比喻无用之材，今已与汉阳陆地相连，他冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，杨国忠专权，她把明珠送给韩重。当她的母亲上去抱她的时候：相传古时一棵很大的栎树：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀，故得名，指司马氏父子三人；槽，与曹谐音，怅望江头江水声。
在“荷花”的陪读下。一次他写了一首《戏答佛印》的诗古诗中的典故有哪些？在《黄鹤楼》（崔灏）中。
