罗袜(古诗文中罗袜是什么意思)
1.古诗文中“罗袜”是什么意思
这句出自曹植的《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘”.
基本有两种解释：
一、《文选》李善注：“陵波而袜生尘，言神人异也.”就是说，洛神走在水面上而袜底腾起尘埃，这是不可能的；但洛神是神，和人不一样.
二、《文选》五臣注，吕向曰：“微步，轻步也.步於水波之上，如尘生也.”这种解释比较合乎情理，是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪；就像走在路面上腾起细细的尘埃一样.
清代毛奇龄《经问》卷一：“曹植《洛神赋》曰‘罗袜生尘’，而解之者谓歩波而如践地，一如履之亲地而底有埃者.”此解与吕向相近.
黄侃《文选平点》：“‘陵波微步，罗袜生尘’二句，上正意，下比辞，言履险若平地也.后人多不得罗袜生尘之解，缘注误之也.”“注”指李善注.
2.凌波微步,罗袜生尘一词具有一个怎样的故事
凌波微步，罗袜生尘典出《洛神赋》。
休迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗株尘尘。动无常则，若危若安。
提起唐代的《凌波舞》，就不能不联想起谢阿蛮，她因《凌波舞》而得名。她本来 是陕西临潼县东北新丰地方的人，当她被选进宫那天，正好赶上唐玄宗新作了一支《凌 波曲》。
传说唐玄宗在洛阳梦见一个女子，容貌美丽，梳着高高的发髻，大袖宽衣，自 称是凌波池中护驾的龙女，素知唐玄宗通晓音律，要玄宗为她作支曲子。唐玄宗马上为 她用胡琴演奏了一曲，及至他梦醒之后，还清楚地记得那支曲子，于是赶紧排练，在凌 波宫的池水旁演奏起来。
忽然从池心现出一个女子，正是唐玄宗梦里见到的龙女，于是 把这支曲子取名《凌波曲》。当李隆基和杨贵妃见到谢阿蛮时，都十分喜爱她的舞蹈才能，于是就教她《凌波舞》， 并且在宫中的清元小殿让谢阿蛮演出《凌波舞》。
伴奏的乐队都是当时的高手，一流的 伴奏配备一流的舞蹈，真可谓盖世无双。 只见谢阿蛮模仿龙宫中的仙女在波涛上来去飞 舞，像在水上漂浮一样。
这个舞需要腿上的功夫，谢阿蛮舞得十分动人，就像曹植在《洛神赋》中描写的洛神一样：“凌波微步，罗袜生尘。”安史之乱以后，唐玄宗到了四川，宫里教坊梨园中的歌舞伎人分散在民间。
公元 757年，已成为太上皇的唐玄宗自成都回到长安，派高力士到处寻访梨园旧人，竟找到 了谢阿蛮。 感慨之中又重新跳起了《凌波舞》。
舞蹈勾起了玄宗满腹思绪，不由泪流满 面。谢阿蛮只是在宫廷里演出，民间影响不大，所以她的事迹知道的人不多，而她的《凌 波舞》也就成了绝响。
3.罗袜生尘是什么意思
此言出于曹子建《洛神赋》：“休迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
基本有两种解释：
一、《文选》李善注：“陵波而袜生尘，言神人异也。”就是说，洛神走在水面上而袜底腾起尘埃，这是不可能的；但洛神是神，和人不一样。
二、《文选》五臣注，吕向曰：“微步，轻步也。步於水波之上，如尘生也。”这种解释比较合乎情理，是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪；就像走在路面上腾起细细的尘埃一样。
清代毛奇龄《经问》卷一：“曹植《洛神赋》曰‘罗袜生尘’，而解之者谓歩波而如践地，一如履之亲地而底有埃者。”此解与吕向相近。
黄侃《文选平点》：“‘陵波微步，罗袜生尘’二句，上正意，下比辞，言履险若平地也。后人多不得罗袜生尘之解，缘注误之也。”“注”指李善注。
总括而言，有步履轻盈之意。
4.古代女子穿的罗袜是什么材质做的
在魏晋南北朝时期，魏文帝曹丕的一个妃子觉得脚袜粗略笨拙，样子十分难看，便改造了袜子。同一时期还出现了用丝制成的袜子，又叫做罗袜。曹植曾在《洛神赋》中这样写道：“凌波微步，罗袜生尘。”
到了唐朝，贵族们更多用锦织成袜子，而我们所知的裤袜则是出现在宋朝。到了元明清时期，因为手工业的飞速发展和棉花的应用，又有了贵族使用的白色羊绒袜子还有贫民使用的旱羊绒袜子。而用金锻做边，上面绣满文彩的则是身份地位最为尊贵的皇帝的袜子
~
5.玉阶生白露,夜久侵罗袜,出自那首诗
李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
作品赏析
这是一首宫怨诗。前两句写无言独立玉阶，露水浓重，浸透了罗袜，主人公却还在痴痴等待。后两句写寒气袭人，主人公回房放下窗帘，却还在凝望秋月。前两句写久等显示人的痴情；后两句以月亮的玲珑，衬托人的幽怨。全诗无一语正面写怨情，然而又似乎让人感到漫天愁思飘然而至，有幽邃深远之美。
李白的这首诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。
“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。
怨深，夜深，主人公不禁幽独之苦，由帘外到帘内，拉下帘幕之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；而如果人不伴月，则又没有什么事物可以伴人。月
无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。这正是“不怨之怨”，所以才显得愁怨之深。
“却下”二字，以虚字传神，最为诗家秘传。此处一转折，似断实连；好像要一笔荡开，推却愁怨，实际上则是经此一转，字少情多，直入幽微。“却下”一词，看
似无意下帘，而其中却有无限幽怨。本来主人公由于夜深、怨深，无可奈何而回到室内。入室之后，却又怕隔窗的明月照此室内幽独，因而拉下帘幕。帘幕放下来
了，却更难消受这个凄苦无眠之夜，在更加无可奈何之中，却更要去隔帘望月。此时主人公的忧思不断在徘徊，直如李清照“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”的那种纷至沓来，这样的情思，作者用“却下”二字表达出来。“却”字直贯下句，“却下水晶帘”，“却去望秋月”，在这两个动作之间，有许多愁思转折反复，诗句字少情多，以虚字传神。中国古代诗艺中有“空谷传音”的手法，这是如此。“玲珑”二字，看似不经意的笔调，实际上极见功力。以月的玲珑，衬托人的幽怨，从反处着笔，全胜正面涂抹。
诗中不见人物姿容与心理状态，而作者似也无动于衷，只以人物行动来表达含义，引读者步入诗情的最幽微之处，所以能不落言筌，为读者保留想象的余地，使诗情
无限辽远，无限幽深。所以，这首诗体现出了诗家“不着一字，尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情，这很常见，也很容易；以抒情的笔调来写人，这很少
见，也很难。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一
来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《玉阶怨》含思婉转，余韵如
缕，正是这样的佳作。
6.洛神赋里的“罗袜生尘”是什么意思
袜通袜（mò），. 以前的袜和袜其实是两个字，袜可以通袜，反之则不行。 古代女子对于穿着打扮应多有讲究，曹植很远见到这样的女子，应当不会很清楚的瞧见她的袜子吧，从礼节上来讲，那也是于礼不合的，女子罗裙盖地，他也不可能看到。这里的袜应该解释为是末的谐音字，应该可以解释为是罗裙的末端。美丽的女子轻盈步伐的履险如平 ，罗裙的末端因为这轻盈的步伐微微泛起了尘埃，我觉得这样理解更符合当时的情景。试想，这么一个体态雅致的女子，怎会挽起罗裙，让你看到袜子呢，甚至脚都已经被盖住了。还有就是如上面所讲，袜（mò）与波和韵，就从语感上来讲，也自然也比读袜（wà）要来的动听。
黄侃《文选平点》：“‘陵波微步，罗袜生尘’二句，上正意，下比辞，言履险若平地也。后人多不得罗袜生尘之解，缘注误之也。”“注”指李善注。
总括而言，有步履轻盈之意。
