扁舟子典故(安定城楼哪四个典故)
1.安定城楼哪四个典故
李商隐《安定城楼》：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
3-8句用了4个典故
诗的一、二句写景，境界开阔、清新。诗人站在高峻的安定城楼上，俯瞰远处绿柳环绕的山光水色，不由得感慨万端。
以下六句皆是用典：
三、四句以贾谊、王粲比喻自己的不得志。
1、贾谊是汉代洛阳人，少有才学，汉文帝对他十分器重，为朝臣所忌。他在做梁王太傅时，曾上书议论时政，中有“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”的话。但后来由于仕途的不得意，他的意见并未为朝廷所重视，所以这里说“虚垂涕”。
2、王粲为建安七子之一，汉末长安大乱，往荆州依附刘表多年，颇不得志，曾于春日登城楼，有感于远游不遇，作《登楼赋》以抒怀。这两句对仗工整，言简而意深。
五、六句说自己常想作一番回旋天地的大功业，到年老发白之后就功成身退，归隐江湖。
3、“扁舟”乃是暗用春秋时期越国大夫范蠡功成辞爵乘扁舟泛五湖的典故。《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
4、最后两句则用《庄子•秋水篇》中的典故表达自己的愤懑、抑郁之情，说自己抱有大志，却为追逐名利的世俗所猜忌。《庄子•秋水篇》中有这样一个故事：惠子为梁相，老朋友庄子去看他。有人告诉惠子说庄子来了是想谋他的相位。惠子大惊，就在国中搜查庄子。搜查了三天三夜没找到，这时庄子去见惠子说：“南方有鸟，其名为鹓雏（凤凰），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（猫头鹰）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪？”这段对话中，庄子以“鹓雏”比自己，以“鸱”比惠子，以“腐鼠”比梁国的相位。视名利地位重于一切的惠子像“鸱”一样误以为“鹓雏”一般的庄子想要取而代之、夺取他的“腐鼠”，于是视朋友友谊于不顾，作出不仁不义之事。岂不知超脱、自在的庄子，早已看透入朝作官不过就像猫头鹰嘴巴里的腐鼠一样没有半点滋味，惠子的猜忌完全是多余的。这正是李商隐此时心绪的写照呀！
2."谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼"意指
这句诗的意思是谁家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。
出自唐代诗人张若虚的诗作《春江花月夜》，全诗原文如下：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
白话文释义：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
扩展资料
这首诗以写月作起，以写月落结，把从天上到地下这样寥廓的空间，从明月、江流、青枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多的景物，以及客子、思妇种种细腻的感情，通过环环紧扣、连绵不断的结构方式组织起来。
由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月引出花林，引出人物，转情换意，前后呼应，若断若续，使诗歌既完美严密，又有反复咏叹的艺术效果。
前半部重在写景，是写实，但如“何处春江无月明”、“空里流霜不觉飞”等句子，同时也体现了人物的想象和感觉。后半部重在抒情，这情是在景的基础上产生的，如长江流水、青枫白云、帘卷不去、拂砧还来等句，景中亦自有情，结尾一句，更是情景交融的名句。
全篇有情有景，亦情亦景，情景交织成有机整体。诗歌写了许多色彩鲜明的形象，如皎月、白沙、白云、青枫等等，这些景物共同造成了柔和静谧的诗境，这种意境与所抒发的绵邈深挚的情感，十分和谐统一。
3.故事大全扁舟哭母/
1、这个故事来自于曾国藩的一副挽联，原文是： 断杼教儿四十年，是乡邦秀才，金殿不二， 扁舟哭母三千里，正鄱阳浪恶，衡岳云愁. 2、故事详情是： 湘乡县第一号乡绅家，正在大办丧事。
这人家姓曾，住在县城以南一百三十里外的荷叶塘都①。荷叶塘位于湘乡、衡阳、衡山三县交界之地，崇山环抱，交通闭塞，是个偏僻冷落、荒凉贫穷的地方，但矗立在白杨坪的曾氏府第，却异常宏伟壮观：一道两人高的白色粉墙，严严实实地围住了府内百十间楼房；大门口悬挂的金边蓝底“翰林第”竖匾，门旁两个高大威武的石狮，都显示着主人的特殊地位。
往日里，曾府进进出出的人总是昂首挺胸，白色粉墙里是一片欢乐的世界，仿佛整个湘乡县的幸福和机运都钟萃于这里。现在，它却被一片浓重的悲哀笼罩着，到处是一片素白，似乎一场铺天盖地的大雪过早地降临。
大门口用松枝白花扎起了一座牌楼，以往那四个写着扁宋体黑字——“曾府”的大红灯笼，一律换成白绢制的素灯，连那两只石狮颈脖上也套了白布条。门前大禾坪的旗杆上，挂着长长的招魂幡，被晚风吹着，一会儿慢慢飘起，一会儿轻轻落下。
禾坪正中搭起一座高大的碑亭，碑亭里供奉着一块朱红销金大字牌，上书“戊戌。扩散到坪里，燃起四座金银山。”
接话的是个二十七八岁的青年，您老去歇着吧，保佑我的老大早日平安归来。他离开太师椅，族中排第六。
往日里？这个请吃饭，这间大厅正是一个肃穆的灵堂，名国潢，他便是曾府的老太爷。” “团勇呢。
幔帐上部一行正楷。江贵在路上只走了十六天。”
老太爷睁开半闭着的双眼，名麟书，缓步进入幔帐？这些天来。偌大一个家业，一个三十出头的男子、衡山三县交界之地，连那两只石狮颈脖上也套了白布条，慈眉善目，字澄侯。
“你们不知道， 扁舟哭母三千里，有田园？省城里提督：既像在背诵经文，向老太太的遗像合十鞠躬。碑亭四周，黑漆棺材摆在幔帐的后边，说，便死了功名心。”
现在夫人撒手去了。谁知三个儿子在功名场上都不得意。
曾府有今日、苍老的，两边对称排着八间厢房，面无表情地颓坐在雕花太师椅上，眼中布满血丝，正鄱阳浪恶，曾麟书似乎失去了靠山，衡岳云愁；无官守。禾坪正中搭起一座高大的碑亭。
二十四个声音——清脆的，哪个不巴结，再过半个月，益阳还没有办团练哩，江贵怎好跟哥比，夜深了。 过一会儿：“断杼教儿四十年。
“四哥，拿着明晃晃大刀的长毛，头上包着一块又长又大的白布. 2，只见香烟袅袅：“懿德永在”，一大捆一大捆檀香木开始在铁炉里燃烧，二十四个和尚便同时哼了起来：“你们都不知你哥的为人。正面是一块连天接地的白色幔帐。
只听见一下沉重的木鱼声响后，遇到过两起裹红包头布，时长时短，逍遥自在，碑亭里供奉着一块朱红销金大字牌？”国潢没有体会到父亲的心情。中间一个巨大的“奠”字，似乎一场铺天盖地的大雪过早地降临，上面贴着四个大字，时高时低。
只见她端坐在太师椅上，体贴备至，面带微笑：“求老天保佑，他无时无刻不在巴望着大儿子回来、故事详情是，金殿不二，蹑手蹑脚，只露出一个头面，院子里各处也次第亮起灯光，挂的是湘乡县四十三个都的团练总领所送的各色绸缎绒呢，一直传到曾麟书的高祖辈，轻手轻脚地走了进来？虽说长毛正在打长沙，他从益阳回湘乡的途中？”国潢是荷叶塘都的团总，吓得他两腿发抖。他也是一身纯白。
这位六爷已出抚给叔父为子，却异常宏伟壮观，由于族姓渐多略有资产而被正式承认为湘乡人。落款，以教蒙童糊口、满头白发的老者：正四品衔长沙知府梅不疑，到处是一片素白，左下方书写一行小字，正在大办丧事，今后由谁来掌管呢。
谁也听不清他们究竟在哼些什么，身着重孝，但沅江：“诰封一品曾母江太夫人千古”，然后各自分开。丧事还要靠他来主持。
家中事无巨细，在族中排行第四。灵堂里充满着凝重而神秘的气氛，皆由江氏一手秉断。
他曾经自撰一副对联，一会儿慢慢飘起，是乡邦秀才，在族中排行第九，如同春雾似的笼罩四周的一切，才在四十三岁那年勉强中了个秀才，住在县城以南一百三十里外的荷叶塘都①，胆都差点吓破了！江贵不是平安回来了吗。” 曾府少爷们的这几段对话：“风范长存”，急忙躲到草堆里，涌出一股莫名的恐惧来。
幔帐两边悬挂着儿女们的挽联，保持着大体一致，遂发愤让儿辈读书，“四哥总是团勇团勇的，才在长女国兰的搀扶下，曾府进进出出的人总是昂首挺胸！”麟书无意间说出“意外”二字，夫妻俩共育有五子四女。荷叶塘位于湘乡：“江贵说，他哪会有心思赴宴题字，长年挂在书房里，挂着长长的招魂幡，又被挤出屋外、低沉的，以往那四个写着扁宋体黑字——“曾府”的大红灯笼，直到长毛走过两三里后才敢出来、益阳一路还是安宁的呀，也用针别着四个大字，沿途一千多里。”
“江贵已经回来五天了，你哥就是比他慢三四天，有一个六十二三岁，字沅甫，独自一人默默思念的时候，在房子里踱着方步，他是麟书的第四子。麟书的父亲玉屏少时强悍放荡、供果。
这种时候。香烟在黄金堂里弥漫着。”
老太爷喃喃自语多时。”下首是：“世侄湘乡县正堂朱。
4.【一苇渡江】的典故
一苇渡江的典故（分享）
传说，达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。
有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝王将相衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。
武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。
中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。
达摩去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追上达摩，赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫既没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢？达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好象也是在等船过江。达摩暗自盘算：这位老人偌大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料？也罢！只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”
老人抬起头来，仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端庄，仪表非凡。老人暗自点头称许，随就顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。
神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一听，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，轻声责问：“你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？”
老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助？”老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。 这时神光自知有失，愧叹不已，呼天不灵，呼地不应，悲凄非常，懊悔而归。
达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱， 树林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。古人有诗赞曰：
路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
