立扫把(仰之弥高的典故由来以及用法)
1.仰之弥高的典故由来以及用法
yǎng zhī mí gāo
成语：仰之弥高
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【zdic.net 汉 典 网】
【解释】愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
【出处】《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。’”
【近义词】高插云霄、高不可攀、高山仰止
【反义词】如履平地
【语法】紧缩式；作宾语、分句；含褒义
2.徙木为信的典故
原文： 徙木为信 商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。
民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。
译文： 商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十斤黄金。
百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十斤黄金。”
有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十斤黄金，以表明他说到做到。接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。
3.用拖把,扫把吸尘器写一则寓言故事
“拖布大哥，同学们都走了，我们聊聊天吧。”笤帚哭丧着脸说。
“你······你这么脏，谁跟你是兄弟呀！”拖布生气的说。
“你有什么了不起的？我脏，可我为班集体做的贡献大。”笤帚也生气的说。
“你身上这么黑，怎么说你为班级做的贡献大呢？应该是我为班级做的贡献大。”拖布得意得说。
“你有什么可得意的呀？每次都是我先把教室扫得干干净净的，然后你再把教室托一遍，应该是我为班级做的贡献大。”笤帚笑嘻嘻的说。
“我的贡献最大！”笤帚争着说。
“我的贡献最大！”不信咱们去找桌子评评理，看看谁的贡献大。”拖布说。
“桌子——”拖布和笤帚的叫声传到了桌子的耳朵里。
“你说我们两个谁对班级的贡献最大。”笤帚强者对桌子说。
“你们两个别争了，其实你们的贡献都对班级有好处，就是分工不同。”桌子一本正经地说。
拖布和笤帚听了，都不好意思地低下了头。
4.一把扫帚的作文（要包含着一个故事）
在很多人的家里面有一样东西，当然，在学校的每个教室里都会有这样东西。
你们猜猜是什么？让我来告诉你们吧！它就是——扫帚，你没想到吧！ 当你踏在清洁的小路上时，你大概会觉得周围的环境整洁，却没有去注意躲在那偏僻角落里的扫帚。这时，望着周围，看见了干净的小路，微微一笑。
因为扫帚并不那么美丽，它平凡而朴实，对大数人来说，它没有任何吸引力。 但是你知道吗？扫帚是地球环境的根基。
没有扫帚，哪有清净的小路？没有扫帚，哪有整洁的小镇？没有扫帚，哪有环境美好的地球？ 扫帚那默默无闻的无私奉献精神更是难得可贵。无论用扫帚做什么，它都一样尽职尽责。
扫帚是那样平凡，又是那样伟大。 由扫帚让我想到了一个人，那些不引人注目的无名英雄——清洁工。
他们衣着朴实，辛勤努力拼命地干活。清洁工为了让我们的生活有一个舒适清洁的居住环境，起早贪黑地把环境打扫干净。
难道这些清洁工人像扫帚一样默默奉献，不应该受到我们的尊敬，不应该受到人们的赞扬吗？我问一下同学们，你们谁有向扫帚和清洁工一样有无私奉献的精神啊？ 我赞扬那无私奉献的扫帚，更赞扬像扫帚一样无私奉献的清洁工。
5.谁有推子介的典故
介子推，重耳（献公子）微臣。
周晋（今山西灵石）人。一作介之推（介推），亦称介子。
另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年（前636年）。
县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。
又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间（前607年~前600年）。
介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。
准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。
重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳，为重耳之“五贤士”，即：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子”之说。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须（一作里凫须）偷光了重耳的资粮，逃入深山。
重耳无粮，被围，介子推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。
当然，介子推"割股奉君" 是否属实在史界有争议。《史记》对介子推的介绍比较详细，有“龙蛇之歌”的记载，就是介子推的从人不服，编了个“民谣”挂在宫门口，说文公对待介子推不公平。
对“割股奉君”只字未提。 重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。
对此，介子推没有象壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。
介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。
《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”
此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”
如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。
介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。
清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴（木字旁）青抵白祠堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。
名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”
对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。在介山，有“思烟台”遗址。
传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。
据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。
在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年（1017年），真宗诏封介子推为洁惠侯。
宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。 君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。
固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。
晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。
也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。
