陈实典故(东汉陈实背景)
1.东汉陈实背景
陈实（104年—187年），字仲弓，颍昌许昌人。
生于汉和帝永元十六年，卒于灵帝中平四年，年八十四岁。（《续疑年录》作卒于中平三年，年八十三。
此依《后汉书》本传）少为志好学，县令邓邵听其受业太学。司空黄琼辟选闻喜长，再除太丘长，修德清静，百姓以安及党锢事起，事连实，余人均逃避，实自请囚。
后遇赦出。汉灵帝初年，大将军窦武辟为掾属。
时中常侍张让权倾天下，父死归葬，名士无吊者，让以为耻。实独往吊。
及后复诛党人，让多所庇宥，故独得全。归乡后屡徵不起。
卒，海内赴吊者三万余人，制哀麻者以百数，共刊石立碑，谥为文范先生。
2.陈实,东汉人也,为人仁爱这则故事给你的启示是什么
这…………古文没说清楚啊是这篇吗？题目：陈实与梁上君子陈实，东汉人也，为人仁爱。
时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。 ”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”
盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”
似知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。
启示：人们根据这个故事，引申出"梁上君子"这句成语。 "梁"是房梁，"君子"是古代对有教养的读书人的称呼，用在这里含有幽默的意思。
"梁上君子"被用作小偷、窃贼的代称。后来"梁上君子"还用来比喻那种上不着天、下不着地、脱离实际的人。
现代的梁上君子的意思：梁上君子，通常用以代指窃贼。 窃贼，现实生活中有之，以文字为载体的文学界、学术界有之，虚拟的网络毕竟不是桃花源，因为是现实的复制，当然也免不了有之。
其实，如果追溯典源的话，梁上君子并非简单的指代或者指责之辞，而是一个满含寓意劝人向善的故事。《后汉书。
陈寔传》：时岁荒民俭，有盗夜人其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙、正色训斥曰：夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶，习以成性，遂至于此，梁上君子者是矣！盗大惊，自授于地，稽颡归罪。意思是说：东汉，有一个叫陈寔的晚上发现有小偷躲在房梁上，便故意把儿孙叫到跟前，严厉训导说：“做坏事的人未必本性就坏，都是由于习惯成性所致。
梁上的君子就是那样！”小偷吓得赶紧从梁上跳下磕头求饶。听说，陈寔非但没有怪罪，反而送他两匹丝绢让他回家好好过日子，清白为人。
挽救了一失足之人，堪称功德善举。可见，陈寔是面子夹里都给足了小偷的。
梁上君子，网上君子，同理，剽了，盗了，恶俗的很，但并不是必定非善类。 所谓网上的不善君子未必本恶，只是苦于追求点击率的资本不足，被逼无奈才出此偷、抢、扒、拿之下策，天长日久，习以成性，遂越发而不可收是也。
所不同的是梁上君子弃恶从善了，但网上君子却依然故我，甚至变本加厉了，因为在网上君子眼里，点击率是他们博客的命，也就是他们的命，有了点击率才有精神的欢娱，才有心理的满足，没了点击率等于要了他们的命。 为了老命，搞点旁门左道，玩点下三滥之类的小恶又何妨，岂能轻言放弃。
殊不知，网上君子因寻求认可、赞许抑或漫骂、批评，总之引人关注的心理作祟，无所不用其极地去追求点击率的同时也实实在在地落入了万劫不复的心理误区的陷阱。———将支配自己情感的责任交付给了点击率。
如果情绪不佳是点击率低造成的，那么自然就应该由点击率而不是你自己对你的情感负责。———既然点击率完全左右了你的情绪的好坏，那你必然不能也不会更不愿意去做任何自我改变和自主自己的情绪，只能随惯性变本加厉地去追求能带给你快感的点击率。
———自欺欺人地认为点击率高就是人家对你的认同度高，自鸣得意地在同样追逐点击率的同类面前炫耀，醉心于无良攀比的病态不能自拔。———为保证有源源不断能赢得点击率的东西，就有了拿来主义的理由和必然，久而久之，习惯成了自然，小恶成了大不善，也埋下了道德沦丧和日后有可能官司缠身的祸根。
看来着实病得不轻，纯粹心理上的。有一则寓言，或许人人都能从中得到启示。
一只老猫看见一只小花猫在追逐自己的尾巴，便问道：“你为什么要追自己的尾巴呢？”小猫回答：“我听说，对于一只猫来讲，最为美好的便是幸福，而这个幸福就是我的尾巴。 所以我正在追逐它，一旦我捉住了我的尾巴，便将得到幸福。”
老猫说：“我的孩子，我也曾认为幸福就是我的尾巴。但是，我发现，每当我追逐自己的尾巴时，它总是一躲再躲，而当我着手做自己的事情时，它却总是形影不离的伴随着我。”
寓言似乎在告诉我们：做博客并获得他人的认可，最为有效的办法恰恰不是渴望点击率，一味靠歪门邪道追求点击率，而是充分地相信自己，以自己的博客为本，只要博客够个性够风格，自然会得到认可，甚至以文会友，结交到知己。 当然，网友口味不尽相同，博客肯定也是有人喜欢有人不喜欢，但只要你认识了自己的价值，即便有人不喜欢也不会沮丧，至少你有了分享，还有自赏。
3.关于陈实与梁上君子的题目和答案
16.陈实与“梁上君子”
陈实，是东汉人，为人仁厚慈爱。有一年闹饥荒，有一个偷盗的人进入他的屋子，在梁上等候。陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿子（孙子）起来，严肃地训斥他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，于是就成了这样子。”儿子（孙子）说：“成了谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼大惊，自己跳下地，磕头赔罪。陈实告诫他说：“看你的形貌，不像大恶之人，应该反省自己为好。”看他好像很穷，于是命人给了他二匹绢。从此县中没有偷盗的人了。
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4.陈寔是个怎样的人
陈寔（shi）， 很多人都没有听过这个名字，但是你一定听过由他而来的成语，比如“梁上君子”“先见之明”之类的。
下边咱们来认识认识这个人。姓名：陈寔 别称：陈太丘 出生时间：公元104年 字号：字仲躬，一作仲弓籍贯：颍川郡许县（今许昌）政治面貌：东汉时期官员、名士陈寔出身寒门，起家任都亭佐，转为督邮，迁西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大将军府。
司空黄琼辟选人才，补闻喜县令，治理闻喜半岁；复除太丘长，后世称为“陈太丘”。梁上君子说的是有一个小偷溜到陈寔家里，躲藏在屋梁上面，想趁机偷窃。
陈寔知道梁上有人，并未喊人，而是把子孙叫到面前训示，今后都要努力，千万不要走邪路，不要做梁上君子。小偷感到惭愧，下地叩头谢罪，陈寔勉励他改恶向善，并赠与绢布于小偷，后人常以“陈寔逸盗”比喻义行善举，“梁上君子”成了小偷的代号了。
至于对陈寔的评价，从古至今可是清一色的“好评”，他为太丘长的时候，修德清静，百姓以安，死后来参加他的“追悼会”的三万余人，车数千乘，司空荀爽。证明，陈寔的道德模范很值得大家去学习。
5.有关陈元方或陈季方的故事（不要《世说新语》上的）
汉朝时，有一个名叫陈实的人和朋友相约同行，约定的时间是某日正午。这天到了，过了正午，朋友还没有来到，陈实便不再等他，径自走了。？
过了一会儿，这位朋友来了。他见陈实的儿子元方在门外做游戏，便问道： "你父亲在家吗？"年方七岁的小元方回答说： "他等候您很长时间，您不来，他已经走了。"这位朋友忿忿地说道： "这简直不象话啊！同别人约定一起动身，却丢掉别人独自走了，太不够朋友了！"？
元方听了，回答说： "您同我父亲相约在正午一起动身，到了正午您还不来，这是您对朋友不守信用；您对着他的儿子骂他的父亲，这是您对人不礼貌。为什么您不责怪自己，反倒埋怨别人呢？"这位朋友听了，十分羞愧，赶紧弯下身子抱元方，并连连向元方赔礼道歉。
6.陈寔和陈实谁是真正的太邱长
虞舜帝一本万枝；陈胡公（妫满）千枝，在中华大地上以致全球，同根不同枝穿插生长，交叉繁衍，干大枝多叶茂，使人辨认困难。
在东汉就有陈源的儿子陈寔和陈翔的儿子陈实。后人把两个陈寔（实）都称字仲弓、号文范先生，东汉太邱长。
现考证如下： 陈胡公（妫满）传至十世孙桓公（鲍），桓公有四子：免、跃、林、杵臼。在典籍和谱书中，跃和杵臼两脉下传的情况是： 一脉桓公第二子：厉公跃生子完（名敬仲）于陈宣公杵急不可待杵臼二十一年（公元前672年），因国内发生争权斗争，避难于姜姓齐国，不欲称本国故姓，改姓田，子孙以田为氏，传九世代姜齐而有国，称田齐，到十六世孙齐王妇女运动建时，国被秦灭（前221年）。
齐王建有三子（又称有四子）：昇、桓、轸、五王氏。一二四子三家子孙先后改姓王，第三子田轸复陈，改名陈轸，迁居颖川，传十世至陈源。
源生三子：寔、荝、邃。长子寔，字仲弓，号文范先生，东汉桓帝时太邱长。
是胡公三十八世孙。 一脉是桓公第四子：宣公杵臼，沿陈国传十世至闵（泯）公越，国被楚灭（前478年）闵公生二子：衍、全温。
衍传十世至西汉丞相陈平，再传十三世至东汉桓帝时补御史中丞陈翔。史上没有记载陈翔有无子，他的儿子是谁？有谱称翔生三子：窬、邃、实。
实为胡公四十四世孙。又有谱称翔生宇，宇生麟，麟生三子：窬、邃、实。
实又为胡公四十六世孙。实过继给全温公四十八世孙引奇公为嗣子，迁颖川。
历史令人费解，数千年的祖宗传脉，亲祖亲宗，你说这，我说那，众家谱五花八门，不查清，何能正本清源，心何以安，将极尽余生不懈努力，穷追不舍，求个明白。 一、史上考证 （一） 陈完（敬仲）的田齐世系： 《史记。
田敬仲世家》：从陈胡公传至厉公跃十一世，共二十七世，都记得清楚详实《新唐书。世系表》载：“……齐为秦所灭，齐王建有三子：昇、桓、轸。
桓称王氏，轸相楚，封颖川侯，因徒颖川称陈氏（前230年秦建颖川郡），生婴，东阳令史。婴生成安君余。
余生轨。轨生审。
审生安。安生恒。
恒生愿。愿生四子：清、察、齐、尚。
齐生源。源生三子：寔、荝、邃。
寔字仲弓，号文范先生，太邱长，后汉大将军（窦武）掾属……” 《前汉书》又载：陈轸之子陈婴以灭秦功，楚怀王（义帝）心封上柱国，归汉封堂邑侯。孙陈余，陈胜封将军，项羽封南皮侯，赵王歇封代王，在楚汉战争中被汉将韩信杀。
齐王建孙田昇子田安，项羽封济北王，齐人谓之王家，因以王为氏，王莽自称是“安六世孙，齐王建八世孙”。至今北海，陈留王氏后裔，均自称是齐王建之后（我县就有两个南下干部）。
（二）陈国世系（衍公支）： 《史记。陈杞世家，陈丞相平世家》载：自陈胡公至陈宣公杵臼十一世，再传九世至，闵公越，国被楚灭，共传二十世。
越公生子衍，传十世至西汉丞相陈平，平传六世至汤、汤元帝时副校尉，传七世至东汉补御史中丞陈翔，总共四十三世。 （三）《后传书》卷九十二、列传五十七有陈翔传。
以他们两人的传记完全可以说明陈寔和陈实谁是真正的太邱长这个问题。 附：陈寔和陈翔传原稿。
陈 寔 传 陈寔，字仲弓，颖川许人也。出身卑微，自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。
少作县吏常给事厮役，后为都亭刺使佐，而有志好学，坐立诵读，县令邓邵试与语，奇之，听受业太学，后令复召为吏，乃避阳城山中，时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县许逮系考掠，无实而后得出，及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏，远近闻者，感叹服之。家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹，时中常侍候览，托太守高伦用吏，伦教署为文学掾，寔知非其人，怀檄请见，言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违，寔乞从外署，不足以尘明德。”
伦从之，於是乡论怪其非举，寔终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍，伦谓众人言曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而於外白署，比闻议者，以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称己者也。”
寔固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。司空黄琼辟选理戏补闻喜长，旬月以暮丧（《白话史记》释为“不到一个月，陈寔因有一年丧服，时在公元147年）去官，复再迁除太丘长。
修德清静，百姓以安。邻县人户归附者寔輙训导譬解发遣，各令还本司官行部。
吏虑有讼者，白欲禁之，寔曰：“讼以求直，禁之理将何申，其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎！”亦竟无讼者。
以沛相赋歛违法，乃解印绶去，吏人追思之。及后逮捕党人，事亦连寔，余人多逃避，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”
乃请囚焉，遇赦得出，灵帝初，大将军窦武辟以为掾属，时中常侍张让权倾天下，让父死归葬颖川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉，及后复诛党人，让感寔故，多所全宥。寔在乡闾，平心率物，其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者，至乃吧曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”
时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上，寔阴见乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以成性，遂至於此，梁上君子是矣！”盗大惊自投於地，。
